Miks me otsustame vältida tugevaid emotsioone, selle asemel, et neid täiel rinnal elada? Milliseid vältimismehhanisme me sageli kasutame ja milliseid tagajärgi see võib viia? Kuidas on religioossed tavad läbi sajandite aidanud inimesel oma tunnetele tähelepanu mitte pöörata ja miks on sellistest tavadest nii raske loobuda? Psühhoterapeut Svetlana Belukhina on koostanud tõlke Itaalia psühhoanalüütiku Antonino Ferro raamatust Avoid Emotions, Living Emotions, Taylor & Francis, 2011, kus ta pakub oma (mitte alati vaieldamatuid) vastuseid neile küsimustele lühikese katkendi.
Tahaksin mõelda, kuidas emotsioonide vältimine muutub meie mõtte üheks peamiseks ülesandeks. Kui see modaalsus domineerib selgelt teiste ees, muutub see siis sümptomiks.
Meil on psüühikast soovimatute emotsioonide vältimiseks või evakueerimiseks palju erinevaid mehhanisme. Need mehhanismid ulatuvad näiteks meie enda negatiivsete vaimsete aspektide peaaegu kahjutust projitseerimisest välistele objektidele ja sündmustele ning siis kipume me midagi hukka mõistma, selliste ohtlike variatsioonideni nagu paranoia, skisofreenia, hallutsinatsioonid, pettekujutelmad.
Emotsioone saab evakueerida isegi oma kehasse psühhosomaatiliste haiguste kujul või ühiskondlikku keha selliste manifestatsioonide kujul nagu massiline agressioon, kõrvalekaldumine, kuritegevus jne.
Tuleks korrata, et vältimine on psüühiline mehhanism, mis on loomulikult omane iga inimese mõtlemisele. Kuid kui see mehhanism valitseb ja väljakannatamatuid emotsionaalseid kogemusi ei saa korralikult “seedida”, jäävad need selliseks “poolküpsetatud” vormiks ja elavad paratamatult inimmõistes, moodustades seal omamoodi hoiused.
Need töötlemata proto-emotsionaalsed trombid moodustavad seejärel mitmesuguseid vaimseid sümptomeid: mitmesugused foobiad (kui on ülesanne vältida kohtumist ebameeldivate teadmistega enda kohta); kinnisidee (kui peamine eesmärk on kontrolli kehtestamine); hüpohondrium (kui strateegia on emotsioonide liigutamine teatud elundisse või kogu kehasse) jne.
Seda eesmärki teenivad ka erinevad autistlike manifestatsioonide vormid - et nad ei teaks midagi omaenda sensoorsete kogemuste kohta. Jose Blegeri mõistete uurimine autismi "aglutineeritud tuumast" ja Thomas Ogdeni autismi-sensoorse teooria sätted autismi tuuma kohta aitavad seda nähtust selgemalt mõista.
Kuid vaatame nüüd mõnda strateegiat, mida inimesed kasutavad emotsioonide vältimiseks, või pigem nende kunagi metaboliseerimata lähteaineid.
Reklaamvideo:
Üks kõige "edukamaid" strateegiaid on nartsissism.
Võtame näiteks minu nartsissistliku isiksuse struktuuriga patsiendi.
Ta on suure finantskontserni keskjuht.
Seansi ajal rääkis ta kahest unenäost.
Esimeses unenäos ületab ta oma kodust minu kontorisse jääva vahemaa (umbes paar kilomeetrit). Ta üritab kõndida rangelt sirgjooneliselt, samal ajal möödujatele otsa vaadates. Võib-olla peab ta end haritumaks kui nad. Kuid siis selgub, et tegelik põhjus, miks ta valitud rada rangelt järgib, pole see, et tee uuesti ületada - ta kardab tema poole lendavaid autosid, mis võivad temast üle sõita.
Ja kui me vaatame seda unenägu sõnumina tema emotsionaalse seisundi kohta, siis võime eeldada, et tema emotsioonidele on antud selline kineetiline jõud, selline jõud, et nad saavad teda lihtsalt "purustada". Niisiis, kuni ta on igast ohtlikust kiirenevast proto-emotsioonist kaugel, tunneb ta end turvaliselt ja hästi, säilitades võime hoida mõttekäiku "sirge".
Teine unistus on veelgi huvitavam. Patsient unistab, et ta on galeoni kapten, kus kõik peaks toimima ideaalselt. Meeskonna meeskond kontrollib pidevalt: kas purjed on ideaalselt pingutatud, kas lekkeid pole jne. Seega on kõik ideaalselt korraldatud ja miski ei ohusta laeva. Kuid patsiendi ärevus kasvab, ta usub, et kui vähimgi asi pole paigas, toimub katastroof. Purjed purunevad paratamatult ja isegi väike leke viib laeva uppumiseni. Selle vältimiseks karmistatakse ta distsipliini, siis tehakse häbiväärne vallandamine, kuid sellest ei piisa, sellele järgneb sõjatribunal ja isegi surmaotsus.
Võime eeldada, et kõik selle inimese elus peaks olema täiuslik: hinded koolis, edu tööl, täiuslikud õhtusöögid sõpradega. Ja kui midagi on paigast ära, viib see katastroofini. Aga miks?
Sest - ja see on vastus, milleni me temaga jõuame - aktiveerib iga ebatäiuslikkus emotsioone, millega on raske toime tulla; teisisõnu, justkui poleks tal pardal (nimelt oma psüühilises ruumis) käsku hädaolukordade - emotsionaalsete tuulte või tugevate lainete - juhtimiseks ja nendega toimetulemiseks.
Minu patsiendi pingutused täiuslikkuse saavutamiseks ja oma laeva pinnal hoidmiseks on tohutud. Kuid need pole lihtsalt midagi, võrreldes sellega, millega ta võib silmitsi seista, kui aktiveeruvad uued, tugevad ja tundmatud emotsioonid, mille ilmumist ta ei oska ennustada.
Ma arvan, et autistlikul käitumisel on samad juured. Autismiga ⓘ
Ilmselt räägime sotsiaalsest autismist, mitte autismispektri häiretest, mille põhjused võivad olla bioloogilised. - Toim.
iga detaili püsivus, iga žesti kordamine ja emotsioonide miniaturiseerimine ("emotsioonid on bonsai" ⓘ
Bonsai on Jaapani kunst, kus kasvatatakse bonsai dekoratiivsetel eesmärkidel, nagu ka puu ise.
nagu ütles üks mu patsient) aitab ära hoida samu emotsionaalseid torme, millega ei saa hakkama saada.
Ja vaatame, igapäevaelus kustutame tavaliselt kõik ärevad emotsioonide laava rutiinid, kordused, tüdimus või intellektuaalsus. Miks see juhtub? Jah, lihtsalt selleks, et mitte tõmmata nööpi meie emotsionaalsesse granaati.
Nii et näiteks minu patsient Carmelo eelistab rutiinset elu koos armastamata naisega, selle asemel et riskida ja jõuda ikkagi Heraklese sammasteni, millest ta unistab iga kord, kui kohtub tööl huvitava naissoost kolleegiga. Ja nüüd eelistab ta uue suhte üle otsustamise asemel tegeleda juba teadaolevate ja turvalistega. Ta hoolib armastavalt oma isiksuse kodustatud aspektidest ega ole valmis minema uusi emotsionaalseid mõõtmeid otsima.
Strateegiad, mida inimesed kavandavad emotsioonide hoidmiseks rihma otsas, on äärmiselt mitmekesised. Mõelge näiteks anoreksiale. Me mäletame, et anoreksikud mõtlevad end rasvana, olles õhukesed. Sel juhul projitseeritakse isiksuse väljakannatamatud lõhestunud osad (või proto-emotsioonid) vastupidises perspektiivis ja jäävad nähtamatuks. Kuid neid saab eristada ka siis, kui kasutame omamoodi "binoklit", milles ühendame lõhenenud psüühika ja näeme, kui anorektiku jaoks kaalukas ja tähendusrikas on see tohutu lõhe tegeliku ja kujutletava raskuse vahel. Niisiis, mitte reaalsuse teadvustamine, vaid just see lõhestamine võimaldab tal paradoksaalselt tunda end tervikuna ja puutumatuna, kuid mõjub tema kehale hävitavalt.
Olen alati järginud usku, et selliseid psühhoanalüütilisi järeldusi saab teha ainult kontoris valitseva psühhoanalüütilise olukorra kontekstis. Lubage mul siiski vastuollu minna, tuginedes Alessandro Manzoni arvamusele, kes räägib selle keeruka kanga, mida nimetatakse inimese südameks, arusaamatusest. Niisiis, ma usun, et mitmesugused makro-sotsiaalsed nähtused teenivad ka soovimatute emotsionaalsete seisundite blokeerimise eesmärki, kuid seda ühiskonna tasandil.
Võtame näiteks fanatismi või religiooni, mis tagab tõe saavutamise ning purunematu usu ja rahu saavutamise. Mõelgem, sest tegelikult on üsna turvaline mõelda endast kui jumalikust kapriisist ilma eesmärgi ja põhjuseta, ilma kõigi nende "enne" ja "pärast", ekslemata pimedas, kus see on liiga hirmutav, kus on füüsilisus, kus on palju emotsioone. Noh, religioon on tõesti rahva oopium. Kuid pidage meeles, et meditsiinis kasutatakse oopiumi väljakannatamatu valu leevendamiseks. Ja mõte, et elu mõte saab sisalduda ainult elus endas ja absoluutselt mitte midagi sellist, mis selle ületaks, võib põhjustada lohutust nõudvaid talumatuid emotsionaalseid kannatusi.
Näib, et iidsetel aegadel haaras ühiskond intuitiivselt mõtet tugevate emotsioonidega töötada ja kui see viidi kunagi läbi usupraktikate raames, siis tänapäevastes ühiskondades pakub psühhoanalüüsi arendamine teiste teaduste ristumiskohas uusi võimalusi ja igaüks meist saab valida lähenemise, mis talle lähemal.
