Esimesed mainid elusate surnute kohta ilmusid Kagu-slaavlaste kultuuris varakeskajal. 18. sajandiks olid nad nii levinud, et näiteks Poolas võrdsustati usk vampiiridesse ketserlusega. Tollased lood kogu Ida-Euroopa vampirismi epideemiast õhutasid ühiskonna lummust veelgi nende müütiliste olendite vastu. Ajaloolane David Keyworth üritab ajakirjas Folklore avaldatud artiklis selgitada vampiiride uskumise päritolu.
Elavate surnute lood on inspireerinud paljusid teadlasi seda teemat uurima. Kõige kuulsam oli benediktiini abti Augustin Calmeti töö, mis avaldati 1746. aastal. Tema tähelepanekute kohaselt ei olnud vampiirluse kontseptsioon Lääne-Euroopas teada kuni 17. sajandi lõpuni - enne seda olid surnuist üles tõusnud vereimejad eranditult slaavi nähtus. Aga kas see on tõesti nii?
Isa Hamleti zombi
Newburgh Williamsi koostatud 12. sajandi kroonika Historia Rerum Anglicarum järgi uskusid tema kaasmaalased elavatesse surnutesse meelsasti. Näiteks rääkis ta teatud jalutuskehast, mis ilmus Ananise lossi lähedusse, mille hingeõhk nakatas surmaga lõppenud haigusega kohalikke elanikke.
Kaks venda, kelle isa suri sellesse nakkusse, otsustasid koletisest lahti saada. Nad kaevasid tema haua kalmistult üles ja leidsid verega täidetud keha "nagu see oleks hästi toidetud leech". Vennad kandsid surnukeha külast välja ja põletasid selle kaalul, olles eelnevalt välja lõiganud ja hävitanud selle väidetavalt veel peksva südame. Pärast seda nakatumine taandus külast ja keegi teine ei näinud kõndivaid surnuid.
Vaatamata värvikale kirjeldusele ei maini Newburgh William aga, et elus laip suri inimverd. Vastupidi, ta põhjustas kõik ebaõnnestumised kaudselt: inimesed surid kõndinud surnute kahjuliku hingamise, mitte tema tegude tõttu.
Ameerika ajaloolane Jeffrey Burton Russell mainib sarnast juhtumit ka oma hagiograafias. Kaks talupoega põgenesid Burtoni kloostrist küla juurde, mille omandas rüütel, kes oli sõjas kohalike munkadega. Mungad pakkusid ühele pühakule palveid, mille järel pojad surid. Seejärel nähti neid kirste kandvatel teedel. Samuti oli kohalike elanike teateid, et metsloomadena surnud peksid öösel oma majade ustel ja kutsusid talupojad oma kohale. Peagi puhkes külas katkuepideemia.
Reklaamvideo:
Külaelanikud, saades vaimulikelt loa, avasid rahutute surnute hauad ja leidsid, et nende keha oli puhas ja värske, surnu näod ja riided aga verega kaetud. Nende pead raiuti maha ja südamed rebiti välja, mis seejärel põletati. Vaatamata sellele, et pärast seda katku puhang lõppes, oli küla pikka aega tühi.
Jean Mistler "Vampiir", graveering 1944. Pilt: Albert Decaris / Rob Brautigan kollektsioon
Inglismaal elavad surnud meenutavad tugevalt draugr - keskaegsest Skandinaavia mütoloogiast kõndivaid surnukehi. Nii mainitakse näiteks saagades Trolfi tagurpidi jalga, kes pärast surma tekitas kaasõpilastele palju probleeme. Mõne aja pärast ekshümeerisid nad tema jäänuseid ja leidsid, et ta keha oli must ja paistes, misjärel nad tulistati. See sarnaneb lugudega inglise surnute kõndimisest, kuid kuskil pole isegi vihjet, et draugid jõid inimverd.
Hoolimata asjaolust, et mõned ajaloolased väidavad, et 12. sajandi lõpuks lakkasid britid uskuma elavatesse surnukehadesse, mainitakse neid allikates kuni 17. sajandini. Näiteks Shakespeare'i Hamletis on read, mis näitavad, et Taani vürsti isa "kummitus" polnud sugugi kehatu:
Rahutu armukade
Võib väita, et 17. sajandi Inglismaal olid paljud lood Undeadiga kohtumistest kõndinud surnute, mitte vaimude kohta. Kuulsa puritaanliku teoloogi Richard Baxteri raamat "Vaimude maailma teatud olemasolul" sisaldab lugu sellest, kuidas Glamorganist pärit naine ühel päeval ärkas ja leidis oma voodist surnud abikaasa, kes kavatses tema kõrval lamada.
Pärast seda, kui lesk keeldus oma endise abikaasa lähedusest, naasis ta Baxteri sõnul kolm ööd hiljem ja peksis kõvasti kõiki leibkonnaliikmeid (mida Skandinaavia saagade sõnul tegid sõbrannad). Surnuga kaasnes kõduneva keha talumatu hais.
Richard Burton kirjeldas oma raamatus "Pimeduse kuningriik" sarnast juhtumit: teda petnud üllas härrasmehe naine naasis hauast, kui ta paar päeva pärast naise surma oma armukesele ettepaneku tegi. Ta ei võtnud seda märki tähele ega tühistanud pulmi. Siis ilmus surnud naine talle uuesti ja ütles: "Miks te ei tule minu juurde?" Pärast seda mees haigestus ja suri. Ta maeti temaga samasse hauda.
17. sajandi ingliskeelsetes allikates on elusate surnute kohta ka palju muid andmeid. Nendes kirjeldustes on neil sageli must nahk ja uppunud silmad, mõnikord muutuvad nad loomadeks.
Inglismaal uskusid nad oma olemasolusse pikka aega. Sama võib öelda ka sõbrannade kohta: tõendusmaterjali kohtumiste kohta nendega leidub Islandi allikates kuni 17. sajandi lõpuni.
n
Sileesia ja Kreeka
Jalutuskehasid leiti ka Sileesiast, piirkonnast, millest suurem osa on tänapäevase Poola territoorium. Oma 1655. aasta teoses "Ateismi vastumürk" rääkis Henry More ühest Wroclawi kingsepast, kes lõikas 1591. aastal endale kõri ja kuus päeva hiljem tõusis hauast. Linna elanikud väitsid, et ta materialiseerus nende vooditesse ja üritas neid kägistada.
"Sõdurid tapavad vampiiri", joonis erakogust. Pilt: Rob Brautigani kollektsioon
Linnaametnikud ekshüseerisid kingsepa surnukeha kaheksa kuud pärast tema surma ja panid selle avalikule väljapanekule: väidetavalt nägi ta välja elus ega eristanud ebameeldivat lõhna. Kodanikud jätkasid surnud mehe öistest visiitidest teatamist. Kuus päeva hiljem maeti ta lõhe alla, kuid ka see ei aidanud - varsti tuli surnukeha uuesti üles kaevata. Tunnistajad märkisid, et ta "pani palju kaalu" - tõenäoliselt paistes.
Et tüütust elusast surnukehast igaveseks lahti saada, tehti talle juba mainitud protseduur: nad lõikasid tal pea, jalad ja käed lahti, avasid rindkere ja võtsid välja südame, mis oli “sama värske ja mädadest puutumata kui värskelt tapetud vasikas”, ja seejärel põletati. jäänused.
Kreekas on palju lugusid nn vrikolakast - jalutuskehadest. Näiteks rääkis prantsuse botaanik Joseph Pitton de Tournefort, kuidas ta viibis Mykonose saarel sellise surnud mehe ekshumeerimisel. Kohalike talupoegade sõnul kuulus see surnukeha kunagi ühele külaelanikule. Pärast surma lagunes ta öösiti ja kiusas kohalikke, nii et nad otsustasid tema laip lahti võtta ja julmused peatada.
Pitton kirjutas, et algul avati kõht, mitte rind ja siis, kui nad olid diafragma läbi torganud, jõudsid nad lõpuks ta südamesse, mis tekitas rahvamassis hurraa. Süda põles ja jäänused maeti uuesti, kuid mõne päeva pärast selgus, et see ei peata surnud meest. Tema surnukeha kaevati uuesti üles ja põles nüüd täielikult.
Vampiiride vanus
Kõik need juhtumid ei kirjelda aga vampiire viisil, kuidas nad on populaarkultuuris kinnistunud - verd imevate olenditena. Lood nende kohta ilmuvad alles 17. – 18. Sajandi lõpus.
1745 ilmus raamat "Kolme inglise härrasmehe teekond", mis sisaldas Ida-Euroopa vampiiride kirjeldust:
Vampiiride üksikasjalik kirjeldus on esitatud ajakirjas Mercure Galent 1693 kohta. Tema sõnul elavad need olendid Poolas ja Venemaal, neid valdab vastupandamatu janu kellegi teise järele. Väljaanne märgib, et nad on oma ohvrite verd nii täis, et see "voolab nende keha kõigist avadest".
Kaamera filmist "Nosferatu - öö kummitus"
18. sajandi kõige kuulsam vampiir oli teatav Arnod Paole, kes tõusis hauast ja sünnitas palju teisi vampiire, kes terroriseerisid Serbia Medvegia küla aastatel 1727–1732. Kohalikud omavalitsused uurisid seda juhtumit. Seejärel avaldati selle uurimise aruanne pealkirjaga Täpilised ja avastatud.
Aruande kohaselt kukkus Paole 1727. aastal liikumise ajal vagunist välja ja murdis kaela. Kuu aega hiljem jõudis ta aga ellu ja hakkas kohalikke talupoegi kiusama ning mõne aja pärast tappis neli inimest. Kui külaelanikud Paola surnukeha välja hõikasid, leidsid nad, et tema keha oli lagundamata, surnud mehe silmadest, suust ja kõrvadest voolas värsket verd. Tema vanad küüned ja varbaküüned kukkusid maha ja nende asemele kasvasid uued. Vampiiri süda oli augustatud puust vaiaga, mille järel ta andis välja "selge oigamise" ning seejärel põletati jäänused ja maeti tuhaks.
* * *
Selliste olendite kirjeldustes 18. sajandil märgiti peaaegu alati keha purunematust, painutatavaid jäsemeid ja elava inimese olekust eristamatut välimust. Lisaks mainiti, et vampiirid on ajendatud inimverest vastupandamatule külgetõmbele, mida keskaja allikates ei mainita. Sarnaseid vereimejaid on paljudes 19. sajandi allikates. Seega võime järeldada, et vampiir kui folklooritegelane juurdus populaarkultuuris just 18. sajandil.
Erinevate rahvaste legendides olevad vampiirid ei söönud alati ainult verd. Serbia mustlased panid piimast, leivast ja juustust välja taldrikud, et ära hoida olendeid, keda nad kutsusid kariloomadest ja nende peredest. Ukraina kummitused olid alati näljased ja innukad igasuguse toidu järele. Bulgaaria obur sõi karu ja jõi verd ainult siis, kui nad said oma otsa. Erinevate rahvaste kultuuride ja uskumuste süntees andis tulemuseks tänapäevase vampiirikujutise, milles ühendati kõik elusolevate surnute ja kõndinud surnukehade erinevate uskumuste tunnused.
Mihhail Karpov
