Inimesi iidsetest aegadest hirmutanud kurjade vaimude seas on kõige populaarsemad libahuntide, vampiiride ja nende derivaatide kujutised. Kui need košmaarsed olendid ilmuvad inimeste ette verejanuliste koletistena, juhivad siiski nende käitumist nende endi mõtted ja instinktid.
Samal ajal usuvad mõned rahvad iidsetest aegadest surmatute olemasolu, mis on võimeline täitma ainult teda võlunud mustkunstniku korraldusi. Selliseid üksusi nimetatakse zombideks.
Zombi mõistet mainiti esmakordselt aastal 1810 Robert Southey raamatus pealkirjaga "Brasiilia ajalugu". Elavate surnute kohta ei öelnud see aga midagi ning zombie nimi kuulus ühele jumalusele, mida Lääne-Aafrika elanikud kummardasid.
Pole lõpuni mõistetud, kuidas seostati zombide mõistet mässuliste surnutega. Ühe keeleteadlaste oletuse kohaselt tõlgitakse sõna "jambi" india keelest kui "kummitus" ja teises versioonis viidatakse Aafrika keelele bantu, kus "nzambi" tähendab "surnud inimese hinge". Antillide ja Lääne-Aafrika elanikud usuvad, et mõned nõiad suudavad surnud inimese mingil moel taaselustada, misjärel saab temast nõia sõnakuulelik ori.
Kuigi voodoo-maagiat seostatakse kohe zombidega, on teada, et see sõna sattus haitlaste kasutusse 18. sajandi alguses, pärast seda, kui musti orje hakati eksportima kaasaegse Benini ja Nigeeria territooriumilt Haitile.
Taaselustatud tahtejõuetud surnud huvitasid avalikkust pärast William Seabrooki raamatu "Maagia saar" avaldamist 1929. aastal. Autor ise töötas kuulsa ajalehe New York Times reporterina ja elas mõnda aega isiklikult Haitil koos voodoo-nõia Maman Seliga. Seabrookil õnnestus osaleda paljudel rituaalidel ja seetõttu on raamatu üks osa pühendatud maagiale, nimelt zombie, mis ütleb, et … surnuid kasutati suhkrurooistanduste kallal. Ka raamatu autor nägi samasugust olendit ja eriti rabasid teda zombisilmad - tühjad ja täiesti elutud. Seabrooki sõnul oli see kohutav vaatepilt.
Kuigi Seabrook tutvustas Euroopa lugejatele nende jaoks uut kontseptsiooni zombidest, nagu hiljem selgus, uskusid paljud rahvad tuhandeid aastaid, et surnud inimesed võivad ellu ärgata, ja takistasid seetõttu igal võimalikul viisil nende "ülestõusmist".
Reklaamvideo:
Näiteks Iirimaalt on arheoloogid leidnud umbes 8. sajandist ühe matmispaiga kaks meesluustikku. Eksperdid on kindlaks teinud, et üks neist suri umbes 40–60-aastaselt ja teine 20–30-aastaselt. Kuid nende luustike suhu pandi kivi, mis tähendas ettevaatlikku suhtumist nendesse, võib-olla isegi tapetud inimestesse. Iidsete veendumuste kohaselt pandi kive nende surnute suhu, kes võisid pärast surma elavate juurde tagasi pöörduda, ja suus olev kivi mängis sel juhul barjääri rolli, mille kaudu surnu hing või kuri vaim ei saanud kehasse tagasi tungida. Tavaliselt tehti seda vampiiridega, kuid legendid vampiiride kohta ilmusid alles seitse sajandit hiljem ja tõenäoliselt kartsid need mehed matnud inimesed, et neist võivad saada zombid.
Põhja-, Kesk- ja Ida-Aasia šamaanid teadsid ka viisidest, kuidas inimesi kuulekateks orjadeks muuta, ja hantid, nanai, neenetsid ja teised nende legendides olevad põhjarahvad mainisid teatud kohutavat olendit nimega "Khet", kes oli südameta mees, kes hauast üles tõusis.
X-XII sajandi Põhja-Mongoolia kroonikates. mainitakse, et iidsete sküütide hõimud kasutasid lahingutes "hingeta inimesi", välimuselt kohutavad ega haletsenud. Selliseid poolinimesi nimetati tsensuuriks ja ka sküütide suhtumine neisse oli väga julm.
Ja eelmise sajandi alguses Tuva lõunaosas asuvad hõimud võtsid südame surnud sugulaste rinnast välja, et neist ei saaks "musta šamaani" sulaseid.
Tomski etnograaf ja uurija Mihhail Semjonovitš Nekrasov kirjeldas kummalise välimusega meest, kellega ta tutvus 1905. aastal. See mees teenis tunguse šamaani Sazyrgelit ja sulane mõistis oma peremeest vaid ühe pilguga. Mehe välimus ei võimaldanud tal vanust kindlaks teha ning nägu oli kortsus ja kaetud väikeste pragudega, nagu saabastele murenenud nahk. Kui Nekrasov küsis, milline inimene ta on, vastas Sazyrgel talle, et see vääritu inimene anti suure šamaani vaimudele …
Huvitava fakti rääkis Irkutski arst Dmitri Karavaev, kes töötas aastatel 1924-1929 Pala-Na Kamtšatka külas. Ükskord, tänutundeks tervenemise eest, rääkis üks klanni vanematest arstile joogi koostisest, millega saate surnud inimese üles äratada.
Haiti elanikud väidavad meie ajal, et nägid reanimeeritud surnuid, ja tunnistavad neid isegi oma sugulaste või sõpradena. Kuid tegelikult on need "kõndivad laibad", emotsioonide ja soovideta.
Juba inimene, kes voodoo nõiad inimese zombiks muudab, hoitakse rangelt usalduses ja sellise sulase saamiseks sobivad ainult värsked laibad, kes on haudas lebanud mitte rohkem kui paar päeva. Seetõttu konkretiseerivad oma surnu sellise saatuse eest päästvad sugulased hauad või viibivad selle lähedal mitu päeva valves, et nõid ei saaks lahkunu hinge võtta.
Haiti elanikud usuvad, et tugev maagia ja nõidus on surnute põhjusliku taaselustamise põhjus. Kuid zombide ilmumise nähtust uurivad eksperdid usuvad, et inimese nõrga tahtega nukuks muundamise protsessis on peamine roll mürktetrodotoksiin, mis sisaldab pallikala (seda leidub ka fugokalas). Nõia poolt selle ainega valmistatud ravim valatakse soovimatule inimesele või lihtsalt kellelegi, kes füüsiliste näitajate järgi sobib platsil töötamiseks. Tetrodotoksiini põhjustatud halvatus viib inimese keha kõigi funktsioonide täieliku pärssimiseni ja isegi kogenud arst ei suuda ohvrit eristada surnud zombist. Ilmselt, kui selline inimene võetakse hauast mõne päeva jooksul pärast matmist, siis saab ta spetsiaalsete jookide ja tehnikate abil taas ellu äratada,kuid see saab olema juba reflekside tasemel, kuna pole teada võimalusi, kuidas "zombisid" täisväärtuslikku ellu tagasi viia.
PS Lisaks eeltoodule tahaksin lisada, et hetkel on Aafrika nõidade kasutataval tundmatu koostisega joogil närvisüsteemile nii võimas mõju, et see võib põhjustada inimese täieliku kurnatuse ja järgneva inimese surma teadmata põhjustel. Seetõttu hoiatatakse Aafrikasse tööle tulevaid inimesi, et kohaliku elanikkonnaga pole soovitatav konflikte astuda ja nende igasuguseid maiuseid vastu võtta.
