Keskaja lood kannavad väga hirmutavaid ja huvitavaid detaile. Kord mainisime juhuslikult "hiilguse kätt" jaotises "Mida me arvatavasti hukkamistest ei teadnud". Selgub, et see on tõeline hiiliv legend musta nõiduse kohta koos vargade ja bandiitidega. Mida inimesed pimedal ajal lihtsalt ei mõelnud. Ja milliseid julmusi nad ei pannud toime. Võib-olla tegi inkvisitsioon oma "põletava" äri põhjusel. Edasi tekstis üksikasjalik analüüs ja teave detailidega 18+.
Noore võluri Harry Potteri fännid mäletavad kindlasti teises raamatus ja filmis temast haaratud balsameeritud kätt. J. K. Rowling tuli selle stseeni kallal tõeliste lugude põhjal.
Hiilguse käsi on keskaja Euroopa legendidest pärit objekt, millel on väidetavalt maagilised omadused. See tähistab riputatud inimese kuivatatud kätt. Mõnikord viidatakse kui "kurjale käele" või "käele, kes tegi teo".
Nagu kõik inimesed, kes peavad sageli pimesi lootma, on kurjategijad uskumatult ebausklikud inimesed. Kuid kujutage ette, kui ebausklikud vargad ja röövlid olid keskajal - nad olid valmis andma sõna otseses mõttes oma viimase särgi võlujoogi või võimsa eseme jaoks, mis aitaks neil saada oma äri parimaks. Üks selline ese oli hiilguse käsi.
Seda keerulist seadet kasutati kogu Euroopas: Venemaalt Iirimaani, Skandinaaviast Itaaliani, seega muutus kuju erinevates kohtades. Surmakäsi oli kõige lihtsamal kujul kuivendusega kätt, mille all rusikas küünalt hoiti.
Nüüd teame selle uudishimulike vargade esemest tänu nende aastate kirjanduse kirjeldustele. Kaks kõige olulisemat allikat, iseloomulikult, pärinesid keskaja kahest erinevast keskusest: maagilistele rituaalidele pühendatud Petit Alberti okultist grimoirist ja nõiajahi Compendium Maleficarumist. Pealegi osutub viimases kirjeldus peaaegu üksikasjalikumaks ja kurjategijate jaoks kasulikumaks.
Lisaks on hiilguse käe proove, mis on säilinud tänapäevani. Neist kuulsaima leidis kohalik ajaloolane Joseph Ford Castletoni linnas. Lugu on peaaegu Lovecrafti vaimus: talupojad leidsid vana maja parseldamise ajal mumifitseeritud peopesaga vahemälu ja õnneks arvasid, et pöörduvad haritud inimese poole. Ta tunnistas selles kuulsat hiilguse kätt ja andis selle üle kohalikule muuseumile, kus seda hoitakse tänapäevani.
Reklaamvideo:
Inglismaal Whitby muuseumi eksponaatide hulgas on "päris" keskaegne hiilguse käsi.
2014. aastal avastati mumifitseerunud inimese käsi (täpsemini ainult käsi) Yorkshire'i (Suurbritannia) ühes vanas lossi arhiivis. Pärast läbivaatust tehti kindlaks, et see lõigati ikkagi surnud inimeselt maha. See rahustas lossi omanikke pisut, kuid õhutas ka nende uudishimu.
Pärast iidsete käsikirjade pikka uurimist said pimeda artefakti heitunud omanikud teada, et nüüd on neil nn hiilguse käsi. Hoolimata asjaolust, et Briti, Prantsuse ja teised Lääne-Euroopa rahvad kasutavad just seda fraasi (inglise keeles "The Hand of the Glory" - "The Hand of hiilgus"), leidub vene traditsioonis sageli nime "saatuse käsi".
Prantsuse keeles nimetatakse artefakti nimeks "Main de Gloire" ("Hiilguse käsi"). Etümoloog WalterSkeet tegi ettepaneku, et nimi võib olla sõna "mandrake" moonutatud versioon. See seos näitab selgelt subjekti maagilist olemust. Selle valmistamise üksikasjad on õõvastavad. Kõige huvitavam on see, et 2014. aastal leitud käsi on ainus originaalne näide sellisest amuletist, mis on säilinud tänapäevani.
Millest tehti hiilguse käsi
Amulett loodi ainult tõelistest inimpintslitest. Riputatud kurjategijate jäsemed olid valmistamiseks "materjal". See tapmisviis oli Euroopas laialt levinud X-XVIII sajandil. Avalikku hukkamiskohta ei ümbritsenud ainult leinavad sugulased ja uudishimulikud ebatervislike kalduvustega inimesed. "Protseduuri" lõppu ootasid ka nõiad ja kõigi triipude ravijad.
Pärast seda, kui rahvahulk, rahuldades verejanu, levis läbi linna ja väljak koos padjanditega oli tühi, maksis nõid hukkajale hukkajale väikese altkäemaksu ja lõikas riputatud mehe käe ära. Paljud teadsid seda traditsiooni ja teenisid selle pealt isegi palju raha. Amuleti "Hiilguse käsi" tegemiseks oli vaja lõigata pintsel maha, samal ajal kui surnud mees veel noaga kiigutas. Niipea kui surnukeha välja viidi ja kirikuaeda saadeti, olid selle jäsemed kasutud.
Äsja üles riputatud mehe käe lõikamisest lihtsalt ei piisanud. See pidi olema õigesti ette valmistatud, et amulett omandaks vajaliku tugevuse ja uus omanik saaks seda pikka aega hoida. Selliseid asju loonud käsitöölised leotasid oma harjad hobuse uriinis kuu aja jooksul heldelt soolaga üle. Mõnikord kasutati rituaali jaoks koerte või naiste uriini.
"Põrnasele õllele" lisati tanniine ja mürke sisaldavad ürdid. Mumifitseerimise lõpus riputati saatuse käsi 3 päeva ja 3 öösel tammepuule. Pärast kuivamist pidi amulett salaja kirikusse viima ja riputati diskreetselt ühele selle ustest. Mumifitseerunud võsa pidi veeta ühe öö templis.
Siis leotas nõid oma hukatud kurjategija sõrmi vaha või rasvaga ja valmistas neist midagi küünlaid. Viimaseid tuli süüdata spetsiaalse loitsuga. Ja alles siis peeti Saatuse Kätt maagilise jõu täielikult omandanud.
“Spetsiaalne homöopaatilise maagia haru on spetsialiseerunud surnutele: homöopaatilise põhimõtte kohaselt saate surnud inimese luude või millegi muuga, mida hingeõhk puudutab, muuta inimesed pimedaks, kurdiks ja tuimaks nagu surnud inimene.
Muud traditsioonid
Mitmes keskaja nõiaraamatus on kirjeldatud hiilguse käe muude "valmistamise" meetodite kirjeldusi. Inglismaa põhjaosas, Prantsusmaal ja Hispaanias, keerati käbilõikude lõigatud käsi rätiku sisse ja riputati nii, et kogu veri tühjenes. Veretu jäse langetati nõusse soola, soola ja pipraga. Sellesse lahusesse marineeriti amulett 2 nädalat ja kuivatati seejärel päikese käes.
Surnu rasvast tehtud küünla taht oli tehtud tema enda juustest. Saatuse käsi oli sellise valgustusseadme jaoks omamoodi küünlajalg. Leegil olid erilised omadused. Teda nägi ainult inimene, kes julges küünla süüdata. Viimast tuli kustutada piimaga, vastasel juhul võis leek nahka levida. Kui autsaider julges vaadata põlevat Hiilguse Kätt, külmutas ta kohe oma kohale.
Milleks saatuse käsi kasutati
Vaatamata amuleti tegemise nii kohutavatele detailidele, oli teda vaja ainult edukaks varguseks. Neid esemeid ostsid röövlid, kes sisenesid jõukate kodanike koju nende äraolekul või öösel, samal ajal kui kõik leibkonnad ja teenijad magasid. Keskaja Euroopa kurjategijad uskusid, et Saatuse käsi aitab saada erakordselt edukaks vargaks.
Enne "ärisse" minekut süütas kurjategija küünla-sõrme käpad ja surus nende kohal erilisi sõnu.
Usuti, et selline vandenõu võib soovitud eluruumi elanikele saata hea une ja tegeleda probleemideta röövimisega. Kas amuletid ja nende abil valmistatud rituaalid olid mõjusad, ajalugu vaikib. Tõenäoliselt ei osutunud kõik saatuse käed nii efektiivseteks.
Sel põhjusel eelistasid vargad tellida amulette ainult kõige ebatäpsemate kämpude jäsemetest. Usuti, et mida tõsisemad on nende toime pandud kuriteod, seda rohkem võimu talismanil on. Aja jooksul unustas inimkond eseme tegeliku eesmärgi. Saatuse kätt hakati tajuma kui võimast sümbolit, mis peaaegu aitas viia tutvust Kuradiga ise.
“Tihti kirjutati ette varuküünla tegemine vastsündinu või, veel parem, surnult sündinud lapse sõrmest. Muudel juhtudel peeti vajalikuks, et varas kannaks igale majaelanikule ühe sellise küünla, sest kui tal oleks vähem küünalt, ärkaks keegi majas kindlasti üles ja haaraks ta kinni. 17. sajandil juhtus, et röövlid ründasid rasedaid naisi, et nende küüntest puuvilju ekstraheerida selliste küünaldega (JJ Frazer. The Golden Bough).
Rohkem kohutavaid üksikasju
Küünlad olid valmistatud sündimata beebidelt, mis olid lõigatud emakast. Sel põhjusel juhtus sageli, et naisi müüdi palju raha bandiitidele.
Kord juhtus selline lugu veskis. Rase neiu töötas möldri heaks. Ühel õhtul tuli tema juurde kihlatu. Veski maja ees nägi ta kotiriidega kaetud vagunit. Temast tulid õõvastavad soigud. Kutt vaatas läbi veskimeistri toa akna ja nägi koos veskiga mitu inimest. Nad loendasid raha - lauale suur hunnik hõbemünte. Kutt kahtlustas, et midagi on valesti, ja uuris veokit. Kotiriide alt tõmbas ta oma pruudi. Tema suu oli seotud kaltsuga. Ta viis ta ohutusse ja sidus ta lahti. Vahepeal lahkusid röövlid majast ja ajasid hobuseid, arvates, et nad viivad rikka saagi ära.
Paljudes riikides kasutasid sissemurdjad erilist maagiat. Nii alustas lõunaslaavlaste seas röövel mõnikord röövimist, visates maja kohal surnud mehe luu, rääkides kaustilises sarkasmis, pidades spetsiaalset kõnet, mille järel pidid kõik heas unes magama jääma.
Yama saarel võtab sissemurdja hauast maapinna ja hajutab selle ümber maja, mille ta kavatseb röövida, justkui sukeldades selle elanikke sügavasse unesse. Samal eesmärgil valab hindude maja ukse juurest matusepühakust tuha, Peruu indiaanlased - surnu purustatud luudelt tolmu ja Rusõni sissemurdja eemaldab luuüdi sääreluust, valab sinna sisse seapeki ja paneb tule põlema. Pärast rasva süttimist kõnnib ta kolm korda ümber maja sellise küünlaga, mis väidetavalt paneb maja elanikud surnud unes magama. Või teeb sama Rusyn surnud mehe sääreluust flööti ja mängib seda, mis paneb kõik kuulajad unisusest üle saama. Samal kuritahtlikul eesmärgil kasutasid Mehhiko indiaanlased oma esimese lapse sündides surnud naise vasakut käsivarret. Enne majja sisenemist, mis pidi röövima, põrutas indiaanlane luu maapinnale. See oleks pidanud põhjustama maja elanike sõnatu ja liikumisvõimetuse; nähes ja kuuldes, muutusid nad täiesti jõuetuks nagu surnud.
Nüüd pole hiilguse käega seotud pilt mitte ainult hääbunud, vaid ka populaarsust kogunud väga ootamatul viisil. See juhtus tänu tätoveeringukunstnikele, kes idee selgelt kuritegelikust keskkonnast laenasid ja seda kordasid. Kunagi varjatud esemest on saanud tätoveeringute, T-särkide ja isegi rula maalimise suhteliselt tavaline alus.
Võltskunstina tegid koduomanikud küünte verest, valgetest kanadest saadud rasva ja mustade kasside sabast salvi ning määrisid seda koduuksele.
"Au käed" omistati nõidade tegudele neil sajanditel, kui toimus nõiajaht. 1588. aastal tunnistasid kaks saksa naist, Nichelit ja Besserit, keda süüdistati nõidumises ja surnukehade ekshumeerimises, et nad mürgitasid kaitsetuid inimesi, süütades "hiilguse käed", et nad muutuksid liikumatuks. John Fean, keda Šotimaal 1590. aastal nõiaprotsessis julmalt piinati, tunnistas, et kasutas "kuulsuse käsi" kirikusse, kus ta kuradit teenis.
