Sergei Morozovi uuest raamatust “Tsivilisatsioon. Autod. Spetsialistid.
See ei tähenda, et kaasaegsed vene autorid tõstataksid sageli suuri teemasid. Sel juhul on raamatu päris pealkiri: “Tsivilisatsioon. Autod. Spetsialistid”väidab suurt ajaloolist ja kultuurilist stiili.
Raamat on tegelikult tsivilisatsioonist. Sellest, kuidas ta sünnib, kuidas ta elab ja mis kõige tähtsam, kuidas ta sureb. Morozovi sõnul on enamiku moodsate tsivilisatsioonide olemasolu kas suremas või postuumselt olematus. Tsivilisatsiooni suremise protsess on esitatud kolme eraldi osana: ajalooline ja kultuuriline (esimestes peatükkides), tehnobioloogiline (võtmetekstis), biosotsiaalne (peatükis "Putuktoidud"). Põhirõhk on asetatud ühiskondliku elukorralduse mehhanismidele: kuidas inimesed käituvad ja korraldavad end erinevatel ajaloolistel aegadel. Samal ajal tõmmatakse paralleele putukate ühiskondliku elu korraldamisega. Näiteks mida vanemaks kultuur-tsivilisatsioon muutub, seda putukamaks muutub komponent kõigis eluvaldkondades ja seda vähem on vabadust.
Sergei Borisovitš Morozov sündis Moskvas 1970. aastal. Sõltumatu uurija, kirjanik, ajaloolane. Raamatute "Vene rahvaste vandenõu tänapäeval" (1999), "Seks ja auaste" (2011) autor. Sotsiobioloogiliste mõistete "korporatiivne klannisüsteem", "võitlevate rahvaste maailm", "evolutsiooniline maantee", "refleksoid" looja. Populaarteaduslike artiklite ja materjalide, sealhulgas vandenõuteooriate autor. Morozovi teosed on huvitavad, kuna asuvad teadusvaldkondade ristumiskohtades: ajalugu ja bioloogia, sotsioloogia ja filosoofia, politoloogia ja evolutsioonipsühholoogia.
Tsivilisatsioon. Autod. Spetsialistid”on omamoodi varjatud raamat. Avaldas Akadempost, kuid levitatakse peamiselt postkasti [email protected] kaudu.
***
Tsivilisatsioon on muutumas taruks. Ja iga element, iga inimene planeedil, iga rühm täidab talle määratud funktsiooni.
Kes taru juhib? Mitte ainult üks programm. Programmide materiaalsed kandjad on konkreetsetel inimestel ajuosadena kaasasündinud ja läbi kultuuri õmmeldud. Kui kõik programmid interakteeruvad, muutuvad nad kramplikuks ja piiravad üksteist.
Reklaamvideo:
Taru juhivad paljud programmid, programmide kogum. Need pole omavahel seotud, neid leidub eraldi putukates. See üksteist piiravate algoritmiliste programmide kollektsioon näib olevat sidus programm. Kuid see pole nii - analoogia põhjal sellega, kuidas loomad ei leidnud emainstinkti - leiti palju eraldi instinkte.
Iga inimene on iseenesest mõnevõrra arukas, kuid teda piiravad teised inimesed. Piirangutel endil on oma struktuur ja nende tagajärjel lakkab inimene mõistlikkusest ning tegeleb ebamõistlike tegevustega. Analoogia põhjal ehitab mesilane samamoodi kuusnurkseid kärgstruktuure - ja ainult sellised kärgstruktuurid koonduvad võrku. Mitmete eraldiseisvate toimingute tagajärjel tekib masin, mis muudab kärgstruktuuride teatud kuju. Täpselt samamoodi tekib inimestes masin ja see masin teeb samu toiminguid, näiteks suurendab samamoodi majanduslikku efektiivsust - suurendades inimeste spetsialiseerumist. Ja inimeste spetsialiseerumine suureneb, vähendades inimeste universaalsust.
Sipelgamaad käivad ka nagu ka rahvad. Kuid see on ikkagi putukate elu. Sipelgapesad peavad sõdu, kuid ei tea, et nad sõdu peavad.
Sipelgate kuningannad ei ütle sipelgatele, mida nad peaksid tegema. Kuninganna sipelgas, nagu ükski teine sipelgas, ei tea ka sipelgapesaga üldiselt toimuvat. Sipelgad teevad seda, mis neisse on kirjutatud sünnist alates, kohandades mõnikord oma tegevust seoses signaalide vahetamisega, mille süsteem on neisse põimitud ka alates sünnist. Näiteks toidu tõmbamine on tähtsam kui pulga tõmbamine. Kui toitu pole vaja kokku tõmmata, tähendab see kepi sassi ajamist. Mida hilisem on inimkond, seda sarnasem on see sipelgapesa jaoks, sealhulgas ka juhtimise osas. Valitsejad ei pruugi enam oma alluvatele korraldusi anda - alluvad tegutsevad vastavalt kogunenud inertsile ja sellest piisab mõneks ajaks püsimiseks. Ja püsiv ellujäämine on võimatu.
Sipelgate kuningannad ei valitse. Seda on raske ette kujutada, kuid tegelikult ei saa inimene seista võimsate inimeste eesotsas. Ja putukas ei saa. Keegi ei seisa võimsate inimeste eesotsas, sest nende pea ees on võimatu seista. Ja hajutatud jõuga on kriitiliselt keeruline läbi rääkida.
Kui annate inimesele vabaduse, siis hakkab ta näitama inimlikke omadusi - ta hakkab ennast selle vabaduse kaudu mõistma. See rakendamine on vastuolus putukate põhimõttega - kõik peavad olema funktsionaalsed ja tarbima ainult seda, mis on sama funktsionaalne (ja ühemõõtmeline). Eneseteostus, enda kui inimeseks kuulutamine võib viia ta üleolekusse. See on ka vastuolus insektoidse põhimõttega - kõik on päritud, ka üleolek. Pealegi saab üleolek ja hierarhia üldiselt olla ainult ühes süsteemis, ühes mõõtmes.
Mõiste "vajadus" võib tõesti eksisteerida ainult inimühiskonnas ja inimjärgses ühiskonnas - kui atavism (majanduslik vajadus-kasutus). Putukatel pole kellelgi öelda "vaja". Ja pole "miks see vajalik on". Putukatel pole jõudluse vajaduse kontseptsiooni, kuid jõudlus on olemas.
Ülesande mõistmise tase väheneb inimeselt rühmale. Asi pole probleemi õiges mõistmises, vaid selle idees, selle idee selguses. Sipelgas kannab sipelgapesa külge keppi ja see täidab oma ülesannet. Ja sipelgapesa ei tea oma ülesannet. Inimene teab, et ta peab töötama ja pere looma. Kuid mida suurem on rühm, seda ebamäärasemaks saab ülesanne kuni inimkonnani, kellel pole seda üldse, kuni alternatiivse inimkonna ilmumiseni, isegi teoreetiliselt. Sipelgas kannab sipelgapesale alati keppi. Kui sipelgapesa elu esimeses etapis on see sipelgapesa puhul õige, siis teise puhul on see vale, kuna normaalse suuruse ületanud sipelgas hakkab surema oma suuruse tasakaalustamatuse tõttu. Õpilasel on selge ettekujutus, miks ta õpib;ja haridussüsteemil on äärmiselt ebamääraseid ideid selle kohta, milleks see õpilast ette valmistab.
Putukas võib välja näha nagu inimene. See on insektitsiid: putukas, mis näeb välja nagu inimene. Seal on selline õudusfilmide suund. Tsivilisatsioonides leitakse seda normina. Hilisemad tsivilisatsioonid koosnevad täielikult putukatest.
Selleks, et tsivilisatsioon koosneks insektitsiididest, tuleb inimesed välja tuua. Hävitada ei ole, kuna seda teevad ikkagi inimesed, kuid kõige mõistlikum ja mõistlikum on seda valguse eest pigistada. Nad alustavad madalamatest ühiskonnaklassidest, kui nad välja võetakse - nad võtavad sisse külalistöötajaid ja siis panevad nad inimesed üldiselt maailmast välja elama.
Inimeste kiusamine ei tulene ainult võimude esindajate kompenseerivatest motiividest - see on alge, ehkki degenereerunud, kuid inimlik. Aja jooksul ei tulene kiusamine üha enam inimloomusest, vaid putukate loomusest. Öösel sumisev sääsk ei tea, et see mõnitab inimest. Samamoodi ei tea putukad seda. Ja insektitsiidid muutuvad aja jooksul inimestest kaugemaks ja kaugemaks ning mõistmist on üha vähem.
Insektoidid ja insektitsiidid tekitavad täiesti hullumeelset, lummavat kurjust, mis on hilistsivilisatsioonis üha tavalisem ja kasvav. Miks ja miks? Neil pole "miks" ja "miks", neil on see inertsiaalsetest protsessidest, mida varem määratleti programmidena. Üha enam, kui kiusavate inimeste toimepanijaid otsitakse, neid toimepanijaid ei leita - selgub, et kas kõik või mitte keegi, kurjuse subjekt hajub talle lähenedes. Ja see tõesti toimib ja annab korralduse inimese ja mesitaru ühendussüsteemile. Ja ta annab käsu, kui inimmoraalsed inimesed pole tema vastu.
Inimese jõud üritab seda võimu esitada ekstramoraalse süsteemina, suure putuka, üksiku inimesena, kellel pole head ega kurja, on vaid toimimine. Valitsus esitleb end nagu kirik, mis dogma järgi kirikuna vigu ei tee, kuid ei välista võimalust, et vigu võivad teha nii valitsuse kui ka kiriku ametnikud. Kuid selle tulemusel selgub ikkagi - jõud on üle hea ja kurja ning ta on ennast neist piiridest kaugemale seadnud. Ja hea ja kurja ületamised, nagu teate, ei asu mitte hea suunas, vaid kurjuse suunas, kus inimlik kurjus lõpeb ja algab ebainimlik. Ja kust saavad alguse Boschi putukad.
Seega on vältimatu võitlus inimese vastu, hävitades kõik inimese.
Putukad / insektitsiidid ründavad harjumatult, erinevalt. Kõige andekamaid lapsi muudavad patoloogilised neurootikud nende vanemate poolt juba väga varases nooruses. Tsivilisatsioon lõpetab väheste allesjäänud.
Kui ümberringi on ainult putukad, pole kellelgi rääkida ega kuulata. Putukatel puudub kultuur - kirjandus, luule, filosoofia jms.
Valdav enamus teavet, nagu selgub, ei sisalda mingit teavet, vaid on puhas sumin. See kehtib eriti teabe kohta, mida kuulatakse taustal. Putukad sumisevad - kuid olemist pole ja sündmuslikkust pole.
Postmodernsuse võitlus on vabadusvõitlus elu insektiseerimise vastu, milleks on vabaduse puudumine. Ja vabadusvõitlus on võitlus inimese vastu.
Inimene saab inimese üles ehitada ainult teadvuseta olekus. Inimese ehitamise katse viib tahtlikult konflikti inimloomuse ja inimvastase, insektitsiidse ülesande vahel. Vastasel juhul ehitatakse inimene muutunud teadvusseisundisse, kui inimene välja lülitatakse ja putukas sisse lülitatakse. Putukas ei saa inimesest aru, isegi kui tegemist on puudega inimesega.
Sest konkreetsel hetkel pole putukates ühtegi meest ja siis teda enam pole.
Tsivilisatsioon kuulub putukate hulka. Nad tegutsevad tsivilisatsioonilises inimkonnas ja täidavad oma ülesandeid. Ja nad ei saa inimestest aru.
Inimrahvast inimesed isegi ei kujuta ette, kui vähe neid on. Või tundub neile, et nad on täiesti ainulaadsed, üksikud ja pole selge, kes nende ümber jookseb. Üldiselt on selge, kes. Putuktoidud ja putukatoiduga sarnased inimesed.
Tsivilisatsioonis ei ammendata mitte midagi abstraktset, nagu kultuur, vaid kõike inimlikku, alustades kõige keerukamast ja lõpetades bioloogiaga.
Ainult inimene võib asendavat putukat märgata. Näiteks soovib ta suhelda inimlikul viisil - ja putukad on kõik ümber, liigutavad oma antenne, nad lihtsalt ei saa inimlikult aru. Ja insektitsiid ei märka seda muutust; tema jaoks on see loomulik, ta on selles putukas sündinud, moodustunud ja elab.
Esitaja - kirjanik, kunstnik, keegi esineja - vajab kuulajaid. Publik on tema, esineja, keskkond. Ellujäämine sõltub keskkonnast - kui hästi sobib see keskkonnaga. Ja kui üldse pole keskkonda, siis ellujäämine ei toimi.
Idee arendamine “probleem pole see, milles nad on. Ja tõsiasja, et me ei ole, "võite lisada:" probleem pole selles, et on putukaid, vaid selles, et kedagi teist pole peale nende näha."
Inimese küljelt on näha inimese puudumine teises, mitte putuka olemasolu. Mõistmine "need on insektoidid" lepib tegelikkusega ja avab võimalused edasisteks otsusteks.
“Aga inimesed näivad kuidagi ellu jäävat” - see on peamine argument, millest järeldub, et üldiselt on kõik õige, nii tee kui ka tõde jne. Tsiviliseeritud inimesed tegelikult ei ela. Nad degenereeruvad ja surevad välja. Tsivilisatsioonid asendatakse teiste inimestega, keda tsivilisatsioonid mõjutavad minimaalselt. Ja seda protsessi korratakse pidevalt. See on hakklihamasin, mis ootab pidevalt järgmist inimlihapartiid. Hakkliha ei saa tagasi keerata.
Ja see on pöördumatuse põhimõte: elavatest võite surnuid teha, kuid mitte vastupidi; võite looma inimesest välja teha, kuid mitte vastupidi; võite masina ühiskonnast välja viia, kuid mitte vastupidi. Mõnikord tundub, et saab; see illusioon on tingitud uuestisünni-regeneratsiooni asendamisest. Degenereerunud aristokraatia asendatakse elava kodanlusega ja tundub, et rahvas on taastunud. Kuid see ei ela surnuist, haigetest ebatervislik; rahvas on aset leidnud; kui kõik akvaariumi kalad välja surid ja sinna uued lasti, võib seda vaevalt nimetada taaselustamiseks (Gumilevi sõnul). Ühiskondlikke süsteeme ja elusüsteeme üldiselt ei reformita. Nad surevad ja nende asemele tulevad uued.
Valiku tulemus - millised inimesed on - sõltub ka keskkonnast, milles inimesed satuvad, milliselt küljelt neid inimesi vaadata. Tsivilisatsioon on keskkond, ebaloomulik keskkond, mis tõrjub loodusliku keskkonna, toimub loodusliku lagunemise ja degeneratsiooni protsessis, asendades selle tehisliku ja ebaloomuliku keskkonnaga. Viimane on tavaliselt nõrgalt elujõuline ja siis alles alguses. Siis muutub see täiesti elujõuetuks.
Sotsialistlikud, mandariini- ja insektitsiidsed süsteemid kuulutavad kõigi heaolu. Või hiljem - vähemalt tarbijate miinimum kõigile. Ja üldiselt on populaarseks muutumas idee, et neil aegadel saab tavaline inimene lihtsalt ära elada. Kuid mida kaugemale, mida enam kõik degenereerub, seda rohkem kõik laguneb, seda enam muutub süsteem inimkonnavastaseks, seda kaugemale - mida rohkem sõnu heaolu kohta ja mida rohkem vaesust. Insektoidsetes süsteemides jätab vaesus valdava enamuse elanikkonnast majandusvabaduse. Sealhulgas põhivabadused suurema osa kaupade ostmiseks. Ei piisa elust enesest ja keskmine tase vähendab valulikku paljunemist. Enamik lapsi on haiged ja iga põlvkonnaga on nad üha haigemad. Tervete laste sündimiseks on vaja tervislikku inimkeskkonda. See võib tunduda ilmne, kuid insektitsiididel puudub inimliigis mõiste "ilmne".
Kui inimesel pole vabadust, ei suuda ta end väljendada. Selle kohta, mida insektitsiidne ideoloogia ütleb: ja see on suurepärane, te ei pea ennast väljendama, peate olema nähtamatu hammasratas, kes teeb seda, mis talle on ette nähtud - sünnist alates. See lähenemine hävitab inimese. Seetõttu elavad insektoidsed süsteemid ainult varasematest süsteemidest päritud inimestel. Kui need inimesed lõpevad, lõpeb ka insektoidne süsteem.
Inimelu võib olla insektitsiidne väga lühikese aja jooksul, see võib olla ainult elu rahvuse või tsivilisatsiooni surnukehal ja ainult seni, kuni putukad söövad laip ära.
