Internetis saate sõbrapäeva kohta lugeda järgmist:
Sõbrapäeva ajalugu, nagu 17. sajandi Prantsusmaal soovitas ajaloolane Tillemont ja hiljem 18. sajandil Inglismaal Butler ja Douce, pärineb Vana-Rooma Luperciaaliast. Lupercalia on viljakuspüha "palavikulise" armastuse jumalanna Juno Februata ja jumala Fauni (Luperk on üks tema hüüdnimesid), karjade kaitsepühaku auks, mida tähistati igal aastal 15. veebruaril.
Muinasmaailmas oli imikute suremus väga kõrge]. Aastal 276 eKr. e. Rooma suri surnult sündinud laste nn raseduse katkemise ja raseduse katkemise tagajärjel peaaegu välja. Oraakel teatas, et sündimuse suurendamiseks on vajalik naiste kehaline karistamine (uisutamine) ohverdusnaha abil. Inimesi, kellel oli mingil põhjusel vähe lapsi või ei olnud lapsi, peeti neetud ja neis peeti müstilisi rituaale, et saada lapsi kandma. Kohta, kus ta-hunt legendi järgi üles kasvatas Romuluse ja Remuse (Rooma asutajad), pidasid roomlased pühakuks. Igal aastal, 15. veebruaril, peeti siin puhkust nimega "Lupercalia" (ladina lupa - "ta-hunt"), mille käigus ohverdati loomi. Nende nahkadest tehti nuhtlusi. Pärast pidu võtsid noored need piitsad ja jooksid alasti läbi linna, lüües piitsaga teel kokku tulnud naisi. Naised paljastavad end meeleldi, uskudes, et need löögid annavad neile viljakuse ja kerge sünnituse. Sellest sai Roomas väga tavaline rituaal, milles osalesid isegi aadlisuguvõsa liikmed. On tõendeid, et isegi Mark Antony oli luperk.
Pidustuste lõpus riisusid ka naised alasti. Need festivalid said nii populaarseks, et isegi kui paljud muud paganlikud festivalid ristiusu tulekuga tühistati, eksisteeris see pikka aega.
Aastal 494 üritas paavst Gelasius I keelata Lupercalia.
Õigeusu entsüklopeedia märgib, et "tundub tõenäolisem, et selle päeva tähistamine asendas veebruari keskel langenud Vana-Rooma naiste viljakuse pidu Lupercalia".
Samal ajal väidavad ajaloolased William Sõber ja Jack Oruch (mis ilmus aastatel 1967–1981), et idee, et paganlik kultus asendati tavapäraselt kristliku pühitsemisega, pole midagi muud kui aimdus, mis tekkis 18. sajandil Albaania antiigi seas Butler, kes koostas nn. Butleri pühakute elud (Inglise isade, märtrite ja teiste peamiste pühakute elud) ja Francis de Salesi valentiniku kohta usaldusväärsete andmete täieliku puudumise põhjal üritati XIV sajandi kirjutisi kunstlikult siduda III sajandil aset leidnud sündmustega. Ka teadlased Michael Kaylor ja Henry Kelly usuvad, et puuduvad tõendid, mis viitaksid seosele moodsate romantiliste narratiivide ja Rooma festivali vahel.
Reklaamvideo:
Protodeacon Andrei Kuraev märgib sel puhul järgmist:
Kas tõesti pidas paavst Gelasius püha pühi St. Ystävänpäivä 14. veebruaril - ebaselge. Pole kahtlust, et just see paavst lõpetas Roomas Luperciaalia pidustuste. Samuti mäletatakse seda paavsti seetõttu, et ta andis välja määruse, millega piirati apokrüüfide ringlust ja määratleti rangelt piibelliku kaanoni raamistik. Ja siiski, ma kardan, et puuduvad dokumendid, mis võimaldaksid väita, et "aastal 496 muudeti paavstliku seadlusega Lupercalia valentinipäevaks ja kanoniseeriti Valentine, kes andis oma elu armastuse eest."
Hiliskeskajal Prantsusmaal ja Inglismaal elas St. Valentina hakkas tasapisi kasvama legendideks, mis olid seotud armunud paaride salajaste pulmadega. Kuldse legendi järgi jõudis neil kaugetel ja pimedatel aegadel imperatiivne ja julm Rooma keiser Claudius II järeldusele, et üksikul mehel, keda ei koorma naise ja perega, oleks parem võidelda lahinguväljal keisri auks ja keelata meestel abielluda ning naistel ja tüdrukutel - abielluda oma armastatud meestega. Ja püha Valentine oli tavaline põllutöötaja ja preester, kes kaastundetu õnnetutele armastajatele ja salaja kõigile pühitses öösel varjates armastavate meeste ja naiste abielu. Peagi sai Püha Valentine tegevus võimudele teatavaks ning ta vangistati ja mõisteti surma. Kokkuvõtteks kohtus püha Valentine järelevaataja kauni tütre Juliaga. Enne surma kirjutas armunud preester oma armastatud tütarlapsele armastusdeklaratsiooni - sõbrapäeva, kus ta rääkis oma armastusest, ja allkirjastas selle "Sinu valentin". See loeti pärast ta hukamist ja hukkamine toimus ise 14. veebruaril 269.
Teise legendi kohaselt viis Rooma patriklane Valentine, kes oli salajane kristlane, kes muutis ka oma sulased uueks usuks, kord kahel neist pulmatseremoonia. Denonsseerimise või juhuslikkuse tõttu pidasid valvurid kinni kõik kolm. Valentine kui kõrgema klassi inimene oleks võinud surmast pääseda, kuid mitte tema sulane. Seejärel, soovides ergutada hukule määratud kaasliiklejaid, kirjutab Valentine neile punaste südametena kirju, mis tähendavad kristlikku armastust. Sõnumi noorpaaridele pidi edastama pime tüdruk, kuid ootamatult jõudis vangikongi Valentine ise, kes veenis valvureid vabastama oma sulased oma elu eest. Enne surma areenile sisenemist andis Valentine viimase usu ja lahkuse poolt pühitsetud kirja üle pimedale tüdrukule, kes siis taas oma silmist sai ja ilust sai.
Väljakujunenud traditsioon tähistada St. Sõbrapäeva kui "sõbrapäeva" on inglise ja prantsuse kirjandus mõjutanud alates XIV sajandi lõpust. Populaarne uskumus, mis kajastub "inglise kirjakeele isa" Geoffrey Chauceri teoses tema kuulsas luuletuses "Bird Parliament", samuti teise inglise luuletaja John Goweri 34. ja 35. ballaadis, hakkavad sel päeval linnud otsima oma kaaslast.
Luuletus kirjutati Richard II kihlumise auks Anna Tšehhile. Kihlus ise toimus 2. mail 1381. (Kui nad abiellusid 8 kuud hiljem, olid mõlemad vaid 15-aastased.)
19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses kirjeldati valentinipäeva "Brockhausi ja Efroni entsüklopeedilise sõnaraamatu" lehekülgedel, mille kohaselt polnud 14. veebruar tõenäolisemalt puhkus, vaid omamoodi rituaali päev, mille osalejad tundsid kogu aasta vältel selle tagajärgi:
“Pühapäevale pühendatud päeva eelõhtul Valentin, noored kogunesid ja panid urni nende arvule vastava piletite arvu, millele oli märgitud noorte tüdrukute nimed; siis võtsid mõlemad välja ühe sellise pileti. Tüdruk, kelle nimi sel viisil noormehele anti, sai tulevaks aastaks tema "Valentine", samuti oli ta tema "Valentine", mis hõlmas terve aasta noorte suhteid nagu need, mis keskaegsete romaanide kirjelduste kohaselt eksisteerisid rüütli ja tema "südame daami" vahel."
1969. aastal tähistati St. Valentine kui kogu kirikut hõlmav pühak lõpetati ja tema nime kustutas Rooma katoliku kirik pühakute kalendri ümberkorraldamise käigus, kuna selle märtri kohta pole täpset teavet, välja arvatud tema isikunimi ja mõõgaga lõikamise traditsioon.
Praegu tähistab roomakatoliku kirik sel päeval slaavlaste valgustajate apostlite Cyrili ja Metodiusega võrdsete pühakute mälestust ja see püha on muutunud vabatahtlikuks.
Õigeusu kirikus tähistatakse 19. juulil Rooma presbüter Valentini, kelle nimega tavaliselt seostatakse sõbrapäeva tähistamist (vana stiil - vanades kalendrikirikutes, uus stiil - uutes kalendri järgi). Peetri ja Fevroniat Muromist peeti Venemaal abielusuhetes õitsengu patroonideks.
2008. aastal kiitis Venemaa Föderatsiooninõukogu heaks algatuse kehtestada nende mälestuspäeval (uue stiili 8. juuli, mis vastab vana stiili 25. juunile) "Abieluarmastuse ja perekonna õnne päev".
Venemaal on puhkus ilmaliku iseloomuga ja seda tähistatakse alates Eltsini seadusevastasuse algusest XX sajandi 90ndatel. Kõike seda tehti selleks, et rahvavaenlased hävitaksid vene rahvuslikud traditsioonid.
Isegi rahva vaenlased ise märgivad, et katoliku ja õigeusu kirikute suhtumine sellesse pühadesse on mitmetähenduslik. Kasutades zhidozombiSMI, tutvustatakse seda puhkust Venemaa maal.
Edendatakse, et armastajad teevad sel päeval üksteisele toredaid kingitusi, mis on tehtud oma kätega.
Isegi roomakatoliku kirik ei korralda valentinipäeval ametlikult mingeid erilisi pidulikke talitusi, pidades seda rahvamajanduslikuks ja mitte kirikutraditsiooniks.
Venemaa katoliku piiskoppide konverentsi peasekretär preester Igor Kovalevsky ütles RIA Novostile, et 14. veebruaril tähistatakse paganlike juurtega sõbrapäeva asemel Venemaa katoliku kirikutes Euroopa patroonide Pühade Cyrili ja Metodiuse liturgilist püha. Sellel päeval Püha Valentinuse auks peetav tähistamine on preestri sõnul „vabatahtlik”.
Mõned Vene õigeusu kiriku hierarhid taunivad puhkust.
2011. aastal andis Belgorodi piirkonna kuberner E. S. Savtšenko käsu keelata St. Valentine, osana vaimse turvalisuse tagamise meetmete kavast.
Seda ka põhjusel, et 2008. aastal on Venemaal taas olnud oma ametlik puhkus - ülevenemaaline perekonna, armastuse ja truuduse päev, mida tähistatakse 8. juulil Muromi pühade aadlivürstide Peetruse ja Fevronia mälestuspäeval - perekonna õnne, armastuse ja truuduse patroonidel.
Sõbrapäeva tähistamisele üritatakse pakkuda alternatiivi Püha Tryphoni päeva kujul (ka 14. veebruar uues stiilis).
Samal ajal võttis sõbrapäeva kaitsmisel sõna tuntud õigeusu tegelane protodeakon Andrei Kuraev, uskudes, et hoolimata katoliku kultuuris tähistamise traditsiooni sündimisest, on ka sõbrapäeval õigeusu juured. Näidetena toob Kuraev jõulude tähistamise, Püha Nikolai Wonderworki päeva, samuti Venemaa õigeusu kiriku 9. mai - võidupüha - vastuvõtmise ajaloo.
Islami vaimulike suhtumine sellesse pühadesse on negatiivne.
Saudi Araabias on valentinipäeva tähistamine keelatud suurte trahvide ähvardusel.
Jaapanis tähistatakse sõbrapäeva alates 1930. aastatest. Algselt oli jaapanlastel kombeks anda sellel puhkusel üksteisele magusaid kingitusi. Seejärel muutis tugev kommertsialiseerimine tava. Täna on kõige populaarsem kingitus šokolaad ja tüdruk peaks esitama kingitusi nii oma valitud inimesele kui ka sõpradele. Teisel juhul nimetatakse kingitust giri-choko (viisakas šokolaad). Mehe kingitust sellel päeval ei peeta mehelikuks. Tagastamiskingituse, tavaliselt valge šokolaadi kujul, teeb valitud mees kuu aega hiljem nn valgel päeval.
Ameerika Ühendriikides tähistati sõbrapäeva esmakordselt 1777. aastal.
1847. aastal asutas Esther Howland oma kodus Massachusettsi osariigis Worcesteris eduka käsitsi meisterdatud Briti sõbrapäevakaardiäri. Alates 19. sajandist on omatehtud valentinid peaaegu täielikult andnud teed massiliselt toodetud õnnitluskaartidele. Selliste kaartide populaarsus 19. sajandi Ameerikas oli Ameerika Ühendriikide pühade järgneva kommertsialiseerimise ajend.
XX sajandil sai moes osta kingituseks kalleid martsipanisid. Peeti halba vormi, et mitte anda martsipanimehi pruudile pulmadeks.
Ameerika Ühendriikide õnnitluskaartide liidu andmetel on valentinid pärast jõule populaarseimad pühadekaardid.
Euroopas on tähistamise traditsioon pärit XII sajandist-XIII sajandini.
Valentiinide saatmine oli moes 19. sajandi Suurbritannias. Ka imestasid Briti tüdrukud sel päeval oma kihlatuid aknast välja vaadates.
Veelkord tuletame meelde, et Internetist saate sõbrapäeva kohta lugeda järgmist:
Kuna kirikuhierarhid ise häbenevad seda alapuhkust, on võimalik, et need sõnad sisaldavad vastust sellele, mida ja kes sel päeval tähistab …
