II sajandil eKr tekkis judaismis liikumine, mis suunas oma jõupingutused Kreeka mõjule vastu seismiseks. Selle liikumise esindajaid kutsuti Hasidimiks (vaga). 18. sajandi esimesel poolel tekkis Poolas uus hasadeism. Tema kohta arutatakse.
Hasidici liikumise asutaja oli Iisrael ben Eliezer, Rabi Baal Shem Tov (Besht), kes elas Podolias (tänapäeva Ukraina) aastatel 1698-1760. Baal Shem (nime heebreakeelne omanik) on kabalist, kes tänu salajase jumaliku nime tundmisele saab imesid teha (näiteks savist goleme luua ja elustada, deemoneid ekskuriseerida, tulekahjusid ja pogromme ära hoida); tov heb. hea.
Hasididi legend räägib, et prohvet Eliyahu ilmus Iisraeli isale ja ennustas suure poja sündi. Nooruses sai Iisrael mõned kirjad Viini kuulsalt juudi mustkunstnikult Adam Baal Shemilt. Pärast 1734. aastat sai Baal Shem Tov laialt tuntud kui salvei ja ravitseja, kes teab, kuidas valmistada tõhusaid talismane ja eksortseerida piiritust. Legendid räägivad, et Baal Shem Tov kutsus saatana kokku ja tal õnnestus pimeduse vürstilt saada Jumala salajane nimi.
Alates 1740. aastast asus Baal Shem Tov Medzhiboži (nüüd küla Ukraina Hmelnõtski piirkonnas). See on koht, kus Beshti õpetused kujunevad. Kabbalast saab haasidismi alus, mida ei mõisteta intellektuaalse arengu meetodina ega juhiste kogumina operatsioonmaagia kohta (ehkki mõned maagilised elemendid jäävad alles), vaid moraalse parendamise juhisena. Hasidimi suureks eesmärgiks saab liit Jumalaga (dvekut), mis põhineb usulisel kirel.
"Dvekuti" seisundi saavutamine tähendas Jumala pidevat kohalolu vilunud inimeste elus. Tänu Beshtile sai liit Jumalaga, mis oli paljude sajandite jooksul jäänud kõige arenenumate rabide omandiks, kättesaadavaks isegi kirjaoskamatud juudid; Jumalaga ühtsuse saavutamiseks, õpetas Baal Shem Tov, piisab täielikult, kui loovutada tema mitzvoti käskude täitmise kaudu Looja teenimisele.
Baal Shem Tov suri 1760. aastal, olles suutnud oma teooria oma õpilastele edasi anda. Pärast Beshti surma juhtis hasiidi liikumist Dov-Ber (Magid, see tähendab Mezherichi jutlustaja, elas 1704 1772). Ta kolis haszismi keskuse Mezherichisse (nüüd Rivne piirkond Ukrainas) ja leiutas hašiidi emissarite institutsiooni, saates ümberkaudsetesse linnadesse ja küladesse teoreetiliselt asjatundlikke ja energilisi inimesi eesmärgiga värvata uusi adepte. Dov-Be, olles teaduse inimene, rikastas märkimisväärselt hasiismi õpetamist, ehkki ta ei loonud oma käega teoreetilisi teoseid nagu Besht. 1781. aastal ilmus Dov-Beri ütluste raamat, mille kirjutasid tema õpilane ja sugulane Solomon Lutskist.
Pärast Dov-Beri surma jagunesid hasiidi liikumine mitmeks haruks: Poola (rabi Elimelechi baar Eliezer-Lipa Weisblum Lezhaiskist), Volyn (rabi Levi Yitzhaki baar Meir Derbaremdiker Berdichevist), valgevene (Chababi asutaja, rabi Shneur Zalmani baar) ja Barbati baar. teised.
Rabi Elimelech arendab tzaddik (õige mehe) õpetust vahendajana tavainimeste ja Looja vahel. Tzaddik pühitseb koha, kus ta elab, ta suudab ravida haigusi ja viljatust. Inimesed peaksid tzaddikit rahaliselt toetama, et tzaddik saaks oma elu pühendada loojaga suhtlemisele. Tzaddik koht päritakse meessoost joone kaudu.
Reklaamvideo:
Aastatel 1772-1793 jaotati Poola Venemaa, Preisimaa ja Austria vahel, mille tulemusel hasade keskused liideti Vene impeeriumiga. Kui Valgevene maad annekteeriti Venemaale 1772. aastal, kutsub Shneur Zalman Hasidimi üles mitte kartma muutusi. Rabi Shneur Zalman ise elas Liozno linnas (tänapäeva Valgevene Vitebski piirkond), kuid tema poeg Dov Ber kolis Lubavitšisse Smolenski piirkonda, kus kerkis hasiidi liikumise Chabad (Lubavitši haisidism) keskus.
Hasidimi silmapaistev esindaja oli Beshti jünger, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem lõi Tšernobõli haasidismi kooli. Besti lapselapsest, Bratslavi päritolu rabi Nachmanist (1772-1810) sai Bratslavi haru asutaja, mis oli Ukrainas Vinnitsa piirkonnas laialt levinud. Vahetult enne oma surma kolis rabi Nachman Umanisse (nüüd Tšerkassja piirkonnas asuv linn). Tänapäeval külastab Rosh Hashana pühadel igal aastal Bratslavi rabi hauda enam kui 20 tuhat haisid.
Hasidimid olid pikka aega vastuolus ortodokssete juutide-mitnagdimidega (litvakidega), kes panid esiplaanile Talmudi uurimise. Järk-järgult hakkasid hašiad ka Talmudit uurima ja temast sai üks õigeusu judaismi liikumisi. Tegelikult on tänapäeval õigeusu judaismi kolm suunda, juba nimetatud litvakid ja hasidimid, aga ka Abraham Yitzchak Cohen Cooki (1865 1935) "kootud kippah" järgijad.
Esimene maailmasõda ja oktoobrirevolutsioon Venemaal avaldasid Hasidimidele tugevat mõju. Paljud neist lahkusid Venemaa piiridest, samas kui järelejäänud olid suures osas samastatud linnaelanikega. Lubavitch Hasidimi juht Rabbi Menachem Mendel Schneerson lahkus NSV Liidust 1927 (asus elama 1941. aastal New Yorki) ja tegi seda varsti (1935). Hasidici liikumine kuulutati kontrrevolutsiooniliseks.
1938. aastal arreteeriti Moskva rabi Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie terroristliku organisatsiooni liikmena ja lasti maha. Maa alla läksid NSV Liidu haisid. Praegu on Venemaal kaks pearabi, kellest üks, Berl Lazar, on Lubavitcher Hasid.
Kaasaegses maailmas elavad Hasidimid, sealhulgas Chabadi liikumise järgijad, suletud kogukondades. Iisraelis elavad Hasidimid kompaktselt Mea Shearimi Jeruusalemma linnaosas ja Bnei Braki linnas. Ajavahemikul 1881–1915 lahkus Vene impeeriumi territooriumilt USA-sse umbes kaks miljonit juuti, kelle seas oli palju haisid. New Yorgis on suur Põhja-Ameerika Hasidimi kogukond. Iisraeli Hasidimid osalevad riigi poliitilises elus.
Mõned Iisraeli haisid on osa usuliste ja poliitiliste liikumiste parempoolsest tiimist ning pooldavad juudi asunduste rajamist Jordani Läänekaldale ja Gaza sektorisse. Ent seal on ka hasiidi liikumine Neturei Karto (Aram. Linna valvurid), kelle pooldajad on vastu sionismile ja Iisraeli riigi olemasolule, astudes Iisraeli ja araabia maailma konfliktis Palestiina poolele.
Autor: Aleksander Permjakov
