Psühholoogia entsüklopeediates on Stanislav Grofi nimi Sigmund Freudi ja Carl Jungi järel inimhinge müsteeriumide teaduse suurimate uuendajate hulgas kolmas. Grofi revolutsioonilised avastused, mida ametlik meditsiin endiselt eirab, innustasid vendade Wachowski ikoonilisi filmitegijaid looma Matrix-triloogia. Maailmakuulus teadlane andis eksklusiivintervjuu Pravda. Ru-le.
Kallis Stanislav, lubage mul tänada teid, et oma 75. sünnipäeva aastal leidsite aega meiega nii tõsiseks ja laiaulatuslikuks vestluseks. Isegi Carl Jung väitis, et lapse psüühika ei ole "tabula rasa". Mitmete aastatepikkuste kliiniliste uuringute põhjal olete jõudnud järeldusele, et meie teadvusetus sisaldab perinataalseid (s.o sünnieelseid) ja transpersonaalseid piirkondi. Kuid miks ignoreerib peavoolu meditsiin neid avastusi?
- Kaasaegsed teaduse valdkonna uuringud on toonud palju tõendeid selle kohta, et inimese psüühika mudelid, mis tänapäeval domineerivad ametlikus psühholoogias ja psühhiaatrias, on pealiskaudsed ja ebapiisavad. Aastatepikkuste psühhedeeliliste uuringute andmete põhjal pidin looma psüühika äärmiselt laiendatud mudeli, lisades kaks suurt ala - perinataalset ja transpersonaalset.
Perinataalne piirkond viitab emakasisese elu ja bioloogilise sünnituse mälestustele. See piirkond koosneb neljast perinataalsest maatriksist, mis vastavad sünnituse neljale etapile alates õndsast puhkusest emakas kuni sünnini. Transpersonaalne sfäär sisaldab samastumise kogemust teiste inimeste, teiste bioloogiliste liikidega, episoode meie esivanemate, nii inimeste kui ka loomade elust, aga ka ajaloolist kollektiivset alateadvust, nagu Jung seda tõlgendas.
Minu psüühika kartograafia sarnaneb väga Jungi vaadetega, välja arvatud üks põhiline asi. Olin üllatunud ja pettunud, et Jung eitas jultunult, et bioloogilisel sünnil on psühholoogiline tähendus, et see on peamine trauma. Isegi veidi enne oma surma eitas Jung ühes intervjuus igasugust olulisust.
Traditsioonilised psühhiaatrid nii Ameerikas kui ka teie riigis teavad perinataalsete ja transpersonaalsete kogemuste olemasolust hästi, kuna need ilmnevad mõne patsiendi puhul spontaanselt. Kuid erinevalt minust ei pea need arstid neid inimese psüühika normaalseks komponendiks, vaid peavad neid aju mõjutavate tundmatute patoloogiliste protsesside tulemuseks. See tähendab, et inimesed, kelle teadvuseta on jõudnud perinataalsele ja transpersonaalsele tasemele, peetakse psüühikat põdevateks, vaimuhaigeteks.
Märkimisväärse osa akadeemiliste ringkondade vastupanu moodsa teadvuse uurimise avastustele on mõistetav. Uued revolutsioonilised andmed nõuavad kogu psühholoogilise ja psühhiaatrilise mõtlemise radikaalset ümbervaatamist, sarnaselt sellega, mida füüsikud pidid läbima kahekümnenda sajandi alguses, kui nad liikusid Newtoni arusaamast mateeriast kvantrelativistliku maailmapildi juurde. Uus teave teadvuse uurimise valdkonnas seab kahtluse alla lääne teaduse põhifilosoofilised sätted, kahjustades selle materialistlikku orientatsiooni. Kliiniliste tõendite põhjal pakub transpersonaalne psühholoogia maailmapilti, mis sarnaneb maailma suurte religioonide ja ida vaimsete filosoofiatega.
Kas mäletate oma esimest transpersonaalset kogemust?
Reklaamvideo:
- Ta oli nii ebatavaline ja hämmastav, et teda on lihtsalt võimatu unustada. See juhtus 1956. aasta novembris Tšehhi Psühhiaatria Uurimisinstituudi laboris, kui ma osalesin vabatahtlikult LSD sessioonil. Katse mõte oli, et minu LSD aistingute kulminatsiooni ajal oleks avatud võimas stroboskoopiline lamp. Minu teadvus lahkus mu kehast ja kõik universumi piirid lahustusid. Kogesin kosmilise meele kogemust, inspireerides seda tänapäevani, lakkasin olemast eraldi olend ja sain ise Universumiks.
Stanislav ja Christina Grof
Kirjeldan seda kogemust oma raamatus “Kui võimatu saab võimalikuks. Seiklused ebaharilikes reaalsustes”, ilmub peagi venekeelses tõlkes. Poole sajandi tagune kogemus oli nii võimas, et see kutsus mu eluaeg üles huvi ebaharilike teadvusseisundite vastu. Muidugi ei suutnud ta siis kohe hävitada minu materialistlikku maailmapilti, mille sisendasid minu õpingud kommunistlikus Tšehhoslovakkias. Nii minu enda kui ka patsientide psühhedeeliliste seansside ajal ning hiljem Holotroopilise hingamise ja mitteravimiteraapiate käigus, mida arendasin koos Christinaga, kulus aastaid igapäevast jälgimist. Täna kordan, ma olen täiesti veendunud, et tänapäevane vaadete ja kontseptsioonide süsteem vajab radikaalset läbivaatamist.
Pärast kahekümneaastast ametlikku uurimistööd, mille NSV Liidus viis läbi Maria Telaševskaja, keelati psühhedeelia. Kas teid ei häbene etteheited, et ebaharilikud teadvusseisundid, milles perinataalne ja transpersonaalne tasand avalduvad, on seotud psühhoaktiivsete ainetega?
“Aastaid arvasin, et erakordsed teadvusseisundid nõuavad tugevaid psühhoaktiivseid aineid nagu LSD. Ja ta oli üllatunud, kui avastas, kui sügav mõju on psüühikale selliste lihtsate võtetega nagu kiirem hingamine või esile kutsuv muusika. Kuid šamaanid ja aborigeenide kultuurid on seda teadnud tuhandeid aastaid ja on kasutanud tervendamisel, rituaalidel ja vaimsetel tavadel püha tehnoloogiaid. Teaduslikud vaatlused, sealhulgas antropoloogid, on näidanud, et lõhe nn. "Normaalne teadvusseisund" ja ebatavaline olek pole nii suured, kui tavaliselt arvati. Pealegi võivad paljude inimeste jaoks sellised seisundid olla iseeneslikud, esinedes otse igapäevaelu keskel.
Aga traditsiooniline psühhiaatria ravib ikkagi selliseid haigusi nagu psühhoos, mis nõuab peamiselt ravi?
„See on probleemi tuum. Kui mõistame, et perinataalsed ja transpersonaalsed kogemused on inimese psüühika normaalne osa, hakkame esitama küsimusi selliste episoodide kohta ja vastama neile täiesti erineval viisil. Lõppude lõpuks pole küsimus selles, kuidas aju genereerib ebaharilikke kogemusi ja millised väidetavalt patoloogilised protsessid neid põhjustavad. Mulle on selge, et sellistes seisundites tekkivad kogemused on inimese psüühika normaalsed komponendid. Küsimus on - miks vajavad mõned inimesed psühhedeelseid aineid või võimsaid uimastivastaseid tehnikaid, et sukelduda oma teadvuse sügavusse, samas kui teiste jaoks toimub see spontaanselt?
Transpersonaalne psühholoogia usub, et kui ebaharilikke teadvusseisundeid õigesti mõistetakse ja säilitatakse, võivad need olla tervendavad, transformatiivsed ja evolutsioonilised. Christina ja mina kutsume neid "vaimseteks õnnetusteks", kuna need ei tähenda mitte ainult kriisi, vaid ka võimalust iseseisvalt jõuda kõrgemale teadvuse ja psühholoogilise tegevuse tasemele.
Teie väide, et müstiline kogemus on kõigile kättesaadav, on põhjustanud tuliseid poleemikat …
- Meie saavutused psühhedeeliliste uuringute ja holotroopse hingamise valdkonnas on meid veennud, et müstiliste kogemuste saamise võime on peamine inimõigus sünnist alates. Põhimõtteliselt võivad need olla igal inimesel, ainult mõnel inimesel on see teistest lihtsam. On inimesi, kellel on vaatamata kogu soovile keeruline sellistesse riikidesse siseneda, ja nad proovivad neile helistada mitmel viisil. Kuid on ka neid, kellel on müstilised seisundid otse keset päeva, mõnikord nende tahte vastaselt, ja neil on raske end tavalise reaalsusega seostada. Muuseas, minu suur eelkäija Carl Jung kuulus teise kategooriasse. Ta kasutas uue, revolutsioonilise psühholoogia allikana oma võimalust pääseda alateadvusse.
Venemaal ilmunud raamatus "Tuleviku psühholoogia" tõstatate taas küsimuse psühhedeeliate õiguslike, sotsiaalsete ja meditsiiniliste aspektide arutamise vajalikkusest. Selline arutelu algas eelmisel aastal Suurbritannia teadusringkondades. Võib-olla tasub seda hoida Maailma Terviseorganisatsiooni tasemel, et selle teema müsteerium eemaldada?
- Maailma Terviseorganisatsioonil on oluline roll psühhoaktiivsete ainete kontrollimisel ning kõik WHO liikmesriigid on kohustatud selle soovitusi rakendama. Psühhedeelilised ained, sealhulgas LSD, on praegu kantud loetellu nr 1 määratlusega ravim, millel puudub terapeutiline väärtus ja millel on suur kuritarvitamise potentsiaal.
Usun, et paljude aastate kogemustega spetsialistide jaoks on selle määratluse eksitus ilmselge. Uuringud on näidanud, et korrektsel ja kontrollitud kasutamisel on psühhedeelilistel ravimitel suur terapeutiline potentsiaal ja nad ei ole psühholoogiliselt sõltuvust tekitavad. Lisaks kasvab kõikjal rahulolematus ametliku psühhiaatrilise teraapiaga, mis langeb vaimsete sümptomite tavapärase mahasurumiseni rahustajate poolt. Sümptomid surutakse maha, kuid psühholoogiliste probleemidega ei tegeleta. Lisaks on inimesed üha enam teadlikud kõrvaltoimetest.
Grof (keskel) LSD looja Alberti sajandal sünnipäeval kasutatud vanadest meetoditest.
On julgustav, et teaduskliima on viimastel aastatel hakanud muutuma. Soov leida traditsioonilise psühhiaatria ummikusse takerdunud meetoditele alternatiive viis psühhedeelilise teraapia uurimisprogrammide ametliku kinnitamiseni USA, Šveitsi, Iisraeli ja mitme teise riigi mõnes keskuses. Niipalju kui ma tean lääne ajakirjanduse artiklites, eriti ajalehes Guardian, on ametlikult käivitatud LSD, psilotsübiini, dimetüültrüptamiini (DMT), metüleendioksümetamfetamiini (MMDA) ja ketamiini kasutavate teraapiate uurimisprogrammid.
See tähendab, et teadlased pöörduvad tagasi eelmise sajandi 50ndate uurimiskogemuste juurde?
„Ma arvan, et lääne ühiskond on paremini valmis psühhedeelilise teraapia vastuvõtmiseks kui see oli pool sajandit tagasi. Nagu ma mäletan, taandati kogu psühhoteraapia verbaalseks, see tähendab verbaalseks suhtlemiseks arsti ja patsiendi vahel. Tugevaid emotsioone ja aktiivset käitumist sessiooni ajal nimetati "alateadliku vaimsete protsesside väliseks väljenduseks" ja neid hinnati teraapiareeglite rikkumistena.
Psühhedeelsed seansid tekitasid psühhomotoorset agitatsiooni, dramaatilisi emotsioone ja erksaid kognitiivseid muutusi. Need nägid pigem välja kui kaadrid antropoloogiafilmidest, kus räägiti põliskultuuride tervendamistseremooniatest ja rituaalidest, mitte seda, mida tavapäraselt nähtud terapeudi kabinetis.
Lisaks ohustasid paljud psühhedeelsete seansside järel saadud tähelepanekud materialistlikke ideid inimese psüühikast ja universumi struktuurist, tuginedes Newtoni-Carteaasia paradigmale. Ma mäletan, et isegi Tšehhoslovakkias töötades rääkis üks patsientidest Richard pärast LSD-seanssi, et teatud üksustelt saadud "teekonna" ajal sai ta teavet palvega edastada teatud Ladislavi sugulastele, et temaga on kõik teises maailmas kõik korras. Nad dikteerisid talle Morvamaal Kromeriće linna nime, kus tema sugulased elavad, ja isegi telefoninumbri. Kirjutasin selle teabe haigusloosse ja jätsin toona materialistlike vaadetega mehe järelevalveta. Kui uudishimu sellest paremaks läks ja paar nädalat hiljem helistasin Cromerichis registreeritud numbrile ja ütlesin patsiendi nime,siis teisel pool toru olid tapid ja sõnad: "Kaotasime Ladislavi kolm nädalat tagasi …"
Jah, psühhoteraapias on viimastel aastakümnetel toimunud tõeline revolutsioon. Välja on töötatud võimsad kogemuslikud tehnikad, mis rõhutavad sügavat regressiooni, tugevate emotsioonide otsest väljendamist ja füüsilist energiat suurendavat treeningut. Uute lähenemisviiside hulgas tooksin esile geštaltpraktika, bioenergeetika, primitiivse teraapia, taassündi (hingamise kaudu uuestisündi) ja holotroopse hingamise. Ja nendel aladel harjutavatele arstidele ei oleks psühhedeelikumide kasutuselevõtt praktikas järsk muutus, vaid järgmine loogiline samm. Loodetavasti paneb uuenenud huvi psühhedeeliliste uuringute vastu, mis nõuab kindlasti hoolikat juriidilist ja meditsiinilist tähelepanu, selle erakordse tööriista usaldusväärsete arstide kätte.
Kuid kas see aitab päästa inimkonna, mis näib üha enam ja üha enam kaootilisse hävitava, ahnuse ja loomsete instinktide tülli?
- Psühhedeelilised uuringud ja katsed holotroopse hingamisega, "vaimsetesse õnnetustesse sattunud inimeste ravi" kinnitasid absoluutselt Jungi õpetusi inimese psüühika mustadest ja patustest külgedest. Jung nimetas neid tabavalt Varjudeks. Olen ise palju kirjutanud inimliku julmuse ja ahnuse perinataalsetest ja transpersonaalsetest juurtest. Eelkõige sisaldab raamat "Tuleviku psühholoogia" peatükki "Teadvuse ja inimese ellujäämise evolutsioon: globaalse kriisi transpersonaalne perspektiiv".
Mitmeaastase kliinilise uurimistöö põhjal on transpersonaalne psühholoogia jõudnud järeldusele, et praeguse maailmakriisi kõigil aspektidel - majanduslikul, poliitilisel, sõjalisel, religioossel ja keskkonnaalasel - on üks ühine nimetaja.
Ja see on nimetaja. Inimese julmuse ja ahnuse juured peituvad sügaval teadvuse perinataalses ja transpersonaalses piirkonnas. St palju sügavamalt, kui klassikaline psühhiaatria ette kujutab. Verbaalse (verbaalse) psühhoteraapia traditsioonilised vormid toimivad eranditult sünnitusjärgse biograafia tasemel ega jõua tasemele, kus tekivad tõelised probleemid. Kui inimene siseneb nendele tasanditele spontaanselt, "vaimse õnnetuse" tagajärjel, siis kuulutatakse, et ta põeb psühhoosi ja loomulik muutumisprotsess viibib.
Stanislav Grof ja Joan Halifax on enimmüüdud raamatu "Inimesed, kes kasutavad rahusteid" autorid.
Sellepärast nõuab inimliigi ellujäämine süstemaatilist tööd isiksuse vaimse ilmutamise nimel, ennekõike nende jaoks, kes on psühhospiritaalse muutumise seisundis.
Näib, et me tegeleme kohutava võidujooksuga aja vastu, millel pole inimkonna ajaloos pretsedenti. Kui peame kinni vanadest strateegiatest, mis on tohutult hävitavad, siis ei jää inimkond sellel sajandil ellu. Meid võib päästa ainult piisavalt suure hulga inimeste sügav sisemine ümberkujundamine ning ametlik psühholoogia ja psühhiaatria on siin näidanud oma täielikku suutmatust.
Stanislav, teie vaated inimese psüühikas domineeriva vaimse, mitte loomade otsustavale rollile sarnanevad paljuski suurte Venemaa filosoofide ja kirjanike seisukohtadega. Keda sa nende seast enda jaoks välja valiksid? Ja kui lähedal on teie mentaliteedile revolutsioonilised ideed, mis tõestavad puhta materialismi täielikku pankrotti?
- Kui Christina ja mind 1989. aastal ametlikult Nõukogude Liitu kutsuti, vapustati meid, kui avatud olid meie Vene kolleegid uutele ideedele, sealhulgas akadeemilistes ringkondades. Inimesed tulid meiega kohtuma kaugematest kohtadest - Gruusiast, Siberist … Olin väga huvitatud, kui nad pöördusid minu poole autogrammi saamiseks tõlkega "Inimese teadvuse väljad", mis avaldati tänu samizdatis asuvatele maa-alustele trükikodadele. Muidugi, kuna mind kasvatati üles kommunistlikul maal, polnud samizdat minu jaoks uudne. Kuid see polnud poliitiline, vaid puhtteaduslik raamat! Sellist raamatut hoidsin oma Venemaa visiidi mälestuseks kui kallist suveniiri. Kuid kahjuks põles see maha 2001. aasta veebruaris tulekahju ajal meie majas koos kogu minu raamatukogu ja muu varaga.
Arvan, et venelastel on transpersonaalse psühholoogia suhtes lahtine olemine palju põhjusi. Ja ennekõike vene rahvale omane sügav vaimsus. Minu lähedane sõber ja silmapaistev psühholoog Venemaal Vladimir Maikov hõlmas oma raamatus transpersonaalse psühholoogia ajaloost tohutu hulga vene päritolu inimesi, kes mängisid hindamatut rolli inimhinge uue teaduse väljatöötamisel. Nende hulgas on palju kuulsaid nimesid, näiteks Helena Blavatsky, George Gurdjieff, Vladimir Solovjov, Nikolai Berdjajev, Lev Tolstoi ja Vassili Nalimov.
Näen veel ühte transpersonaalse psühholoogia populaarsuse suurenemise Venemaal põhjust selles, et Nõukogude võimu ajal piirdusid psühholoogia ja psühhiaatria väheste filosoofiliselt vastuvõetavate lähenemisviisidega, näiteks Ivan Pavlovi teoste põhjal. Kui vana süsteem langes, tekkis vaimne vaakum ja Venemaa spetsialistid näitasid üles siirast soovi liituda teadvuse uurimise viimaste edusammudega.
Ja erinevalt Ameerika ülikoolidest, kus enamikus psühholoogia ja psühhiaatria osakondi on mitukümmend aastat juhtinud bioloogiliste, uusfroidide ja käitumuslike suundumuste konservatiivid, on Venemaal transpersonaalse psühholoogia toetajaid palju rohkem. Ma tundsin seda oma Peterburi-reisi ajal 2001. aasta suvel. Loodan väga, et saan varsti jälle külastada suurt Venemaad ja olen valmis osalema kõige teravamates ja avameelsemates aruteludes inimese teadvuse, psühhedeelse ja holotroopilise teraapia uurimise üle.
Meie viide
Stanislav Grof sündis 1. juulil 1931 Prahas. Aastatel 1956–1967 oli praktiseeriv psühhiaater-kliinik. Aastatel 1961–66 juhtis ta Tšehhoslovakkia tervishoiuministeeriumi psühhiaatria teadusinstituudis LSD ja teiste psühhedeelikumide kasutamise vaimsete häirete raviks laborit. 1959. aastal pälvis Grof Tšehhoslovakkia Teaduste Akadeemia Kuffneri auhinna - silmapaistvama panuse eest psühhiaatria valdkonda.
1967. aastal lahkus Stanislav Grof USA-sse Johns Hopkinsi ülikooli. Aastatel 1968–1973 juhtis ta Marylandi psühhiaatriliste uuringute keskuse psühhedeeliliste uuringute laboratooriumi - see oli ainus koht USA-s, kus LSD-ga ametlikult uuringuid jätkati.
Aastatel 1973–1987 töötasid Stanislav Grof ja tema naine Christina maailmakuulsas Esaleni instituudis (Big Sur, California), kus nad loovad ainulaadse holotroopse psühhoteraapia, mis põhineb erilistel hingamistehnikatel, keredel ja spetsiaalselt valitud muusikal. Praegu viib Grof läbi holotroopse hingamise koolitusi, peab loenguid ja võtab aktiivselt osa Rahvusvahelise Transpersonaalse Assotsiatsiooni tööst.
Stanislav Grof sai väga kuulsaks oma teadustööde - "Inimese teadvuseta alad", "Ajust kaugemal", "Teekond enda otsimisel", "Tuleviku psühholoogia" jt - maailmas. Bestselleris "Inimene surma ees" (koos Joan Halifaxiga) Grof avaldas kliinilised andmed müstiliste teadmiste kohta, mis registreeriti LSD-25-ga seansside ajal lõplikult haigetel vähihaigetel. See raamat on saanud paljude usujuhtide tähelepanu keskpunkti - näiteks leidub sellele viiteid suurima õigeusu mõtleja Isa Seraphimi (Rose) kuulsas raamatus "Hing pärast surma".
Esimest korda külastas Grof 1963. aastal Grofit 70ndatel, et tutvuda Sukhumi lasteaias ahvide neurooside uurimisega. Tõeline sensatsioon oli aga Grofi abikaasade saabumine 1989. aasta aprillis NSVL tervishoiuministeeriumi kutsel. Arbati psühhoendokrinoloogiakeskuses pidasid Stanislav ja Kristina loenguid holotroopse hingamise teemal tuhandete oma ideede fännide ees, kes olid pärit kogu liidust. Samal ajal andis NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus välja mitu Grofi raamatut, mille tiraaž oli 500 eksemplari. Praegu on peaaegu kõik teadlase teosed avaldatud vene keeles, välja arvatud LSD psühhoteraapia. Telekanal TNT on lõpetanud nelja-osalise dokumentaalfilmi, mis räägib suure uuendaja elust ja loomingust ning ilmub sel aastal.
Toimetajalt
Täname transpersonaalse psühholoogia instituudi direktorit Vladimir Maikovit abi eest Stanislav Grofiga otsese kontakti loomisel.
Oleme valmis andma sõna dr Grofi vastastele, eriti Serbia kohtuekspertiisi ja sotsiaalmeditsiini keskuse direktorile Tatjana Dmitrievale, kõigis küsimustes, mille kuulus teadlane oma intervjuus tõstatas.
Pange tähele, et Stanislav Grofi nimetatud psühhoaktiivsed ained (LSD, psilotsübiin, DMT, MDMA ja ketamiin) on praegu rahvusvaheliselt ametlikult keelatud nende tootmine, levitamine ja kasutamine ükskõik millises mahus. Ametliku meditsiini andmete ja järelduste kohaselt kujutab nende ainete kasutamine, eriti kontrollimatu kasutamine, ohtu inimeste tervisele, põhjustada psüühikahäireid ja hävitavat käitumist.
OKSANA ANIKINA
