Inimene on algusest peale olnud fundamentaalse pettekujutluse ohver - pime usk, et tee õnneni kulgeb vajaduste rahuldamise, eesmärkide saavutamise ja unistuste täitmise kaudu. Seda viga ei saa seostada üksnes masendava teadmatuse puudumisega, kuna selle juured on inimese psüühika alustalas. Pealegi pole see miraaž sugugi juhuslik, seda toetab sihikindlalt karm emake loodus, kes keha julgustamiseks selles julmas maailmas kasutab kaht toorest, kuid tõhusat motivatsioonistrateegiat - porgand ja tikk, negatiivne ja positiivne tugevdus.
Ühelt poolt, kui täidame kuulekalt oma instinktiivseid programme, annab loodus meile hammustuse magusate piparkookide järele. Niisiis, jooma soovijal on janu rahuldada meeldiv ning raha väljajuurimise tahtest ajendatud inimesel toob iga uus notsupanka kukkuv münt pisut rõõmu. Teisest küljest tähendab looduslike algoritmide rakendamisest keeldumine või vähene paindlikkus köitmist. See, keda janu kimbutab, peab seda tunnet üha talumatumaks ja väljakannatamatuks ning see, kes püüdleb võimu, vara, teadmiste, armastuse poole, on pidevalt nende puuduse all. Just puudustunne, valus puudus lükkab ta edasi - niimoodi piitsutab ratsanik hobust ja sukestab oma kannused küljele, nii et see jookseb kiiremini.
Siin aga looduse trikid alles algavad. Nagu kõik turundajad teavad, on porgandil endal vähe stiimuleid. Peate suutma seda mitte ainult ohvrile tutvustada, oluline on see õigesti müüa - nii, et sülg hakkaks rikkalikult silma paistma ja silmad süttiksid kuratliku leegiga. Meie kujutlusvõime, mis on võrreldamatu illusionist, püüab alati luua liialdatud-idealiseeritud pildi nendest sensatsioonidest ja muutustest meie elus, mida peame kogema omaenda eesmärkide saavutamisel ja hinnaliste unistuste saavutamisel. Aju motivatsioonikeskused rikutud, seob see soovide rahuldamise palju suurema rõõmu ja muutustega, kui see endaga kaasa võib tuua. Laenu võtmisel historiograafiast võib seda kognitiivset moonutust nimetada "vahemiku hälbeks".
Kolmekordse innukusega kiirustame edasi, haarame ihaldatud piparkooke ja jääb vaid aega tunda selle õrna ja vahel isegi hapukat järelmaitset, sest uued ilusad pildid tõmbavad meid jälle ette. Inimene ei tunne asendust ega vähemalt väga lühikest aega, kuna ta pole mitte ainult võimeline lugema omaenda programmikoodi ja enesevaatlust, vaid on oma olemuselt ka ise hoolikalt vastupidises suunas suunatud. Ta ei näe, et olekud "enne" ja "pärast" on praktiliselt identsed ning hoolimata soovide ja saavutuste loendisse juba pandud sajast kontrollmärgist, pole tema hoiak ja sisemine kogemus praktiliselt paremuse poole muutunud.
Aju tekitatud eufooriliste nägemuste ahvatlemist täiendab veelgi võimsam stiimul - mehhanism, mis tekitab pidevalt kannatusi, mida võib nimetada "eksistentsiaalseks dissonantsiks" või rebenemiseks. Valusalt kogetud erinevusena "mul on" ja "tahan" on see mitte ainult peamine allikas, vaid ka ainus kannatuste allikas, mida inimene kogeb. Viimane vorm kukub erinevalt füüsilisest valust masohistlikuks meditatsiooniks sellel pidurdamatult veritseval lõigul, mis on seda valusam, mida enam selle alumine piir (“mul on”) jääb ülemisest (“tahan”) maha.
Õnne kvantitatiivne kontseptsioon
Inimese kaasasündinud õnnekontseptsiooni, millel põhineb kogu meie tsivilisatsioon, võib nimetada kvantitatiivseks kontseptsiooniks. Juurdunud inimese loomulikus ülesehituses, see esindab instinktiivset soovi viia eksistentsiaalse lõhe alumine piir lähemale ülemisele, et peatada meile langevate löökide rahe ja uputada hambad elu õnnistustesse. Seetõttu vaadeldakse elu sellest vaatenurgast vajaduste rahuldamise ja sisemiste ja väliste omandamiste taotlemise jadana: vara, teadmised, oskused, staatus, suhted, kuulsus, kogemused, isikuomadused.
Reklaamvideo:
Kuid kahjuks - loodust pole lihtne petta ja avastame kohe, et kõik meie jõupingutused viivad mõlemad ribad ühtlaselt edasi, hoides nende vahelist kaugust muutumatuna või parimal juhul ainult pisut vähendades. Mõistmata neid juhtivaid mehhanisme, viskab inimene pokaali järel trofee enda soovi ahnesse musta auku. See protsess on aga hukule määratud fiasko ja ega see kergemaks ei lähe - tühimik püsib ja iga uus puuk elus muudab hoolimata eufooriat lubava kujutlusvõime liialdatud lubadustest tema elutunde äärmiselt väikesteks väärtusteks. Nälg ei jäta inimest kunagi ning nii tema enda psüühika kui ka sotsiaalkultuuriline süsteem teeb kõik selleks, et puit sellesse tulesse visata ja piisava intensiivsusega iha säilitada.
Ebamääraselt mõistes, et elu viib ta ninapidi, kaardimängijate jäljendamisel püüab ta halvas mängus siiski head nägu hoida ja uhkeldab saavutustega, mis pakuvad talle nii vähe tõelist rõõmu. Kuulsuste rahulolevad ja hästi toidetud näod, kadedusliku põletusega pilt nende elust vastavad reeglina nende olemasolu sisemisele reaalsusele nii vähe kui teenindajate plastist naeratused. Need on Potjomkini külad - tühjad maalitud fassaadid, mille taga on niisked, süngete savipõrandatega majakesed.
Kaasaegne tarbimisühiskond ja seda kajastav show-off tarbijakultuur, jõudes oma suhtlusvõrgustikesse apogeesini, on struktuurilt määratud tekitama kadedust, ärevust, meeleheidet ja õnnetu olekut ning valetavad samal ajal nende puudumise üle. Eksistentsiaalne lõhe, seda venitades ja säilitades, on meie majanduse, poliitika ja ideoloogia keskmes; see on Procrusteani voodi, millel indiviidid risti lüüakse, ja mida igast küljest pommitatakse rikkuse, õnne, edu, ilu retušeeritud piltidega. Kes usub, et olukorra traagika seisneb selles, et tavainimene ei näe kõiki neid eredaid eeliseid, mille nimel ta on sunnitud valusalt pingutama, on endiselt naiivselt optimistlik. Ei, tõeline tragöödia seisneb selles, et isegi kõigi maailma magusate kookide omamine ei muuda tegelikult tema elus midagi, kuid ta ei saa sellest ise aru,nii on ka selle maailma valitsejad, mähitud samasse iidsete illusioonide kookonisse.
Kõik, kes õnne kvantitatiivset versiooni taotleb, võib loota, et temast saab Donald Trump, kes on kaunis sümboolne kehastus viimasest punktist, kuhu see tee viib. Ta saavutas kõik, millest ühiskonna tarbija võib ainult unistada: omandas mõeldamatu mitme miljardi dollari varanduse ja sai tänapäevases maailmas kõrgeima võimupositsiooni. Ainult sellest, nagu luuletaja kirjutas, ei piisa. Fuji tippu jõudes leidis ta, et seal on külm ja seal pole absoluutselt midagi teha. Pole enam rahul kui ta oli selle jalamil, nüüd soovib ta ainult ühte - tähelepanu ja armastust.
Kui vaadata Trumpi intervjuud, on silmatorkav, et ta on haarava lihtsusega ja samal ajal meeleheitliku januga silmis pidevalt nagu loits: “Kõik armastavad mind”, “Ma saan kõigiga läbi” (näiteks Anderson Cooperi intervjuu, CNN). Põhimõtteliselt on kõik, mida ta tahab, olla tihedalt kallutatud, kiidetud ja öeldud, et see on minu poiss. Kuid jällegi - olukorra traagika ei seisne sugugi selles, et inimene läks poliitikasse kallistama (see on lihtsalt tüüpiline), ja on samal ajal viimase 70 aasta jooksul kõige naeruvääristatud ja ebapopulaarsem president. Probleem on selles, et isegi kui unistused täituvad, kallistame kõik koos Trumpi ja ta tõesti usub, et teda armastatakse, ei peata see kaasnevat südamevalu ja segadust.
Pole tähtis, millisele mäetipule inimene ronib, olgu see siis rikkus, jõud, teadmised, populaarsus või ilu, ronijate filosoofia ja praktiline kogemus annavad tunnistust sellest, et ta leiab seal ainult kahvatuid varje sellest, mida ta otsis, mida tema kujutlusvõime ja teda põletanud ideoloogia talle lubasid. Lahutage lahti universumi suurimad saladused, võitke kolm Nobeli preemiat, muutuge juba kümnendat korda Miss Universumiks või hr Olümpiaks, tehke oma kodu Oscarid või kuldmedalid - asjata. Vaevalt tunnete end teisiti kui ühel tavalisel päeval nende eredate eesmärkideni jõudmise tee alguses. Ja muidugi jääb teid igas mõttes kaugele maha mõni Iraani tasandiku karjane, munk või keegi teine, kes lähenes probleemile vastupidisest otsast.
Õnne kvaliteedikontseptsioon
Üksikisik, kes üritab õnne leida ainult nii kvantitatiivsel viisil, on nagu loll, kes otsustas silmapiirile järele jõuda. Kuna selle kujuteldava ja lõpmata taanduva iseloomujoone loovad meie enda ajud, peame keskenduma eksistentsiaalse lõhe ülemise riba alumisele viimisele ja mitte vastupidi. Just see on õnne kvalitatiivse lähenemise olemus, mis põhineb arusaamal meie siseelu mehhanismist ja inimesele omastest kognitiivsetest moonutustest. Selle eesmärk ei ole meie käsutuses olevate eeliste korrutamine, vaid soovide süsteemi ja struktuuri, suhtumise ja ettekujutuse muutmine. Looduse ja kultuuri järgi installitud tarkvarasse häkkimise toiminguks on kolm põhistrateegiat.
Soovide hävitamine
Esimene, kõige ilmsem ja radikaalselt töötlemata lähenemisviis lünga ületamiseks leidsid enesetundmise pioneerid vähemalt kaks ja pool tuhat aastat tagasi ning see kujunes välja India vaimsetes õpetuses, peamiselt budismis, aga ka Vana-Kreeka küünilisuses ja stoitsismis. Mõistes, et kannatuste allikas peitub ihas, otsustati anda soovile lahing - realiseerida selle tühjus, piirduda sellega, mis on otseselt juurdepääsetava sfääriga, ja minimeerida seda nii palju kui võimalik. Budismi vaimsete häirete mahasurumine, stoiline ataraksia ("hajumine") olid ja on endiselt võimelised andma hiilgavaid tulemusi, kuid neil on mitmeid ilmseid puudusi. Esiteks on nende omandamine kolossaalse keerukuse ülesanne ja nõuab konkreetseid väliseid tingimusi (eraldatus või mõttekaaslaste seltskond), millest väljaspool juba probleemne võitlus sooviga läheneb võimatusele. Teiseksvajaduste ja soovide allasurumine põhjustab siseelu vaesumist, loominguliste võimete atroofiat, inimkogemuste mitmekesisuse ja täielikkuse vähenemist. Viimase lahutamatu osa on loovad ebamugavused ja pinged, mis tekivad iseenda piirangutest ülesaamisel, lõpuks vajalike aeg-ajalt kangete kannatuste või rõõmude puhkemiseks.
Oleviku valdamine
Järgmine meetod sünnib läheduse aberratsiooni neutraliseerimise viisist - see on üks kahest motivatsioonikeskuste tekitatavast põhilisest kognitiivsest moonutusest. Teadvus, mis paneb meid uskuma „kadunud paradiisi” ja „igatsetud paradiisi” piltidesse, liialdades ja moonutades sooviobjekte, mis on meist ajast kaugel, alahindavad samal ajal selle tähendust, mis praegu meie ees on. Inimene, teadmata, kuidas oma olemasolevat õigesti kasutada, püüab omandada kõike uut ja uut, nii et siis istuks ta nagu müütiline draakon, aaretel, millele ta endiselt ei leia kasutust. Õnn näib talle kusagil ees, seetõttu mõtleb ta pärast ühte asja ja ühel eluetapil juba teist, kiirustades leidma end sellest "kaunist kaugel", kui lõpuks sätendab elu erksate värvidega.
Üks iidseimaid üleskutseid meie olevikku tundma õppida, näha ja võtta seda, mida sellel meile pakkuda on, on kuulsad sõnad Horace'i luuletustest - carpe diem, “võtke kinni päevast”. Kuid päevade püüdjad on väga halvad, meie silmad on liiga kaetud miraažide ja porganditega, mida saatus raputab meie nina ees, et nautida lihtsate asjade ja tegevuste ilu, ümbritseva maailma värve ja helisid, mõtte-, keha- ja hingeelu, tõelist inimlikku kontakti. Nagu kogenud kaevurid, peame ka õppima jaspist ja teemante igapäevast maagi kaevust ning pesema päeva jooksul kuldset liiva.
Vabadus soovist
Teise moonutuse, ulatuse hälbe vabastamine pakub meile viimast ja kõige väärtuslikumat õnne võtit. Mõistes, kui liialdatud on kujutlusvõime lubadused ja joonistatud objektide tegelik ulatus, on moonutatud, toome eksistentsiaalse tühiku ülemise piiri allapoole. Meie unistuste kehastus ja vajaduste rahuldamine muudab vaid pisut meie suhtumist, seetõttu pole punktide "mul on" ja "tahan" vaheline kaugus nende tegelikku olulisust silmas pidades sugugi nii suur, kui alati tundus. Soovidest vabanemine ei tähenda nende allasurumist ega radikaalset tagasilükkamist, see seisneb nende väärtuse ümberhindamises, puhas ettekujutuses nende tegelikust olemusest, tähendusest ja võimalustest.
Jätkates püüdlemist selle poole, mida tahame, saame ja peame hoidma distantsi ja eemaldumist oma eesmärkidest. Kui palju ja millises mahus me kehastame, on meie kainestatud elu jaoks nii tähtsusetu, et meid ei tohiks peljata väljavaade ega lüüasaamise fakt, samuti tuleb neid segi ajada neid eraldav vahemaa. Soovide omamine selle asemel, et lubada neil meil pead keerutada ja meid alla neelata, omandab meile selle, mis näib olevat inimkonna saladustest kõige lihtsam ja usaldusväärsem. Ja kuigi meil pole vaja, nagu budistlikud mungad või stoikud, meelehäireid tasandada ning vajadusi ja soove minimeerida, oleks mõistlik nende eeskuju järgida, isegi kui ainult osaliselt. Paljud neist tuleks tõepoolest ära visata, sest suurem osa tänapäevase inimese muredest ja hellitatavatest eesmärkidest kehtestatakse väljastpoolt ega kuulu talle üldse. Lõpuks, nähes iseennast ja oma soove selge pilguga, vabastades end nendest, peame selle varjamatu pilgu ümber pöörama ja õppima vastavalt Horace'i taotlusele olema osavad päevade püüdjad - nad saavad alati pakkuda midagi enamat, kui paistab.
© Oleg Tsendrovsky
