Vene keeles tähendab naljakas. Naermine, rõõmus, naeratav tähendab elamist, täis energiat, mis on võimeline edastama elu andvaid jõude ümbritsevale maailmale. Juba iidsetest aegadest kaasnes naer sünniga, rituaalne naer ülestõusnud, väetatud, "väetatud", "kündnud" mulda.
Jõuluteemaline riietus, Maslenitsa pidustused, Kolmainsuse kasepuu koolutamine, hüppamine üle Ivanokupalski tulekahjude, Kostroma matused - kõigi nende rituaalsete toimingutega kaasnes alati naer, lõbu, naermine, maagiliste, tootvate omaduste omamine.
Sardooniline naer
Kurikuulus sardooniline naer, mida me tajume tänapäeval julma, gloitseerivana, on naer, mis kord oli seotud vanade inimeste mõrvaga Sardiinias. Selle naeru põhjuseks polnud aga üldse viha: naer muutis surma sündiks, personifitseeris uue elu triumfi, olemise järjepidevuse.
Venemaal ei olnud matuste kui selliste puhul hääldatud rituaalset naeru, kuid naeruga kaasnesid kindlasti matusid jäljendavad kombed või teatud antropomorfsete sümbolite mõrvad. Nii et nad mängisid jõululaupäeval "umruna", "surnu", "surma": surnuid kujutanud inimene pandi kirstu või laudadesse ja valju naeru all nad leinasid, laulsid, parodeerisid, moonutasid kiriku riitust varjatud preestri ja diakoni ning tsensuuriga. savipoti kujul.
Kogu maailm läks surilinale, jäljendades sageli matuseprotsessiooni, et põletada või lahti rebida surnukeha kuju, läks laulude, tantsude ja vinguga. Kolmainsusele eelnenud Rusali või semitaarsel nädalal nähti mersusid: põllule viidi tütarlaps või merineitsi kujutav topis, mis pidi aitama viljakusele kaasa, kuna merineitsi, vee-olend, kandis põldudele vajaliku niiskuse ja see soosis saaki.
Reklaamvideo:
Nii nägid nad välja merineitsi, flirdisid temaga, kõditasid, haarasid, mõned särgi alt, mõned käega: "Neitsi, merineitsi, kõdista mind!", Kaasas mängud, naer, laulmine või said nad merineitsi kanderaamile panna ja matused korraldada, karjudes, vaheldused ja naljad. Kolmainsusel veeti tüdruku kähara, kaunistuse või riietatud kase, et see enne riisumist, maha murdmist põllule visata või uputada. Ja jällegi ei saaks see ilma laulmise, ümmarguste tantsude, rituaalse naeru, mis on vajalik inimeste, loomade, taimede eluks.
Sarnased topised, mis olid valmistatud nii Ivan Kupala päeval kui ka Kostroma päeval, hävitati ka, rebenesid laiali ning naeruga väetatud jäänused hajutati ja maeti põldudele. Need sümbolid-nukud, topitud loomad, taimestiku ja jumaluste jumaluses vähearenenud, tänu naeru elulisele jõule taaselustati, äratati üles, kasvatati teraviljas, andes saagi, elu.
Niisiis, meenutades surnuid Radunitsas, hakkasid nad algul vajuma ja ulguma, pöördudes esivanemate-vanemate poole, lootes nende abile, loodusjõudude abile, ja siis nad naersid kontrollimatult, surnu surnult viljakusest ülestõustes.
Mitte lõbu pärast, vaid elu jaoks
Naeru olemus on rikas ja mitmekesine. Naerdes suudab inimene väljendada erinevaid, mõnikord vastupidiseid emotsioone ja meeleolusid: julmast ja satiirilisest kuni kerge huumorini välja. Naeruvääristades, vaimulikke ja nende atribuute mõttetuks muutes, näidates seeläbi nende vaenulikkust, jäljendasid rahva pidustused kiriku matuseteenistust. Eksponeerides, rõhutades vaimse ja füüsilise vastandumist, rõhutades nende lahknevust paroodia, vastuolulise satiiriga, võrreldi rahva lõbutsemist värvika rongkäiguga, karnevaliga. Nii sünnitas mõrvarlik pahatahtlik naer rõõmu.
Rõõm, naer on alati elu, naer saadab ja põhjustab isegi sündi. Naermise keeld kehtestatakse muinasjutukangelasele, kes leiab end teisest maailmast, “maailmast kaugemale”, see tähendab surmamaailma, sest naerdes võib kangelane end surnute seas elusana edasi anda. Elav naer, surnuid mitte. Surnud saavad ainult tappa, viia ta surmariiki, elavad, vastupidi, on võimelised taaselustama, ülestõusma, sest tal on elututtavat naeru, lõbu, rõõmu.
Yakuti müütides põhjustas naer sünnituse ja raseduse jumalanna, sündi tekitas ürgse teadvuse naer. Hõimuühiskonna varajastes staadiumides oli peamiseks elatusvahendiks küttimine, mille käigus nad jälle naersid: tappes metsalise, naersid nad, taaselustades selle sellega uuele elule ja varustades end seetõttu uue saagiga. Põllumajanduse tulekuga viidi need ideed üle agraarkultuuride alale.
Naer aitas naisekehana eostatud maal sünnitada, koormusest vabastada. Muistsed slaavlased tuginesid naerule kui maagilisele jõule, mis aitab kasvatada ja tugevdada produktiivseid loodusjõude: leiva, ürtide, puuviljade saaki, loomade paljunemist. Mida valjem ja rõõmsam on naer kevad-suve pidustuste ajal, seda rikkam, rikkalikum järglane, mis inimesele elu pakub.
