Õigeusk nimetab Jeruusalemma kirikut kõigi hiljem tekkinud kirikute emaks. Ja on selge, miks. Arvatakse, et Jeruusalemma kirik, mis tekkis linnas, kus Jeesus Kristus risti löödi ja ülestõusmine toimus kolmandal päeval, oli uue kristliku õpetuse esimene kirik. Legendi järgi peetakse Jaakobit selle asutajaks - üheks apostliks ja esimeseks Jeruusalemma piiskopiks.
Kristlus tekkis juutide jaoks väga keerulisel perioodil, kui ametlik religioon hakkas pärast positsiooni loobumist. Juudamaa koges palju ebaõnne ja vallutusi, selle elanikud sattusid Babüloonia vangistusse ja naasid pärast pikka aega oma kodumaale, kaotamata usku. Rooma valitsemine oli aga hävitavam kui Babüloonia. Roomlastel oli täiuslik võimu aparaat ja kõrgelt arenenud kultuur. Neile vastupanu osutus palju raskemaks kui Assüüria ja Babüloonia vallutajad. Judaism oli liiga dogmaatiline religioon, et sissetungijatega võrdsetel tingimustel võidelda. Tuli tekkida teine usk, mis suutis ühendada juudi alustel monoteismi antiikaja kultuuripärandiga. See oli kristlus. Uue suundumuse keskpunkt oli Juuda linn - Jeruusalemm.
Esimesed märtrid
Jeesuse elu viimased päevad on seotud Jeruusalemmaga. Ehkki ta jutlustas kogu Juudamaal, toimusid peamised sündmused siin. Jeesus edastas oma viimase jutluse oma jüngritele Jeruusalemmas. Eelmise öö veetis ta Jeruusalemma ääres asuvas Getsemane aias. Selles linnas viidi ta ülekuulamisele Judea Pontius Pilatuse prokuratuuri ja juudi Sanhedrini kohtuprotsessi. Siin mõisteti ta surma ja ristil risti löödi. Ja siin tõusis ta surnuist üles ja saavutas surematuse. On täiesti mõistetav, et Jeruusalemmas oli Jeesuse järgijaid rohkem kui kõigis teistes juudi linnades. Esimene kristlik kirik pärines ka Jeruusalemmast.
Rooma võimud kiusasid Jeruusalemma kristlasi taga. Kuid just Jeruusalemmas, 18 aastat pärast Jeesuse ristilöömist, toimus apostellik nõukogu. Ja selles linnas sai apostel Paulus kristliku kogukonna heakskiidu. Jeruusalemma kristlased olid oma usu nimel valmis igasuguseks ohverduseks. Pole ime, et esimesed märtrid olid apostel James, kes hukati 62. aastal, ja Jeruusalemma peaarhiiv Stephen.
Muidugi ei võitnud roomlased ainult tärkava kristluse vastu. Samuti pidasid judaismid Rooma jaoks ohtlikuks ja ebasoovitavaks religiooniks. Kuid sõda juutidega oli niiöelda kahel rindel. 70. aastal rüüsteti Jeruusalemma tempel maapinnale, paarkümmend aastat hiljem nimetati linn ise Rooma viisil Eliya Capitolinas ja linnaelanikud tõsteti välja maadele teisel pool Jordani. Nii vabanes Rooma ühe ümberkirjutusega nii liiga aktiivsetest ja isamaalistest judaistidest kui ka kristlastest, kes olid valmis oma usu nimel surema.
Sellegipoolest ei hukkunud Jeruusalemma kristlik kogukond. Jeruusalemma põgenikud asusid elama Pella linna, kus nad jätkasid oma tegevust, hoolimata nende usku puudutavatest keeldudest. Palju hullem kui roomlastel osutus teiseks vaenlaseks - juudi radikaalid, kes tegid aktiivselt denonsseerimisi Kristuse salajaste järgijate vastu. Tänu nendele denonsseerimistele kaotasid paljud kristlased elu. Kuid õpetused Jumala Poja kohta, kes tulid maailma kogu inimkonna päästmiseks, muutusid järk-järgult väga populaarseks mitte ainult juutide, vaid ka roomlaste endi seas.
Reklaamvideo:
Mitu sajandit hiljem tekkis Elia Capitolinas uus kristlik keskus. Seejärel ammendas Rooma oma ressursid ja võimu aeg oli languses. Keiser Constantine, tunnistanud kristluse ametlikult ja muutnud selle riiklikuks usundiks, naasis iidse linna mitte ainult oma vana nime, vaid ka tollaste usukeskuste seas kõige olulisema koha juurde. 326. aastal ehitati Jeruusalemma Püha Haua kirik ja seejärel hakkas kogu Palestiinas tekkima kloostri järgselt klooster. Aastaks 451, kui Jeruusalemma kirikupea sai patriarhi tiitli, oli seal juba üle 10 tuhande munga, kõik nad olid õigeusklikud ja kõik allusid Jeruusalemma piiskopkonnale.
Soovimatu usk
Näib, et Jeruusalemma kirikule oli ette nähtud helge tulevik. Kuid 7. sajandil sai linn vaidluse luuks. 614. aastal vallutasid pärslased Jeruusalemma ja said seejärel Araabia kalifaadi osaks. Õigeusu Bütsantsil polnud enam selle suhtes õigusi. Tagajärjed olid kohutavad. Paljud Jeruusalemma kristlased tapeti, teised põgenesid päästet otsides. Sellegipoolest ei loobunud Jeruusalemma jäänud kristlased usust. Muidugi sai nende linn araabia maailma osaks, nad õppisid araabia keelt, tutvusid araabia kultuuriga, kuid oma tegevuses juhendas neid Bütsantsi Konstantinoopol. Jeruusalemma kirikus õitsesid õigeusu pühakud, askeedid ja teoloogid.
11. sajandil, pärast esimest ristisõda, langes õigeusu Jeruusalemm lääne kristlaste rüütlitele. Ühelt poolt oli see tagasipöördumine kaasreligioonide valitsemise juurde, teiselt poolt olid tolleaegsete kaasreligionistide vahel juba ületamatud erinevused. Selles olukorras sattus Jeruusalemma kirik raskesse ja mitmetähenduslikku olukorda. Alguses näisid sama usutunnistuse laste suhted korralikud: rüütlid austasid oma õigeusu kaasusklikke. Kuid Jeruusalemma kuningriigi ehitamise ja arendamisega hakkas aeg eitama õigeusu preestrite ametit ja asendama neid lääne pühade isadega.
Latiinidel ei õnnestunud aga kunagi end Pühale maale rajada. Jeruusalemma vallutanud kuulus sultan Saladin eelistas õigeusu patriarhi Rooma piiskopile. Sellegipoolest võttis Jeruusalemma kirik lõpuks vastu mitu konkurenti, kes rajasid Palestiinas oma kloostrid ja kirikud - frantsiskaani ordu, Armeenia ja kopti kirikud. Muidugi ei mänginud Jeruusalemmas suurt rolli õigeusklikud ega katoliiklased, koptid ega armeenia usklikud. Hiljem naasis Jeruusalemm islami voldi juurde ja püsis selles voldis kuni 20. sajandini. Jeruusalemma kiriku patriarhid ei asunud Jeruusalemmas, vaid Konstantinoopolis.
Moskva käsi
Osmanite valitsemise ajal Jeruusalemmas rüüstati regulaarselt kristlikke kirikuid ja Türgi võimud kasutasid riigikassa täiendamiseks kristlikke palverändureid. Sellegipoolest suutis Jeruusalemma õigeusu kirik sel perioodil oma positsiooni märkimisväärselt tugevdada. Kui Mamluksi all okupeerisid patriarhaalse trooni ainult araabia maailmast pärit sisserändajad, siis 1530. aastatest hakkasid seda trooni ortodokssed kreeklased. Ja kõige esimene Jeruusalemma Kreeka patriarh lõi suhted suurima õigeusu riigiga - Moskva riigiga.
Jeruusalemma kiriku jaoks osutus see ajastu väga soodsaks. Pärast sajandeid kestnud lohutust ja tagakiusamist algas templite taaselustamine ja uute rajamine. Raha kirikute ehitamiseks ja kaunistamiseks saadi nüüd mitte ainult palveränduritelt, vaid ka välismaa õigeusu annetajatelt. Need rahalised vahendid olid nii suured, et Jeruusalemma kirikul õnnestus lunastada Serbia, Gruusia ja Ladina kirikute lagunenud kirikud ja kloostrid. Ühel patriarhil õnnestus isegi katoliiklastelt Golgotalt ja Pühast koopast, kus Jeesus sündis, ära võtta.
19. sajandil hakkas Venemaa etendama Jeruusalemma kiriku elus tohutut rolli. Peamised sularahalaekumised tulid sealt. Türgi, kes kannatas sõdades venelastega mitmeid lüüasaamisi, oli sunnitud pehmendama oma suhtumist oma riigi õigeusklikesse. 1845. aastal kolis Jeruusalemma kiriku patriarh esimest korda mitme sajandi jooksul trooni sellesse iidsesse linna ja asus seal alaliselt elama. 1847. aastal asutati Jeruusalemmas Venemaa kiriklik esindus. Misjonärid ostsid Palestiinas maatükid, kuhu nad ehitasid uusi kirikuid ja kloostreid. Pärast Nõukogude riigi moodustamist oli missioon välismaal asuva sinodi jurisdiktsioonis. Pärast Iisraeli Riigi moodustamist tagastati see 1948. aastal Moskva patriarhaadile.
Täna okupeerib Jeruusalemma patriarhaat kahe riigi - Iisraeli ja Jordaania - territooriumi. Jeruusalemma kirikusse kuuluvad Ptolemaiodia ja Nazareti metropolid, samuti Siinai peapiiskopkond. Kirikus on umbes 130 tuhat usklikku ning ta omab 65 templit ja 25 kloostrit Palestiinas, Jordaanias, Iisraelis, sealhulgas ka Jeruusalemmas endas.
Nikolai KOTOMKIN
