Nad räägivad, et kuuvalgetel öödel tiirleb Roomas ringi noore tütarlapse kummitus. Hirmutades armunud hilispaare, järgib ta sama rada: Cinque Scole - Pont Sant'Angelo - Montorio San Pietro kirik.
Püha Ingli sild
Paljud on püüdnud seda luuletaja Paolo Hugo Tozzi sõnul "poolpaljaks, peaga peopessa" pildistada. Kuid Beatrice Cenci kohutavad, õpilaslikud silmad valgustasid sajandit varem fotofilme ja nüüd "kustutavad" nad tänapäevaste kaamerate digitaalfailid.
Kummituse marsruudiga on kõik selge: Beatrice kõnnib väljakult, kus ta elas ühes palees, üle silla, kuhu tüdruk püstitati, ja seejärel viimase varjupaiga juurde - nimetatud kiriku haud. Kuid siis - selle tõelise Rooma elaniku saatusest 16. sajandil - algavad kindlad müsteeriumid. Püüame neist aru saada.
Süütu … parricide'i klassikaline legend
See legend on üles ehitatud kroonikas kajastatud faktile: 11. septembril 1599 Püha Ingeli silla lähedal, mis on nüüd turistide seas populaarne ja mis siis Rooma "hukkamispaigana" teenis, kogunes suur protestijate rahvahulk. Linna elanikud (kuid enamasti elanikud) protesteerisid valjuhäälselt keiserliku dekreedi vastu, mille kohaselt püstitati Beatrice Cenci tellingule, et teda pardiidina maha lüüa.
Reklaamvideo:
Püha Ingli sillal hukati nad noore tüdruku ning tema venna ja võõrasema järel. Sest nad kõik osalesid vandenõus mõrvata meie kangelanna Francesco Cenci isa, kes täitis Apostelliku Koja varakaitset. Kuumutatud rahvamass ei olnud nende õigluse ohvrite pärast siiski eriti mures. Kõik protesteerisid eranditult selle hukkamise vastu, kes ühe versiooni kohaselt tappis Francesco Cenci pika naela kaela ajades.
Edasi - veel üks ajalooline fakt, töötades väidetavalt süütu patrioodi legendi nimel. Üks vandenõulastest Beatrice Cenci tunnistas end süüdi isegi piinamise tingimustes.
Selle tulemusel sündis klassikaline linnalegend järgmise süžeega. Nende sõnul vangistas kihav vanamees Cenci, teise naise ja Beatrice, ühes oma palees, kus ta sundis mõlemad orgiates osalema ja, niiöelda, omaenda tütre pilguga. Väidetavalt oli selliste tegude tulemus "au löök", kui mitte pistoda, vaid nael.
Olles joonud Francesco oopiumiga, sisenes tütar oma magamistuppa, lõi saatusliku löögi kurku ja viskas siis - sugulaste abiga - isa aknast välja õunapuu põõsaste põõsastesse, üritades looduslike põhjuste tõttu jäljendada "joodiku" surma.
Rahvajuttudes ja muistendites on selline kättemaks "nördinud au" eest igati õigustatud. Nagu teate, kipuvad inimesed mõistma rohkem süütuid tüdrukuid kui halvatud vanu inimesi.
Neid, kes õigustavad parricida, ei häbene noore kurjategija külmavereline käitumine. Kuid mõelgem: millistel närvidel peab olema, et tulla toime vägistajaga - mitte spontaanselt, kirgliku seisundiga, mille ta on toime pannud hirmutegude eest, vaid kavandades mõrva terve „kattetoimingu” ja ajades terava küünte kurku mööda seda, kes teile elu andis …
Arutelu palee või kinnine koht?
Sageli sarnaneb ajalooliste sündmuste uurimine arheoloogiliste väljakaevamistega. Te kaevasite korra - ja tõe esimene kiht selgub, maetud sajanditevanuste legendide, valede, legendide kihtide alla. Te kaevasite uuesti - ja enne on teil uus sündmuste kiht, mis erineb veelgi enam nende klassikalisest versioonist. Täpselt sama on olukord Beatrice "poolpalja, pea peopesal" osas. Alustame arhiivides töötamist ja oleme kohe veendunud: isa intsektsioosse vägivalla kohta tütre vastu pole kindlaid fakte.
Aga kuidas on paleega, milles "lasekas isa" vangistas oma tütre ja noore naise? Isegi siin tõlgendab linnalegend sündmusi ümber. Sest me ei räägi paleest, vaid La Petrello del Salto lossist, mis asub Abruzzo piirkonnas. Sel juhul on palee ja lossi pealtnäha hoomamatu erinevus äärmiselt oluline. Viimase jaoks - tütre ja võõrasema vangistamise koht - asub Cenci perepaleedest kuni 100 kilomeetrit ida pool ja see asub kaljul mägisel alal.
Loogilisem on oletada, et vangistuse eesmärk polnud mitte soov hellitada inimlikest pilkudest eemalepelemist - see oli üsna teostatav ühe Cinque Skole väljakul asuva palee kõrgete müüride taga -, vaid soov jätta vangistatutelt sidemed välismaailmaga.
Jätkame uurimistööd ja leiame kinnituse, et vanal Francescol oli - vähemalt tema arvates - põhjust just seda teha. Fakt on see, et vahetult enne kirjeldatud sündmusi kaebas Beatrice vanem õde Antonia paavst Clement VIII-le oma isa, kes ei andnud talle abiellumiseks nõusolekut.
Isa andis loa abiellumiseks, kuid võttis Francesco käest lõviosa oma varandusest - trahviks tütrele halastamatuse eest. Beatrice jälgis eduka Antonia jälgedes - ainsa erinevusega, et tema kiri Clement VIII-le peatas isa sulased.
Francesco Cenci tõesti ei andnud noorima tütrega abiellumiseks luba. Nende aastate Itaalia jaoks ei tundu tema kangekaelsus täiesti alusetu. Tulevase abielumehena vaatas noor aadlik Beatrice "ebaühtlast": ühte sulast.
Olgu kuidas on, kuid vanal Francescol oli põhjust karta taaskord "raha saamist", saada oma teine tütar Clement VIII juurde, kes pole selgelt sugugi ükskõikne pere rikkuse suhtes. Seetõttu peitis apostelliku koja riigikassa valvur kõige tõenäolisemalt Beatrice'i läbitungimatutesse mägedesse - koos oma võõrasemaga, kes aitas tal pahaaimamatu kirja kirjutada.
Meie "väljakaevamise" selle osa lõpetuseks kordame: pole ühtegi tõendit selle kohta, et Francesco Cenci sundis oma noorimat tütart vabaabielus ja orgiates osalema. Kuid on tõendeid, mille kohaselt kaunis Beatrice polnud isegi paritsiid, isegi kui ta juhtis vandenõu Francesco vastu.
Nael või haamer - see on küsimus
Siiani kordavad mõned ajaloolased "tuntud fakte" hukkamise kohta, mis toimus Püha Ingli sillal 11. septembril 1599. Juhendid kajastavad ajaloolasi. Nende sõnul ei olnud selles hukkamises midagi ebaharilikku: nad lõikasid süüdlastel lihtsalt pead maha ja see oli ka kõik.
Vahepeal hukati Beatrice'i vend Giacomo erinevalt teistest väga ebatraditsiooniliselt. Enne Giacomo Cenci veerandsajamist purustas hukkaja oma pea muskaadiga mitme korrektselt reguleeritud löögiga, et kurjategija kogeks paratamatusest suurimat valu ja õudust. Miks suhtuti Giacomosse nii julmalt, kui patriksiks oli Beatrice?
Jätkame arhiivide otsimist. Francesco Cenci mõrva juhtumite uurimise dokumentidest leiame, et magav vanamees, keda Beatrice tõesti jõi veini sisse segatud oopiumiga, purustati haamriga. Ja vastavalt piinamise ajal tehtud ülestunnistustele tegi seda vend Beatrice. Seetõttu hukati tõeline parricide samal viisil, nagu ta ise ohvriks valis.
Kas noorel Giacomol oli põhjust omaenda isa vihata mitte vähem kui teenindajasse armunud Beatrice'i? Kas ta on legendi järgi intsesti ohver? Siin on kõik lihtsam: kutt väitis oma isa pealinna, oli rahul talle määratud sisuga ja kaebas, saavutades auditooriumi, sama Clementi VIII juurde - isegi enne õe Antonia paavsti visiiti. Just Giacomo Cenci käest sai poniffi teada perekonna aarete tegeliku suuruse.
Tüdruk nõia silmadega
Hukkamise ajal oli Beatrice Cenci 22-aastane. Tema noorusaeg, väline atraktiivsus ja legend "rüvetatud süütuse eest kättemaksuks" meelitasid hiljem paljusid silmapaistvaid loojaid, kes pühendasid oma teosed tüdrukule. Percy Shelley, Alexander Dumas, Stendhal, Alberto Moravia, Oscar Wilde pöördusid oma kuvandi poole erinevatel aastatel …
Vahepeal oli kõrgeimas Rooma ühiskonnas 16. sajandi lõpul - ja seda vähem teada - Beatrice kuulus kui … "nõia silmaga tüdruk". Mõned tema kaasaegsed väitsid tõsiselt, et Beatrice ütleb, et neil pole õpilasi.
Kummalisel kombel leiame selle kohta tõendeid meie kangelanna portreelt, mis on omistatud Guido Reni (1575-1642) pintslile.
Mida me näeme sellel lõuendil, heites sellele pealiskaudse pilgu? Omamoodi kehastatud süütus, mille peale valguselained tungivad vanglasse. Ja nüüd suurendame lõigut “valge dīva” näost ja kutsume lugejat oma silmaga lähemalt tutvuma.
Võib-olla pärast seda ei taha te enam Kuu valguses ilu kummitust kohtuda. Las tuhanded turistid unistavad sellest, kuuldes legendi Beatrice kohta ja sellise kohtumise huvides külastades Itaalia pealinna. Ehk teete meie "väljakaevamiste" jälgi tehes ise järelduse selle kohta, kes see "poolpaljas, kellel pea peopesas" tema eluajal oli: patune või halvustatud isa ohver.
Nendest traagilistest sündmustest on veel üks versioon. Nad ütlevad, et Vatikan oli nende kõigi taga, provotseerides oskuslikult Chenchi perekonna skandaali, et oma aarded vallata.
Vassili I3OTOVICH
