Jugoslaavia ajakirja Svet tellijad märtsis 1964 kogesid põnevust: ajakiri esitas neile hämmastava sõnumi, piirdudes sensatsiooniga. Lugejad on nädalalehtedel näinud põnevaid pealkirju, kummalisi illustratsioone ja kommentaare:
Decani "ime" avati 1964. aasta alguses. Jugoslaavia maaliakadeemia tudeng Aleksandr Paunovitš tegi teleobjektiivi abil fotosid freskodest, sealhulgas Kristuse freskodest "Ristiusu" ja "Ülestõusmine". Seda, mida varem polnud võimalik üksikasjalikult kaaluda, kuna freskod on viieteistkümne meetri kõrgusel, on muutunud tavalisele palja silmaga kättesaadavaks. Selgus üksikasju, mida keegi polnud varem märganud …
Ajakiri Svet on oma lehtedele paigutanud hulga fotode reproduktsioone ja saatnud neile veidraid pealkirju:
"Kosmoselaevad Dechanski krutsifiksil?"
"Satelliidid meie freskodes"
"Kas iidsed ikoonimaalijad värvisid Dechanys kosmoselaevu?" ja jne
Reklaamvideo:
Sensatsioonile oli pühendatud mitu ajakirja numbrit. Suurimat huvi pakuvad 10. märtsi 1964. aasta numbrid 385 ja 17. märtsi 1964 numbrid 386. Neis näeme pilte freskodest, mis kujutavad ingelid, kes lendavad … kosmoselaevades ja näevad välja nagu tänapäevased satelliidid. Ajakiri sisaldas võrdluseks isegi kolme Nõukogude Maa satelliidi joonist.
Freskodel on kaks "laeva", mõlemad lendavad üksteise järel. Esimeses istub mees ilma ingelliku halota. Ta hoiab ühe käega nähtamatut "juhtkangi" kinni ja vaatab tagasi. Jääb mulje, et "kosmonaut" jälgib teda jälitava seltsimehe lendu.
Tagumises "laevas" on sarnane tegelane, kes samuti ei näe välja nagu traditsiooniline ingel. Samuti hoiab ta ühe käega kinni "kontrollisüsteemist".
Mõlemad "laevad" on sujuvamad. "Juga" düüsid on selgelt nähtavad, rõhutades veelgi lennu kiirust. Ajakiri märgib: "Lendavate masinate pühakud on pilootpositsioonidel."
Lendu jälginud "inglid" katsid käed silmad ja kõrvad ning tõmbusid vaatemängust õuduses tagasi, justkui kartuses, et see vaatemäng võib neid pimestada ja tundmatute lendavate kehade tekitatud heli kurnab neid.
Allpool on kaks inimrühma. Maapinnal olevad figuurid on maalitud suure realismi ja ekspressiivsusega. Nende nägu peegeldab segadust, hirmu, segadust.
Paneeli kompositsiooni keskpunktis on ristilöödud Jeesuse kuju.
Seega sisaldab paneel koos traditsiooniliste "kanooniliste" detailidega mitmeid apokrüüfilisi episoode, see tähendab, et neid tõlgendatakse erinevalt ametlikest kiriku dogmadest.
"Ristiusu" all olev fresko "Kristuse ülestõusmine" näeb samuti kummaline välja:
Ajakiri selgitab: "Ülestõusmise hetkel on Messias justkui raketis, mis pole veel liikunud." Tõepoolest, sarnasus raketilaeva piirjoontega on täielik, kui lisada, et "laeva" ülemises osas on kujutatud kahte stabilisaatori tiib. Parema käega Kristus tõmbab pingutusega parema käega ühe maa peal oleva inimese "laeva" teekonnale "taevariiki".
Kloostri ühes freskodest on ka "maatükk", mis pole just sellist tüüpi maalimisel tavaline: sellel näeme mõne töökoja või labori pilti. Tööriistade hulgast võib ära tunda mutrivõtmed, nihikud, näiteks universaalsed mutrivõtmed, tungraua, klambrid, nihikud, klambrid jne. Töökoja kaptenit (või omanikku) on kujutatud istumas, toetudes vasakule käele.
Kui Decani mungad küsisid neilt selgitust "laevade" jooniste kohta, vastasid nad, et tegemist on ilmselt päikese ja kuu piltidega, sest Uue Testamendi legendi kohaselt oli Kristuse risti löömise ajal päikesevarjutus.
Templi teistes kohtades on ka päikesepilte, kuid tavalisel viisil. On olemas arvamus, et nendel joonistel on kujutatud komeete, tekib kohe küsimus, mille alusel kunstniku metsik fantaasia asetas inimesed “komeettidesse” ?!
Ajakiri küsib loomulikult:
1. Mida kujutavad freskodes kujutatud “satelliidid”?
2. Mis ajendas fresko loojat kujutama taevakehasid?
3. Kas on teada, kes oli kunstnik?
Ühes väljaandes "Dekani ime" on viidatud hüpoteesile, mille kohaselt Kristus oli mees, kes väidetavalt tuli kosmosest. Ajakiri nimetab selliseid ideesid „enam kui julgeks”, uskudes, et selle hüpoteesi kinnitamine „muudaks põhimõtteliselt Piibli juttu Kristusest” (Svetlana Levashova annab Jeesuse Kristuse kohta tõest teavet oma raamatu „Ilmutus” 1. köites). väidab: “On teada, et meie freskode meistrid ammutasid inspiratsiooni peamiselt apokrüüfilistest lugudest (need lood tõlgendavad Piiblit rahvapäraselt, visuaalselt, suure kujutlusvõimega). Vahepeal ei tea me sellist kirjandust, mille põhjal Dechanski kunstnik maalis freskodele selliseid detaile “. Samuti tuleb märkida, et freskod kujutavad endast „täielikku üllatust nii informeerimata isikutele kui ka spetsialistidele,kuna jooniste sarnasus satelliitidega on ilmne.”Ajakiri viitab ka hüpoteesile, et mingil ajal külastas Maad salapärane kosmoselaev …
Poolteist tundi Moskvast, Zagorskis, Trinity-Sergius Lavras, Moskva Teoloogia Akadeemia kiriku-arheoloogia kabinetis on 17. sajandil asuv ikoon "Jeesuse Kristuse ülestõusmine":
Selles ikoonis näeme Kristust omamoodi voolujoonelises konteineris, mis samuti ebamääraselt sarnaneb maa peal seisva kosmoselaevaga. Suits väljub anuma põhjast mõlemas suunas, kattes mõlemal küljel seisvate inglite jalad. Nagu Decani fresko puhul, kannab Kristus parema käega inimest endaga kaasas (kirikuvariandi järgi on see Aadam; Eve seevastu ootab oma järjekorda).
Ikoonil on kahtlemata apokrüüfne iseloom. Võib eeldada, et eksisteeris kirjalik apokrüüf, mis tõlgendas Kristuse "ülestõusmist" ja "ülestõusmist" ebaharilikul viisil, erinedes kanoonilisest kirikuvariandist. Selle apokrüüfuse saatus pole teadusele teada. Võib-olla hävitas see kiriku tsensuur või suri andestamatu aja tagajärjel. Samuti on võimalik, et seda hoitakse endiselt kuskil avastamata. Ta oleks võinud inspireerida mõnda ikoonimaalrit ja templimaali meistrit, kes maalisid "kosmilisi" krunte. Igal juhul on alust uudishimulikeks mõteteks selle apokrüüfilise süžee tõlgendamise võimalusest. Nagu Vana-Egiptuses "lambipirnide" piltide puhul [1], võime rääkida mõne salajase, palju iidsema pildi tungimisest, mille kunstnikud on kopeerinud Dekani kloostri freskodele.
Muidugi ei olnud Jeesus kosmoselaeva piloot ega taevast lasknud tulnukas, kuid kui nad hakkasid esimesi ikoone ja freskod looma, püüdes Jeesuse jumalikku-taevast päritolu rõhutada, joonistada teda mingisuguse "kanoonilise tausta" taustal - mille tegelik päritolu selgub siin. Paljud hindu jumalad on kirjutatud sellise "kanoonilise ovaalse tausta" taustal, kuid nendest ja "halose" päritolust lähemalt …
Lisateave Dechansky kloostri kohta
Lõuna-Jugoslaavias, Kosovos Metohija linnas, Péci ja Dzhakovitsa linnade vahel asub Dečany klooster, mis asutati 14. sajandil kuningas Stephen III all.
Kloostri ehitamine kestis kaheksa aastat - 1327–1335. Ühel portaalidel on kiri, mille kohaselt on kloostri ehitanud „Fra Vita, Väikeste Vendade Ordu munk, kuningliku linna Kotori protestija“. Samuti on teada, et mungaehitajal olid abilised - proto-meister George koos vendade Dobroslavi ja Nikolaga. Nad olid kõik kogenud käsitöölised, kes olid selleks ajaks ehitanud juba mitu Serbia kirikut. 1350. aastaks oli kloostri kiriku sisustus maalitud arvukate freskodega. Arvatakse, et freskode arvu järgi (neid on siin üle tuhande) on Dechany üks rikkamaid kloostreid Euroopas.
Aastal 1389 „langes Serbia vabaduse päike”: Kosovo väljal võitsid Türgi väed serblaste ja bosnialaste armee ning Serbia sisenes peaaegu viis sajandit kestnud Türgi orjanduse öösse. Lahingus sai kannatada ka klooster. Kosovo kangelase prints Lazari lesk printsess Milica koos oma kahe pojaga kiirustas Dečanysse kloostri korda seadma ja türklaste all jäi klooster keskaegse Serbia kirjatöö keskuseks, ähvardades serblaste kirglikku iseseisvushimu tappa püüdnud orjastajate viha. Türklased käitusid julmalt dekaani munkadega: nad kiusasid neid taga, piinasid ja hukati. On teada, et 16. sajandil tehti tööd kloostri taastamiseks. Siin töötasid kullassepp Kondé Vuk ja maalikunstnik Longin. Lisaks neile tegi maali ka serbikunstnik nimega Srdj, kes jättis oma jälje ühe veeru pealinnale. Decani kloostrikiriku sisemuses maalitud freskod on teemakohased. Illustreeritud on umbes kakskümmend erinevat tsüklit, hõlmates stseene vanast ja uuest Testamendist, Ristija Johannese, Püha George'i, apostlite tegude elust, kirikukalendrist. Ka siin on kujutatud paljusid ajaloolisi tegelasi: kirikuväärikad, peaaegu täielikult on esitatud Serbia kuningriigi esimeste valitsejate sugupuu - Nemanichi. Ajalooliste portreede seas on ka kloostri asutaja, Decansky kuninga Stephen III pilt.kirikuväärikad, esindasid peaaegu täielikult Serbia kuningriigi esimeste valitsejate - Nemanichi sugupuu. Ajalooliste portreede seas on ka kloostri asutaja, Decansky kuninga Stephen III pilt.kirikuväärikad, esindasid peaaegu täielikult Serbia kuningriigi esimeste valitsejate - Nemanichi sugupuu. Ajalooliste portreede seas on ka kloostri asutaja, Decansky kuninga Stephen III pilt.
Decani on alati meelitanud palju turiste, nii kodu- kui ka välismaiseid, arvestamata palverändureid. Klooster säilitas oma tähtsuse mitte ainult religioossete inimeste palvekohana, vaid ka keskaegse Serbia arhitektuuri ja maalikunsti monumendina.
