„Täna on nii kuum, et kui ma suren, ei pea te mind kremeerima. Ma põlen lihtsalt ära,”naljatas neljapäevalise Ajid Singhi tädi palaval päeval väsinult. Sellele vastas poiss: “Mis siis saab? Lõppude lõpuks ei juhtunud minuga midagi erilist, kui nad mind matusepüha juures põletasid.
Vastuseks täiendavatele küsitlustele hakkas poiss üksikasjalikult rääkima Pakistani Rawalpindi linna tõelise kohtuniku elust …
“Kord tulin autoga koju tagasi,” ütleb teine külapoiss, viieaastane Titu ja samal ajal paksub väikese poisi õhuke hääl tõeliselt mehelikuks. - Maja lähenedes andsin piiksuga oma naisele Umale värava avamiseks. Siis nägin, kuidas kaks inimest jooksid püstolitega auto poole. Lasud tulistasid välja ja üks kuul tabas mind paremal peas. Poisi paremal templil on ümmargune arm, justkui võsastunud kuuliaugust …
Need pole noorte hullumeelsete fantaasiad, vaid Põhja-Indias aset leidnud hoolikalt kontrollitud ja dokumenteeritud reaalse elu juhtumid. See üsna haruldane nähtus, mida nimetatakse "reinkarnatsiooniks" või "reinkarnatsiooniks", tekitab teadlastele palju saladusi.
Bangalore vaimse tervise ja neuropatoloogia instituudi ning Delhi ülikooli eksperdid on viimase veerandsajandi jooksul registreerinud umbes 300 sellist juhtumit. Neist nelikümmend viis on kirjeldatud dr Satwant Pasrichi hiljuti Delhis avaldatud raamatus "Ümberkehastumise nõuded". Empiiriline juhtumianalüüs Indias."
Siin on üks tüüpilisi reinkarnatsiooni juhtumeid. Manju Sharma sündis brahmanlaste perre Mathura lähedal, Uttar Pradeshis. Kaheaastaselt hakkas ta ootamatult rääkima, et ta sündis Chaumukha külas, mis asub tema kodulinnast mõne kilomeetri kaugusel, et ta nimetas oma endisteks vanemateks ja mõned üksikasjad tema varasemast elust. Naise sõnul viis tubakakaupluse omanik Manju isa ta kooli ja lahkus ettevõttest. Koolist naastes üritas tüdruk kaevust vett kraapida, et seda jumaluse ausambale puistata, kuid kaotas tasakaalu ja uppus kaevu.
Väike tüdruk kordas oma lugu mitu korda, kuni üks kohalikest elanikest, kes tundis tema endisi vanemaid, kuulis seda. Saanud teada tüdruku salapärase käitumise, otsustasid "endised vanemad" temaga kohtuda. Manju purskas pisaratesse, kui nägi oma "endist" isa, ema ja venda.
Ladali ja Hansmukhi - see oli äsja saabunud abikaasade nimi - jõudsid järeldusele, et kaheaastase tüdruku mälestus peegeldab nende tütre elu, kes neli aastat varem kaevusse uppus. Vanusega hakkas Manju üha vähem mõtlema oma "möödunud elule", kuid isegi täiskasvanueas kartis ta kaevu.
Reklaamvideo:
Kõigi nende juhtumite osas küsitles dr Satwant Pasricha paljusid laste sugulasi nende "varasemate" ja "praeguste" sündide ajal ning süstematiseeris leiud. Tulemuseks on järgmine pilt: reeglina täheldatakse "reinkarnatsiooni mõju" lastel vanuses kaks kuni seitse aastat.
Aastate jooksul unustavad nad peaaegu täielikult "eelmise elu" üksikasjad. 82 protsendil juhtudest mäletasid lapsed oma nime selgelt "varasema sünnituse" ajal ja 67 protsendil juhtudest - "nende endi surma" asjaoludel.
On tähelepanuväärne, et pooltel registreeritud reinkarnatsiooni juhtumitest surid inimesed oma "eelmises elus" vägivaldse surma. Nende keskmine vanus "eelmistes eludes" oli 35-40 aastat. Reinkarnatsioon toimus keskmiselt pooleteise aasta pärast, ehkki selle kestus varieerus ühest päevast üheteistkümne aastani. Reeglina võtsid "ekslevad hinged" lapse, kes elab suhteliselt lähedal "viimase sünnituse" kohast. 99 protsendil juhtumitest, kus peresidemeid peresidemete vahel, kus sündis varasem ja praegune sünd, ei olnud.
Maharashtra osariigist pärit 32-aastase Uttara Khuddari juhtum sai Dr. Pasrichi jaoks täielikuks mõistatuseks. Kuu teatud faasidel hakkas ta rääkima varem võõras keeles. Kunagi, sel perioodil, kutsuti majja mees, kes rääkis bengali keeles, ja ta tõlkis Uttara sõnad. Ta väitis, et tema nimi on Sharada, ta elab Bengalis ja tema abikaasa on arst. Samal ajal taastas ta täpselt 19. sajandi alguse Bengali elu üksikasjad, näitas siirast üllatust tänapäevaste asjade, näiteks elektriventilaatori, lüliti, silmis. Ta ütles, et teda hammustas madu ja pärast seda kaotas ta teadvuse.
Juhtum on ebatavaline kahel peamisel põhjusel. Esiteks saabus reinkarnatsioon enneolematult kaua - umbes pooleteise sajandi pärast. Teiseks rääkis naine talle võõras keeles - see oli kinnitatud - ja eelmisele sajandile omases murdes.
Üritades reinkarnatsiooni fenomeni teaduslikult põhjendada, läks dr Pasricha oma järeldustes "vastuollu", välistades teatud hüpoteesid. See pole laste fantaasia, sest laps räägib päris inimesest, kelle isiksus ja eluolud on usaldusväärselt kindlaks tehtud. Samuti kaaluti nn geneetilise mälu võimalust. See versioon tuli aga tagasi lükata, kuna valdaval enamikul juhtudest polnud „uuestisündide” vahel isegi kaugeid sugulussidemeid.
Selliste reinkarnatsiooni kui ekstrasensioonilise suhtluse seletuste võimalus ei olnud välistatud. Sellele on vastu aga asjaolu, et ainult kolmel uuritud lapsel leiti ekstrasensoorsed võimed. Kuid kuidas seletada "kaasasündinud märkide" sagedast ilmumist väikelaste kehadele, kus neil olid "eelmises elus" fataalsed haavad?
"Psüühilise hüpoteesi" abil on võimatu selgitada "Uttara juhtumit", millesse sattus 19. sajandi alguses elanud bengali naise hing.
