Eelmise sajandi 70. aastatel kohtus kuulus reinkarnatsiooni uurija Ian Stevenson naisega, kes oskas rääkida 150 aastat tagasi eksisteerinud vana bengali murret.
Kaasaegne bengali keel on 20% ingliskeelsetest laensõnadest, selgitas bengali professor P. Pal Stevensonile. Kuid sellel naisel oli professor Paliga pikki vestlusi, kusjuures ta ei kasutanud ühtegi ingliskeelset sõna. Kuid tema kõnes oli palju sanskriti sõnu, nagu see oli omane 19. sajandi alguse bengali keelele - hüpoteetilisele perioodile tema eelmises elus.
Ta rääkis täiesti ladusalt, nagu oleks ta üles kasvanud Lääne-Bengalis, piirkonnas, millest tal oli palju mälestusi. Ta on sündinud ja kasvanud Nagpuris, tema emakeel oli marathi, ta rääkis veidi hindi ja inglise keelt.
Kui see Uttara Khuddar oli 32-aastane, hakkas temas ilmuma uus isiksus nimega Sharada. Enne seda ei rääkinud Khuddar eelmistest eludest. Tal on magistrikraad avaliku halduse ja inglise keeles ning ta on töötanud ka külalisõppejõuna Nagpuri ülikoolis.
Sharadi uus isiksus ei rääkinud ühtegi keelt, mida Khuddar oskas. Ta ei tundnud Khuddari sugulasi ja sõpru ära. Ta oli hämmingus paljude asjade pärast, mis leiutati pärast tööstusrevolutsiooni. Huddarite perekond ei tundnud bengali keelt ega olnud teadlik traditsioonilisest toidust ja muust, mida Sharada palus.
Stevenson ja tema kaastöötajad uurisid mitu nädalat Huddari juhtumit. Nad kontrollisid Bengali kohti, mis talle meelde jäid, mõned neist asusid praeguses Bangladeshis. Tema kirjeldused olid tõesed.
Ta andis oma pereliikmete täisnimed, sealhulgas isa nime Brahanat Chattopaydhai. Kui Stevenson suutis leida Chattopaydhai perekonna sugupuu, kirjeldas Sharada maja, kus nad elasid. Ta nimetas õigesti viis pereliiget, sealhulgas isa ja vanaisa. See pere elas 19. sajandil, mis vastab Sharoda kirjeldatud perioodile.
Stevenson ütles: „Selles piirkonnas on sugupuus loetletud ainult isased. Kuna seal pole ühtegi naisnime, ei saa me kontrollida, kas Sharada tegelikult eksisteeris. Kuid meeste sugupuu andmed ja selle kirjeldus meessugulaste kohta ei tundu juhus."
Reklaamvideo:
Stevenson kirjutas aruande "Esialgne aruanne reinkarnatsiooni ja ksenoglossia ebatavalise juhtumi kohta". See avaldati ajakirjas Journal of Research of the American Society of Parapsychology juulis 1980. Ksenoglossia on võime rääkida või kirjutada keeles, mida inimene ei tunne.
Lapsena kartis Khuddar madusid väga. Ema ütleb, et kui ta oli rase, nägi ta korduvalt unistust, et madu jalas hammustas.
Sharadale meenus, et seitsmendal raseduskuul korjas ta lilli ja madu hammustas teda jalga. Ta kaotas teadvuse, kuid ei ütle samas otse, et mäletaks oma surma. Sel ajal oli ta 22-aastane, "ta ei saa aru, et see on pikka aega olnud," ütleb dr Stevenson.
Sharada valdas Huddari keha mitu päeva või nädalat, Huddari perekond hakkas märkama, et need perioodid vastavad kuu teatud faasidele. Huddar ja Sharada ei mäleta üksteise tegevust, nii et Stevensoni arvates võib see kõlada pigem kinnisidee kui mälestus reinkarnatsioonist.
"Igat isiksust iseloomustav amneesia sarnaneb pigem kinnisidee sündroomiga kui reinkarnatsiooniga," kirjutab ta. - See viitab sellele, et Sharada on kehatu inimene, tal on 19. sajandi alguses elanud ja surnud reaalse inimese omadused. Pea 150 aastat hiljem ilmus ta uuesti ja võttis Uttara surnukeha enda valdusse."
Ta jätkab: „Kuid muud üksikasjad vastavad reinkarnatsioonile. Esiteks oli Uttaral lapsena madude foobia. Teiseks tunneb ta huvi ja kaastunnet Bengali ja Bengali vastu."
Uttara isa toetas bengalasi, ta uskus, et nad kaitsevad end brittide eest hästi, ta osales ka India rahvuslikus liikumises. Ta oleks võinud Bengali vastu huvi tunda oma isa käest. Keskkoolis õppis ta paar sõna bengali keeles. Teda õpetanud inimene ei rääkinud ise bengali keelt ja kasutas marathi keelele iseloomulikku hääldust.
Stevensoni sõnul pole tõendeid selle kohta, et ta võiks selle täiuslikuks omandamiseks võtta piisavalt aega, rääkimata oskusest ilma aktsendita rääkida. Asjaolu, et ta rääkis vananenud versiooni bengali keelest, mis eksisteeris 150 aastat tagasi, on oluline tõend koos tema täpsete teadmistega selle piirkonna kultuurist ja toidust.
