Nõiamises süüdistatava keskaegse Euroopa jaoks oli kaalul põletamine üks inimlikumaid lauseid. Õnnetut inimest võis keerukate abivahendite abil mitu kuud piinata: nad võisid ta panna vigili hälli või kasutada inimese kehas avanenud pirni.
Kogu Euroopas lõõmasid inkvisitsiooni tulekahjud ja preestrid leiutasid piinamisvahendeid, mis võiksid muljetavaldavat inimest ainult ühe pilguga traumeerida. Kaasaegse Valgevene territoorium oli ketseritele turvaline varjupaik. Ajaloolaste arvates on see suuresti tingitud õigeusu traditsioonidest. Nõidadele lubati karistusjärgses elus karistust, kuid kusagil ei mainitud vajadust nende taga jälitada oma elu jooksul.
11. sajandil määrati nõidusega tegelevale naisele trahv ja karistus. Mõeldud polnud mitte surmanuhtlust, vaid patuse "ümberõppimist". Ühes tolleaegsetes dokumentides öeldakse, et nõiast tuleb kõigepealt hoiduda sõnaga patustamisest ja kui ta ei kuuletu, siis “hukake vägivaldselt”, kuid mitte surmani - “ärge tehke nende kehade ümberlõikamist”, see tähendab, et mitte mingil juhul ärge tehke seda. süüdistatakse vigastamises, kuid lihtsalt selleks, et viia läbi "ennetamine".
Esimesed tõelised maagiavastased seadused ilmusid GDL-s kolmsada aastat pärast inkvisitsiooni loomist Euroopas. Ja kõige rohkem kohtuasju langes 17. sajandile. Sel ajal levis Valgevene maades katoliiklus ja vastureformatsiooni ideed. Vastureformatsioon tõi kaasa "nõidade haameri" ja intensiivsema võitluse ketserite vastu.
Aastal 1625 otsustas Vechorka Võssotski Pinski vankrisõitja naine Fedya nõiduse abil tappa maailmast oma vaenlase - Pinski vanamehe Nikolai Yelsky naise. Naine kaevas kalmistult inimese luu, kirstu raudküüned ja veidi liiva. Fedya kinkis selle kõik oma õetütrele Sazonovnale, Jeleski naise sulasele, ja lubas ta vabastada ning abielluda teenistuse eest. Svetlana Ištšenko kirjeldab juhtumit artiklis "Nõiajuhtumid 17. sajandi moraalikohtutes", viidates Vilna arheograafilise komisjoni aktide materjalidele.
Sazonovna pidi luu kolm korda kraapima, segama selle liivaga ja valama kõik ohvri hommikuse joogi sisse - sooja võiga õlut. Ja kui daam kuhugi lahkub, pidi Sazonovna võtma luu küünte ja liivaga, käima neist kolm korda ringis vastu päikest ja öeldes: "Kuna see luu on surnud, kuna see luu on tuimaks, siis olgu mu daam." Salli sisse mähitud maagiaobjektid andis Vechorka sulane Sazonovnale üle - Philip tegi seda hästi. Varsti pidi nõidusest alates surema Yelsky naine. Ja nii see juhtus. Lahkunu surnukeha uurimisel murdis loits.
Reklaamvideo:
Sazonovnat piinati ja ta tunnistas kõik üles. Selle tagajärjel mõisteti Fedya surma. Kuid tema abikaasa eitas süüdistusi ja soovis pöörduda Leedu kõrgema kohtu poole. Alguses kohus seda ei lubanud, kuid ootamatult lubas Nikolai Yelsky Vechorka edasikaebamise vabatahtlikult. Pärast ülekuulamist vabastati Philip süütuna ja Sazonovna, kelle jaoks polnud kedagi, keda vahele jätta, mõisteti surma.
Karistus nõiduse eest oli tavaliselt üks - surm. Arhiivides on näiteks teavet Yanka Kozlovi ja teatud Ulyana traagilise armastusloo kohta. Armastajad varastasid osa Yankee naise varast. Hiljem tunnistas kutt ise, et põlvili istuv Ulyana tõmbas peast välja mõned juuksed ja võttis selle endale ning Yanka andis talle pähe: "Ma olen su naine ja sina saad mu abikaasaks." Lisaks palus Ulyana Yankal võtta oma naise ja mõne maa jäljed nende maja läve alt. Kuid Janka keeldus seda tegemast. Sellegipoolest mõisteti nii Yanka kui ka Ulyana surma: mees riputati üles ja naine uputati nõiduna.
Tõsi, kohtunik ei pidanud kõiki süüdistusi piisavaks. Juhtus nii, et kohus, vastupidi, karistas laimu pannud informaatorit. 1637. aastal süüdistas kaupmees Kharka Kuzmich Mogilevis nõiduses oma naabrit Arina Turtsovat, kes hooldas tema vara ja kasvatas lapsi. Süüdistusi oli palju: nõidusest vargusteni. Tunnistajateks kutsutud naabrid eitasid aga kõike. Vastupidi, nad nimetasid Arinat ja tema isa headeks inimesteks. Turtsova mõisteti õigeks ja Harku Kuzmichit ja tema naist karistati sõimu eest: "Aboi kundas shyya eest, kolmeks päevaks pärast üheksandat aastat, kuni kümneni haavast, on nad süüdi."
Veel üks õnneliku lõpuga lugu juhtus 1638. aastal. Bolotchichi külas leidis kohaliku panni ema äia pudrust, mille teenindaja talle andis, kärnkonna naha. Tüdrukut küsitleti. Ta ütles, et naha andis talle teenindaja Nastya Kushnerka ja käskis seda daamil putru keeta.
Juba kohtuprotsessil leiti tunnistaja, kes väitis, et tema naine oli surnud, ja naabrid ütlesid: "Kas mitte Nastja pärast?" Teine talupoeg ütles, et tema naine oli haige pärast seda, kui ta pistikud Kushnerka juurest võttis, kuid oli juba taastunud. Kohus tahtis Nastyukha õigeks mõista, kuid prokurör, kohalik peremees, needus kogunemist ja käendajaid ning saatis kostja Slutskisse. Naine kannatas kolm nädalat vanglas külma ja nälja käes, kuid siis pann, kelle jaoks Nastyukha teenis, vabastas ta siiski kohaliku aadelkonna eestkostel.
Rukis purunemisi peeti väga raskeks kuriteoks. Põllul kõrvade keerutamine tähendas põlluomanike või nende kariloomade surma või haiguse tagajärjel kõige ohtlikuma nõiduse tegemist. Omanik, kes leidis selliste põllukultuuride hulgast selliseid kohme, oli talupoegade arvates hirmul ja kui võludega mitte kursis olev inimene väänaks tõmbab, siis käsi kuivab või juhtub mõni muu haigus.
Natuke müstikat. Novošići külas arutas mobiilne kohus 17. sajandi lõpus maagia ja varguste juhtumit Novogrudoki varahoidja Pan Andrzej Bukraba valduses. Öösel niitis keegi talupoegade põllul heina ja veeretas rukist. Bukraba kaebas, et tema käest varastati igal aastal heina ja teravilja ning võlusid nad hobustele, kariloomadele, põllukultuuridele ja orjadele. Pan Andrzej kahtlustas, et tema naaber Gabriel Wisniewski ja tema naine kavatsesid tema vastu plaani panna. Ta esitas neile kohtus 1500 zlotti. Bucrabaga ühines Pan Gabrieli vend Petro Vishnevsky, kes ütles, et oli ka rukist kedranud ja kahtlustas selles oma sugulase teenijat. Nad nõudsid Vishnevskilt, et too viiks ta kohtu alla. Kuid Gabriel ründas kohtumistel osalejaid oma pepu ja sabidega relvastatud rahvaga, solvus oma venda Petro Vishnevskit, justkui oleks ta varas ja nõid,ja keeldus süüdistatavat välja andmast.
Isegi siis, kui Gabriel Vishnevsky suri, ei andnud nõiad Bucrabale rahu. Piirkonna kuulsaimateks ja kohutavateks nõidadeks peeti Kirill Adamovitšit ja tema poega Fedorit. Nende kohta räägiti palju imelisi asju. Näiteks Cyril, et oma haigusest taastuda, tõi keskööl kalmistule mära, kes "langes ja suri seal". Poeg Fedor ületas nõiavõimete poolest isegi oma isa. Messil vaimustas ta kohaliku muusiku häälest nii palju, et naine lõpetas mängimise ja vaene mees pisaratega palus tal pill lahti hoida.
Veel üks nõid, kes pesitses Bucraba, Seiginava Palashka, kogus Saint George'i põldudele kaste ja võttis seejärel lehmadelt piima. Nagu üks vastik naine tuli Bukraba omanduses olevasse talurahvasse, lüpsis lehma ja ta hakkas iga päev oma vasika juurest armukese juurde jooksma, lõõtsatas, kaotas piima ja suri ning maksis 30 zlotti.
Pinsk Grodsky kohus arutas Pan Andrzej Bukraba kaebust ja mõistis kõik eespool nimetatud mustkunstnikud "hukkajate hukkamisele".
Massilised kohtuprotsessid lõppesid Valgevene maades 18. sajandi lõpus. Need kaotati 1776. aastal Soymi põhiseadusega. Üks viimaseid nõidusega seotud ametlikke menetlusi leidis aset Valgevene maadel 1758. aastal. Mogiljovi naine ja nõid, kelle poole ta pöördus, et oma armukest lollitada, vapustati ja heideti vanglasse.
Ja maailmapraktikas lõppes ametlik nõiajaht pisut hiljem. Viimati hukati nõiduse eest kohtuotsusega sulane Anna Geldi Šveitsi linnas Glarusis 18. juunil 1782. Naine veetis 17 nädalat ja 4 päeva aheldatud ja aheldatud. Kirik päästis Geldi elusalt põlemisest. Tema pea oli ära lõigatud.
Autor: Aleksander Tšernukho
