Slaavi mütoloogias ja kristluses on deemon pahatahtlik vaim, deemon. Kirikutraditsioonide arenguga arenes ja laienes deemoni mõiste rahva demonoloogias. Levinud arvamuse kohaselt ei saa deemonid mitte ainult inimestele ilmuda, vaid ka nendesse siseneda. Venemaal tekitas viimane sellist nähtust nagu kinnisidee, deemonlik omamine või hüsteeria.
Doktor N. Krainsky kirjutab raamatus "Korruptsioon, huugajad ja demonismid kui vene rahvaelu nähtus" (Novgorod, 1900, lk 213): "Alates 16. sajandist kuni tänapäevani on hällitegevus vene rahvaelu nähtus, see pole kaugel viimasest rollist”.
Hüsteeria levis kogu Venemaal.
„Sageli ilmnesid erinevates paikades märatsevad inimesed ja huugajad: eeskätt asusid nad elama sinna, kus oli mingi imepärane ikoon või pühakute säilmed - üldiselt paiku, mida ülistab religioosne pühadus. Neid kutsuti klikushi, kuna nad kutsusid kellegi välja või klõpsasid teda, st nad osutasid, et keegi oli neid ära hellitanud. Nende krambid intensiivistusid ka liturgia ajal”(M. Zabylin).
Hüsteeria suhtes olid vastuvõtlikud kõik vanused alates 12. eluaastast kuni väga vanaduseni. Krambi kõige tüüpilisem vorm on see, et klõpsutaja hakkab "häältel karjuma", mis tähendab erinevate intonatsioonidega mõttetuid helisid. Tema nutt sarnaneb tahma, loomade häälte, koerte haukumise või käramisega, sageli katkestab selle valju luksumine või kõmuhääl.
Mõnikord hakkab klikusha kohe teatud sõnu karjuma, näiteks võib ta karjuda, et temasse on kuradid istutatud, et teda on "rikutud", samal ajal kui ta hüüab sageli nime, kes teda väidetavalt rikkus. Krambid ei piirdu tavaliselt ühe nutuga. "Rikutud" langeb maapinnale, hakkab peksma ja ümber tormama pöördumatu jõuga; suust ilmub vaht, silmad muutuvad häguseks. See kestab 10 minutit kuni 2-3 tundi.
Sarnased nähtused toimusid ka läänes ja sarnaselt Lääne-Euroopaga olid ka Venemaal mõnikord epideemilise iseloomuga.
„Jekaterinoslavskaja provintsis Bukreevsky külas ilmus inimestel haigus, mille tagajärjel haiged inimesed langevad teadvuseta maapinnale ja mõned neist naeravad, teised nutavad, mõned hauguvad nagu koer ja kägistavad nagu lind ning räägivad haiguse korral, kuidas nad on ära hellitatud. ja keda see haigus mõne päeva pärast tabab, ning mõned ennustused said peagi tõeks.
Reklaamvideo:
Seda haigust mõjutab 7 hinge”. Üks sellistest hüsteeria epideemiatest, mis arenes välja 1879. aastal Novgorodi provintsis Tikhvin uyezdis asuvas Vrachevo külas, lõppes isegi talupoja naise Ignatieva põletamisega, keda kahtlustati inimeste rüvetamises.
Veendumus, et Ignatieva on nõid, leidis tuge paljudel närvihaiguste juhtumitel, millega kokku puutusid talupojanaised piirkonnas, kuhu Ignatieva asus. (Bekhterov V. Hüpnoos. Donetsk, 1999, lk 230–231).
Hüsteeria tegelikust põhjusest aru saamata on rahvas selle vaeva ravimiseks välja töötanud oma meetmed. Üks üldtunnustatud viha rahustamise meetoditest oli nende peal adrakaelarihma kandmine, eelistades seda, mis eemaldati higist hobusest. Talupoegade arvates oleks jaos lamav naine valmis rohkem näitama, kes teda rikkus.
Frankincense'i peeti heaks abinõuks, see koguti 12 kirikust ja keedeti ühel hommikul 12 korda malmist ja lusikaga shtoffideks: see infusioon anti patsiendile juua. Lisaks viirukile tunnistati jõgede ja järvede jääaukudesse pühitsetud ristimisvesi tervendavaks ja sellel oli isegi otsustav mõju haiguse murrule ja deemoni väljasaatmisele.
Mitte vähem efektiivne oli preestrite hüsteeria "nüpeldamine". Hüsteeria päritolu omapärasel tõlgendamisel põhineva levinud arvamuse kohaselt ei saa seda vaevust põdevat naist ravida meditsiinilise sekkumisega: "kahjustused" saab eemaldada sama nõia või nõia või mõne muu võimsama nõia abil või lõpuks ime läbi jumaliku armu avaldumisega.
Suhtumine klikkeritesse oli eriline. Sageli krediteeriti neile prohvetikuulutusi. Tegelikult selgitatakse selgeltnägemise võimet nende tunnete teravnemisega krambi ajal või nende eriti tugeva sugestiivsusega.
Tähelepanuväärne on see, et viletsate seas oli palju terveid naisi, kes teesklesid end teatud eesmärkide saavutamisel "ära hellitatud". Ja selles osas on väga soovituslik tsaari 7. mai 1715. aasta määrus hustleri hõivamise kohta ja selle otsimisotsustesse viimise kohta.
Vaatamata Peeter I dekreedile ja ametlikule tõdemusele, et korruptsiooni pole olemas, ei lõppenud hüsteeria Venemaal. See ajendas keisrinna Anna Ioannovnat seadust 20. mail 1731 kinnitama. Kuid ei temal ega järgnevatel dekreetidel mingit mõju olnud.
Nii viidi 1820. aastal Cannes'i rajooni Sibirtseva Ust-Tarthe külas läbi kogu maaühiskonna taotlusel algatatud uurimine, et talupoeg naine Daria Gorchakova ja sõdur Afimya Fessstrashnikova pilasid naisi ja tüdrukuid. Rikutud 13 inimese hulgast läksid nad sageli raevu, tegid luksust, karjusid nagu lind, haukusid nagu koer ja lõid kätt.
Kaini arsti järelduse kohaselt "ei tule selle naisega juhtuv hullumeelsus mitte kahjustustest, vaid haigusest, kurbusest, valust, leinast, liigsest rõõmust ja kõigi emotsionaalsete häiretega".
Nii öeldi esimest korda selle nähtuse tõelistest põhjustest.
V. Bekhterev kirjutas: „Hüsteeria, mis on omamoodi hüsteeriline psühhoos, tuleneb suuresti selle päritolust vene rahva igapäevaelus. On ilmne, et inimeste omapärased ebausud ja usulised veendumused annavad vaimse värvuse sellele morbiidsele seisundile, mida tuntakse korruptsiooni, hüsteeria ja deemonliku valdamise all."
Ja veel üks asi: “Hüsterikalism iseenesest pole midagi muud kui omamoodi hüsteeriline kinnisidee, mis omandab omapärase kuju tänu lihtrahva seisukohtadele, kes tunnistavad kujuteldavate nõidade ja nõidade poolt võimalust inimesi erineval viisil rikkuda, mis viib erinevate hüsteeriahoogude arenemiseni. krambid ja antikad ning karjudes nende inimeste nimesid, kes haigete arvates on neid rünnanud, eriti kõige pühalikumate palvete ajal kirikutes”(V. Bekhterev, lk 235, 229).
