Kuidas õppisin Shchetinini koolis
Mihhail Petrovitš Štšetinin polnud lihtsalt maailma parim õpetaja. Kujutage ette inimest, kes armastab teid tingimusteta. Nagu isa, ema, vaimne teejuht ja tõeline sõber kokku. See on teistsuguse olendiga olend - suurtähega mees, kellega teil oli õnne läheduses olla ja suhelda. Lähedane, kallis, särav, tark, teades alati, mida öelda ja kuidas toetada. Teil on temaga eriline vaimne side. Te peate teda elu õpetajaks, sellest hetkest, kui te temaga kohtusite, hakkasite elama, hingama, tähenduslikult tulevikku nägema, aktiivselt huvi tundma oleviku vastu. See näeb välja selline, nagu tüüpiline totalitaarse sekti juht sektantlase ettekujutuses.
Nüüd olen 36-aastane. Tulin 12-aastaselt laste ja noorukite isiksuse tervikliku kujunemise keskusesse. Miks mind kooliaasta keskel välja tõmmati, viisin tuhandete kilomeetrite kaugusele Azovskaya külla (Krasnodari ala, Severski rajoon) ja asusin ühe veidra naise korterisse - teise ajalugu. Ilmselt oli “Rõõmu kooli” au, nagu seda 1990ndatel nimetati, nii suur, et mu sugulased pidasid seda otsust õigeks ja lähtusid minu huvidest. Ehkki ausalt öeldes väärib märkimist, et mu ema ja mina oleme siin varem olnud, meeldis see mulle väga ja ma palusin ise mind kooli saata. Ma ei räägi haridussüsteemist, katsetest esemetega ja koolivaheaegade puudumisest - kõik see pole peamine. Keskuses on peamine asi Shchetinin ja tema isiklikud suhted iga õpilasega. Kui see isiklik suhe,mis tegelikkuses pole midagi muud kui lapse hävitav (hävitav) sõltuvus täiskasvanust, ärge lisage - te ei õpi keskuses.
Kõik algas intervjuust direktori kabinetis. Olen teismeline tüdruk, Shchetinin istub oma laua vastas. Ta küsib, mida mulle teha meeldib, mis mind huvitab, midagi muud … siis tuleb ta lähedale, silitab mu pead ja ütleb otse minu hinge vaadates: "Te olete tublid, te olete väga head." Mul on kohe silmadest pisarad, tükk kurgus, uskumatu imetlus: “Kas koolijuht ütles seda ?? Kas ta vajab mind nii palju ?? Keegi ei öelnud seda mulle kunagi …”Just nii on alanud esimene etapp nimega“armastuse pommitamine”. Iga endine kultist (sektiline) ütleb, et see suurendas tähelepanu enesele, seda "armastust", mida talle alguses kultuses anti, ta ei elanud kuskil mujal. Ausalt öeldes, ehkki rohkem kui 20 aastat on möödunud, mäletan ma ikkagi neid minu enda jaoks olulisi magusaid-magusaid tundeid,lõputud võimalused ja uskumatu tõus sellest, et lõpuks sattusite maailma, mis keerleb teie ümber.
"Armastuse pommitamine" kestab veel mitu kuud ja see koosneb vanemate seltsimeeste, kogenumate eakaaslaste, õpetajate ja muidugi ka tema enda lähedasest eestkostest. Näib, et sa oled siin kõige olulisem, säravam, et Mihhail Petrovitš tervitab sind erilisel moel. Oh, ühegi teismelise unistus on oma inimesele nii palju tähelepanu pöörata! See väljendub pisiasjades: nad kiidavad teid kõige eest, igal sammul ütlevad nad, et ütlesite siin tõelise tõe, et teie essee-essee ajaloost on hiilgav ja joonis on täis vaimset tähendust, et lähenete täiuslikkusele, sõna otseses mõttes: “Olete valmis lennule. Ei, sa juba lendad! " Pärast selliste raamatute lugemist nagu esoteerika "Jonathan Livingston Kajakas" võetakse selliseid sõnu väga tõsiselt.
Muide, keskuse eripäraks on see, et kogu igapäevaelu on tugevalt seotud esoteerika ja okultismiga. Azovkas väljendus see Blavatsky, Roerichi, Porfiry Ivanovi, Daniil Andrejevi, Vladimir Ščerbakovi õpetuste vormis ja ma ei mäleta, kes. Meile jagati välja lugemiseks kohustuslik kirjandus - "Rahu riba", "Agni jooga", "Rahu roos", "Kõik Atlantisest", "Kohtumised Jumalaemaga" ja sarnane ketserlus. Isamaa ajalugu ja patriotism, mille jaoks keskus on nii kuulus, on üles ehitatud just sellele vundamendile: atlandilased, aarialased, inimesed-jumalad, kõik minus ja mina kõiges. Õigeusk on sisse ehitatud okultistlikku maailmapildisüsteemi ega oma mingit pistmist Jumala-inimese kehastumise õpetusega. Mihhail Petrovitš ütles mulle isiklikult, et “Õigeusk oli sündinud paganlusest, see on iidse usundi otsene jätk ja Kristus õppis Venemaal,magi juures ". Mil määral on see täielik dilettantism maailmareligioonide aluste tundmisel, arvan, et ühelegi haritud inimesele pole vaja selgitada.
Tekose külas (Krasnodari ala, Gelendžiki piirkond), kuhu 1993. aasta lõpus kolis Shchetinini juhitud "pedagoogiline eksperiment", avaldus okultism hästi kujundatud uuspaganluses, milles oli tõeline usk peenesse maailma, animeeritud loodus, heledad ja tumedad "essentsid"., Svarog, Dazhdbog jne, aga ka mass väikesi ebausku. Kõikidel lavastaja vaimsete praktikate huvialade etappidel, mida ta kindlasti oma õpilastele eetrisse andis, oli tunda "Uue ajastu" mõju (ma tean nüüd, mida seda nimetatakse), sest üliriigid ja nende areng on alati olnud esirinnas. Seda esitleti umbes nii: “Kui olete“üldises voos”, siis“rajate põllu”(biovälja), olete“maailmale avatud”, vaimselt sulandute loodusega,“iga rohuteraga”- maailm vastab teile, annab teile võime tungida asjade põhiolemus,läbi "teadmiste". Füüsika probleemid hakkavad ise lahendama, pintsel liigutab teie käe paberi kohal, saate lugeda teiste inimeste mõtteid, ette näha sündmusi, aeglustada või kiirendada aega, kuulda teist maailma. Sinust saab see supermees - atlandilane, aarialane, geenius, kes olid meie vene esivanemad”.
On selge, et see kõlab hetkedel imelikult ja naljakalt, kuid lapsed kipuvad uskuma imedesse, nii et meie jaoks oli see siis reaalsus. Aasovi külast mitte kaugel asuvas suvelaagris "Zhuravushka" harjutati igal õhtul rituaali nimega "päikese nägemiseks". Miks ma ütlen "rituaal", sest võite lihtsalt vaadata ilusat päikeseloojangut ja selles pole midagi taunitavat? Kuna Shchetinin ütles iga päev enne vitstest muru tara taha lagedale minekut, et oleme päikesekummardajad, nagu ka meie esivanemad, ja kummardame Päikest ning õhtuse koidiku ajal peame vaimselt helendajaga rääkima ja temalt andestust paluma. abi.
Reklaamvideo:
Keskuse peamine side, millele rajati sekti jaoks nii olulised isiklikud suhted rühmajuhiga, on üldkogunemine ja "filosoofia" peasaalis, aga ka diferentseeritum Shchetinini kabinetis: õpilased, vanemõpilased, lütseumiõpilased (koolilapsed), üksikud rühmad (formaat "õpilased + lütseumiõpilased") jne. Nendel koosviibimistel rääkis Shchetinin väga kujundlikke legende koos stseeni kirjeldusega, peategelased rollides, vajalike intonatsioonide ja pausidega - tõelised teatrietendused. Loo käigus võis ta pöörduda kellegi poole isiklikult või vihjata, et veetis kogu filosoofia ühe inimese huvides. Tegevus leidis aset saatel - Shchetinin oli hariduse järgi muusikaõpetaja, seega mängis ta ise kas nupp-akordionit või klaverit. Meloodia oli kohati rahulik ja liigutav, siis tormine ja särav,loo käigus muutuvad rüüstava hobuse kännuks, tüdruku pisarad, targa vanamehe aeglane kõne. Ta rääkis kangelastest, julgusest, armastusest, leinast ja rõõmudest, teemade ja "vaimsete piltide" leidmisest (Shchetinini termin), mis puudutasid elavaid, puudutasid hinge, lõid usaldusliku õhkkonna, kui soovite kogu maailma kallistada või joottes seda päästa. üldse mõtlemata.
Filosoofia ja üldised koosviibimised toimusid tavaliselt õhtuti, kui külas oli keskselt elekter välja lülitatud (see oli 1990ndatel) või lülitasid lapsed ise küünlad süütamiseks tuled välja. Küünlaid oli alati palju, mäletan neid tõelisi elavaid tulesid, hubaseid ja sõbralikke - ükskõik millise inimese jaoks ja veelgi enam - 13–14-aastase teismeliste jaoks on see kõige romantilisem. Kaasamine loos oli maksimaalne, haarav, pildid tõusid meie silme ette justkui elusad, see juhtus loomulikult justkui reaalsusest välja langedes ja Shchetinin muudeti peaaegu pühaku tasemele.
Ma just kirjeldasin teile, kuidas selliseid kogunemisi sekti seest tajutakse. Ja nüüd - kibe tõde. See ei olnud midagi muud kui kollektiivse hüpnoosi sessioonid, sissejuhatus transistumisse, kui mõistus on välja lülitatud ja teavet tajutakse absoluutselt mitte kriitiliselt, valades voolu, möödudes lavalt "mida see tähendab?" ja "miks just?" Kõik kangelased ja emotsioonidest, muusikast ja küünlavalgust küllastunud pildid olid tegelikult Štšettinini vajalike ideede, tajumise algoritmide ja käitumismudelite juhid. "Legendiks" nimetatud teatrietenduse peamine eesmärk on luua maksimaalne usaldus lapse suhtes, kes viib teid lõpuks maailma lõppu ja teeb kõik, mida te talle ütlete.
Sellepärast algas küsitlus tavaliselt pärast legendi. Juhistega selle kohta, kes, kus ja milles täna "üldisest voolust välja langes", "ei hoidnud riiki", "lahkus tervikust" ja "oli ratsionaalne". „Tervikust lahti murdmine” ja „mõistlik olemine” olid kõige kohutavad kuriteod, patud. Esimene on see, kui teil on arvamus mõnes, isegi kõige tähtsusetumas küsimuses ja enamus, eesotsas õpetajaga, peab seda arvamust ekslikuks. Noh, näiteks keelab Shchetinin liha söömist - terves keskuses ei söö keegi liha - kui te sõi vorsti, olete süüdi, kõik mõistavad hukka ja ta ise räägib teie süüst kõigi ees üldisel koosviibimisel (see on koht, kus algab teismelise õudus). Täna hakkas Mihhail Petrovitš huvi tundma anastaslaste vastu - kõik lapsed on kohustatud õppima "Venemaa helisevaid seedereid", homme toimub kontaktivaba käevõlg -, kutsutakse spetsialiste,ja proovige mitte tulla - saate lindprii ja see roll keskuses on halvem kui Lenochka Bessoltseva roll filmist "Scarecrow".
Mäletan, et vaatasime Mel Gibsoni filmi "Braveheart" "ühist ringi" - see film ei ole üldse lastele mõeldud, kui mäletate (meil olid poisid 6-10-aastased). Lahkusin verist finaali vaatamata ja süüdistasin pikka aega ennast selles, et olin üldisest voolust välja langenud, pidin ennast ületama ja ikkagi nägema, kuidas kangelast William Wallacet seal piinati. Mida sa mõtled “mulle ei meeldinud” ?! Mulle meeldiks, sest Mihhail Petrovitš ja kõigile meeldisid. See tähendab, et teen seda valesti, minu ettekujutus on kõveras. Mitte ainult ei oma arvamust, vaid taju ja käitumise algoritmid on üles ehitatud nii, et isegi soovi, vajadust selle järele ei teki. Sa lihtsalt harjud mitte mõtlema, kas sulle meeldib see raamat või asjaolu, et töötame öösel ehitusplatsil või et su õhtusöögist ei piisanud - on loomulik, et me ei taha midagi ja ei otsusta midagi. Halvim asiet see harjumus implanteeritakse kõige tuuma, takistades inimesel olla ise. Sa harjud elama autopiloodil. Nagu mina Štšettinin õpetas, “ma” lahustub looduses (või kus mujal?) Täielikult. Üldiselt unustate, milline muusika teile meeldis ja milline roog on teie lemmik. Kõikjal ja kangastelgedel on alati "ideaal", millega saate harjuda kontrollima, välja selgitama, kas see roog / muusika on heaks kiidetud, ja alles siis hakkate soovima seda konkreetset rooga ja seda konkreetset muusikat.
“Tervikust eemaldumine” tähendas ennekõike Mihhail Petrovitšist lahkumist. Ta seostas end samade legendide kaudu ja suurendas tähelepanu keskuses viibimise esimesel perioodil. Talle meeldis sageli tsiteerida kuulsa luuletaja luuletust, nagu ta ütles (ma ei leidnud Internetist originaalallikat):
Olen endiselt naiivselt üllatunud
Kui lihtne on meile kirjutatud seadus:
Ma olen siis, kui ma ühinen Isaga, Ja kui ma katkestan ühenduse, pole mind olemas.
Muidugi esitas Shchetinin seda käsuna esivanemate mäletamiseks. Salmide tähendus on aga palju sügavam. Pärast seda, kui direktor kolis koos õpetajate ja laste rühmaga st. Tekose küla Aasovi kool sai peaaegu kohe internaatkooli staatuse - elasime aastaringselt hostelites ilma vanemate, vanaemade, vanaisade, sugulaste ja sõpradeta. Nad külastasid meid ainult ja vahel võisime koju minna - mida eriti ei julgustatud, sest välismaailmas oli riik järsku "kadunud" ja siis tuli tagasipöördumisel läbida kohandumised. Nõus, see muudab palju. Selles hierarhias, milles me pidevalt viibisime, oli meie Isa, kui te mõistate, kes. Ta püüdles selle poole igal võimalikul viisil, säilitas sobiva suhtlustooni, puutetundliku kontakti: ta võis tulla üles, panna oma käsi õlale, pea peale, võtta kätt,isalikult omaks võtmine - see oli vanema ja lapse vahelise suhte rajamine. Ja nüüd naaskem tagasi luuletuse juurde, mida meie aju iga päev edasi kandis: „Ma olen siis, kui ma ühendan Isaga, ja mind pole olemas, kui ma katkestan ühenduse”. Üldiselt ei häiri otsesõnum laste peadele lapsevanemat kuidagi. Veel sügavam - arvestada sellega, et te pole täielik mitte midagi, kui mitte Temaga ja mitte Keskuses.
Sellegipoolest oli vaja "endale anda". “Olen siis, kui annan,” õpetas Mihhail Petrovitš üldises treeninglaagris. See postulaat kuulutati eneseohverdamise üleskutseks, kui peate tegema kõik teiste heaks ja mitte enda peale mõtlema: ehitama uusi hooneid, valmistama lõunasööki (muide, köögis tööl käimine oli minu jaoks väga sagedane okupatsioon 14-16-aastaselt - me koostasime kogu toidukorra jaoks kolm söögikorda päevas) kooli ja puhastas seejärel kööki, pesi potte - kõike täiskasvanu moodi), õppis ja õpetas, pese põrandaid, viis läbi nii enda kui ka vanemate seltsimeeste eraülesandeid - õpilased, kes meie "pere" hierarhias mängisid vanemate vendade ja õdede, mentorite rolli. Kõik tundub ilus, kui mitte ühe ", vaid" jaoks: pidite end täielikult andma, jätmata midagi. Ilma seda tingimust jälgimata, vastavalt keskusesisesele seadusele olla "Štšettininist"teist sai maailma kõige pühama käsu rikkuja ja panite toime võimalikult raske kuriteo (naljata, see on küll). Ja ta sai kohe õpetaja käest karistuse selle eest, et ta "ei hoidnud riiki" ja "ei kuulunud ühte organismi", vaid oli "eraldi". Kui te ei andnud endale seda "lõpuni, väga põhja" ja "kukkusite välja" sellest lõputust tihedast ehituse, koristamise, õppimise, laulude, tantsude, vahetuste, koosviibimiste, reiside keerises, siis tegite oma elu kõige kohutavama, häbiväärsema ja labasema teo. … Jaotus algas selliselt, et te ei tahaks ka vaenlast.koristamine, õppimine, laulmine, tantsimine, vahetused, kogumine, reisimine, siis tegi ta oma elus kõige kohutavama, häbiväärsema ja labasema teo. Jaotus algas selliselt, et te ei tahaks ka vaenlast.koristamine, õppimine, laulmine, tantsimine, vahetused, kogumine, reisimine, siis tegi ta oma elus kõige kohutavama, häbiväärsema ja labasema teo. Jaotus algas selliselt, et te ei tahaks ka vaenlast.
"Välja kukkuda" - see tähendab peatuda, mõelda, kuhu ma lähen ja miks, ja kas see on nii, nagu öeldakse sõnades. Siin ütleb Mihhail Petrovitš, et ehitame Venemaa tulevikku, kuid lubab 15-aastastel "tüdrukutel" ja 9-aastastel "kuttidel" viia tsemendimördi ämbrid ja 50-liitrised potid, rebivad seljad ja nagu naine … ja mingil põhjusel ka mina, olles 2. kursuse tudeng, keedan kogu aeg köögis süüa, samal ajal kui õpetajad tulevad ja peavad loenguid. Noh, kuidas … peate ennast andma, ennast ohverdama. Suur õpetaja õpetas seda. Ma ei unusta, kuidas me Betta rõdud (Krasnodari territooriumil asunud asula, meid sinna langevarjuga sanatooriumi remondiks õppima ja abistama) seisin ja seisin kuuendal korrusel tellingutel, mis olid kinnitatud karabiiniga belay'ga rõdupiirde juurde - seda polnud kusagil mujal kinnitada. ja täiskasvanud, kes vastutavad laste ohutuse eest,ei olnud. Lehvitasin üle pea paksu krohvipintsliga, kõik voolas, tilkus ja järsku kõikusid metsad tugevalt - kuidas ma tasakaalu hoidsin ja rõdult maha ei kukkunud, ma ei tea. Ma tean, et ükski tara ja ükski kindlustus poleks mind päästnud. Tulin maha ja ei valgendanud enam - põlved värisesid. Siis olin 16-aastane. Ja sama häbenesin, et lasin kõik maha lasta, et lahkusin tervikust, et mõtlesin iseendale, oma elule. Kas saate aru selle totalitaarse ideoloogia kumerusastmest? Keskuse poolehoidjaid võib visata ükskõik millistesse sisselõigetesse ja ehitusobjektidele - kõike tehakse isegi ilma elementaarsete elutingimusteta, elule ja tervisele ohtlik ning nurisemata ühe "oleku" jaoks, mis tegelikult polegi midagi muud, kui hävitav kinnitus rühmale ja juhile.kõik voolas, tilkus ja järsku kõikusid metsad tugevalt - kuidas ma tasakaalu hoidsin ja rõdult maha ei kukkunud, ma ei tea. Ma tean, et ükski tara ja ükski kindlustus poleks mind päästnud. Tulin maha ja ei valgendanud enam - põlved värisesid. Siis olin 16-aastane. Ja sama häbenesin, et lasin kõik maha lasta, et lahkusin tervikust, mõtlesin iseendale, oma elule. Kas saate aru selle totalitaarse ideoloogia kumerusastmest? Keskuse poolehoidjaid võib visata ükskõik millistesse sisselõigetesse ja ehitusobjektidele - kõike tehakse isegi ilma elementaarsete elutingimusteta, elule ja tervisele ohtlik ning nurisemata ühe "oleku" jaoks, mis tegelikult polegi midagi muud, kui hävitav kinnitus rühmale ja juhile.kõik voolas, tilkus ja järsku kõikusid metsad tugevalt - kuidas ma tasakaalu hoidsin ja rõdult maha ei kukkunud, ma ei tea. Ma tean, et ükski tara ja ükski kindlustus poleks mind päästnud. Tulin maha ja ei valgendanud enam - põlved värisesid. Siis olin 16-aastane. Ja sama häbenesin, et lasin kõik maha lasta, et lahkusin tervikust, et mõtlesin iseendale, oma elule. Kas saate aru selle totalitaarse ideoloogia kumerusastmest? Keskuse poolehoidjaid võib visata ükskõik millistesse sisselõigetesse ja ehitusobjektidesse - kõike tehakse isegi ilma elementaarsete elutingimusteta, elule ja tervisele ohtlik ning nurisemata ühe "oleku" jaoks, mis tegelikult polegi midagi muud, kui hävitav kinnitus rühmale ja juhile.et ükski tara ja kindlustus poleks mind päästnud. Tulin maha ja ei valgendanud enam - põlved värisesid. Siis olin 16-aastane. Ja sama häbenesin, et lasin kõik maha lasta, et lahkusin tervikust, et mõtlesin iseendale, oma elule. Kas saate aru selle totalitaarse ideoloogia kumerusastmest? Keskuse poolehoidjaid võib visata ükskõik millistesse sisselõigetesse ja ehitusobjektidesse - kõike tehakse isegi ilma elementaarsete elutingimusteta, elule ja tervisele ohtlik ning nurisemata ühe "oleku" jaoks, mis tegelikult polegi midagi muud, kui hävitav kinnitus rühmale ja juhile.et ükski tara ja kindlustus poleks mind päästnud. Tulin maha ja ei valgendanud enam - põlved värisesid. Siis olin 16-aastane. Ja sama häbenesin, et lasin kõik maha lasta, et lahkusin tervikust, mõtlesin iseendale, oma elule. Kas saate aru selle totalitaarse ideoloogia kumerusastmest? Keskuse poolehoidjaid võib visata ükskõik millistesse sisselõigetesse ja ehitusobjektidele - kõike tehakse isegi ilma elementaarsete elutingimusteta, elule ja tervisele ohtlik ning nurisemata ühe "oleku" jaoks, mis tegelikult polegi midagi muud, kui hävitav kinnitus rühmale ja juhile.minu elust. Kas saate aru selle totalitaarse ideoloogia kumerusastmest? Keskuse poolehoidjaid võib visata ükskõik millistesse sisselõigetesse ja ehitusobjektidesse - kõike tehakse isegi ilma elementaarsete elutingimusteta, elule ja tervisele ohtlik ning nurisemata ühe "oleku" jaoks, mis tegelikult polegi midagi muud, kui hävitav kinnitus rühmale ja juhile.minu elust. Kas saate aru selle totalitaarse ideoloogia kumerusastmest? Keskuse poolehoidjaid võib visata ükskõik millistesse sisselõigetesse ja ehitusobjektidesse - kõike tehakse isegi ilma elementaarsete elutingimusteta, elule ja tervisele ohtlik ning nurisemata ühe "oleku" jaoks, mis tegelikult polegi midagi muud, kui hävitav kinnitus rühmale ja juhile.
Sellepärast oli häbi olla haige: miks ma "kukun välja" ja ei anna ennast teistele! Teda kohtlesid kaastundlikud sõbrannad, ülejäänud nägid välja järeleandlikult, sest seesama Štšetin viis ellu ideed, et kõigi haiguste põhjused on "riigi kaotus" ja "üldisest voolust väljalangemine". Aastaid hiljem vaatasin vanu märkmikke üle ja avastasin ühtäkki keskuses viibimise esimesest aastast oma tütarlapselikud luuletused. Kujutage ette oma üllatust, kui loen:
Ma olen siis, kui annan
Iseennast, armastust ja lahkust, Kui ma oma hinge annan
Ja ma annan selle inimestele.
Ja kui ma ei anna ennast, See pole mina, ma ei ela.
Ja ainult minu vari kõnnib
Tegelikult pole mind.
Ma ei tea sinust, aga ma tundsin hirmu 12-aastase teismelise kirjutatud viimaste ridade ees.
Üldiselt tasub austust avaldada, Shchetinin on üllas demagoog ja räägib ilusti, hingeliselt ja võluvalt, mistõttu ei kuulu mitte ainult paljud lapsed, vaid ka täiskasvanud (vanemad, õpetajad, kooli tulnud külalised) tema võlu alla või pigem mõjutavad seda, ja hakkame kuulama tema armsaid kõnesid ning usaldame neid 100%. Ja peate vaatama tegusid, mitte sõnu. Näiteks kordas Shchetinin meile sageli, et oleme isiksused, et oleme suurepärased, et kanname oma esivanemate mälestust, sest meie taga on terved põlvkonnad suuri aariaid. Praktikas lakkas see kõik kiiresti asjast, kui „lahkusite tervikust”: hakkasite kahtlema, esitama talle või vanematele seltsimeestele küsimusi ja kujundama oma arvamuse, mis erines Shchetinini omadest. Näiteks ei pidanud ta pärast teadusringkondi Phaistose plaadi dešifreerimist geoloogi Gennadi Grinevitši poolt usaldusväärseks,mis keskuses võeti aluseks kõrgkooli ajalooeksamite sooritamisel. Muusikaõpetajale Štšettininile meeldis "Proslaavi keeles" paatos, millega see dekrüptimine kinni pandi ja kontrollimata teave viidi kohe õppekavasse. Sellele oli võimatu vastu seista, see oli võimatu, sest see on "eraldumine tervikust", see tähendab allumine Štšettinile. Kogu magus teooria suurte aarialaste isiksuse ja järeltulijate kohta töötas ainult Shchetinini osutatud raamistikus. Kui te otsustaksite äkki kuulda suurte esivanemate häält ja näidata oma isiksust, öeldes, et tahaksite õpetada mitte keemiat, vaid matemaatikat, kuna see on teile lähedasem ja arusaadavam (kõik õpilased tegutsesid keskkooliõpilaste õpetajatena), siis oleksin ise ka uurinud mõistes hukka ja väljendades midagi sellist emamaa nimel, peate end tõestama keemias, mitte matemaatikas,ja et kahjuks näitate oma erimeelsusega, et olete kaotanud oma varanduse, ja seetõttu tasub teid lähemalt uurida ja üldiseks eesmärgiks teid täielikult õpetamisest vabastada …
Ideed kuulutati ülevaks ja pretensioonikaks, kuid see pole midagi muud kui ümbris, millega tähelepanu äratada ja usaldust saada. Keskuse olemus ei seisne patriotismis ja üksikisiku austamises, nagu paljud, kes pole seestpoolt süsteemiga kursis, usuvad, vaid iga uue lapse sotsiaalse sõltuvuse kujunemises on sekti võimas sisemine seotus, mida ilma välise abita on peaaegu võimatu ületada. Lõppude lõpuks, kui proovite need köied ära lõigata, hävitate ennast: "Mind pole olemas, kuna ma katkestan ühenduse."
Teine kohutavam süütegu keskuses on olla ratsionaalne. Me peame vastupidi "elama oma südame järgi", juhinduma alati emotsioonidest, mitte põlastusväärsest põhjusest. Kui teile midagi ajaloolises teoorias, religioonis ei meeldi, tunnete, et see on vale - lükake see tagasi. Kui tunnete soojust, südamlikkust ja universaalset ühtsust, nagu kollektiivse hüpnoosi ajal, siis on see õige, aktsepteerige seda. Igasugune teave tuleks läbi viia teie tunnete filtri kaudu ja mitte mingil juhul ei tohiks meelt kasutada. Üldiselt on igasuguse hävitava kultuse kõige levinum sõnum: ärge mõelge! Jällegi, võttes arvesse meie elu üldist konteksti, on kõik meeldiv ja hea, "vastavalt enesetundele", alati olnud siin keskuses, ja halb - seal, aia taga, vaenulikus maailmas. Eraldus on selge ja skeemi murda on ebasoovitav. On võimatu lubada endale keskuses toimuva sisemist analüüsi,see on ratsionaalselt, häbiväärne ja patune. Kuigi nüüd mõistan, et isegi emotsioonid olid täielikult kättesaadavad ainult Štšettininile, pidid ülejäänud kohanema ja tundma end täpselt samamoodi. Seda, mida nimetati salapäraseks fraasiks "hoidke riiki". Ta nõudis seda meilt pidevalt, iga päev ja tundus, et kõik said sellest ilma edasise mõistmiseta aru, nagu see on. Kuid fraas on näotu! Tegelikult töötas naine refleksi tasemel ja tähendas "mõtle ja tee nii, nagu Mihhail Petrovitš soovib". Seda tuleks õppida teises etapis pärast "armastuse pommitamist", kui emotsionaalne sõltuvus on juba moodustunud ning õiged taju- ja käitumismustrid implanteeritakse pähe korrapäraste korduste ja ettepanekute sessioonide kaudu legendide ja filosoofiate kujul.ülejäänud pidid kohanema ja tundma end täpselt samamoodi. Seda, mida nimetati salapäraseks fraasiks "hoidke riiki". Ta nõudis seda meilt pidevalt, iga päev ja tundus, et kõik said sellest ilma edasise mõistmiseta aru, nagu see on. Kuid fraas on näotu! Tegelikult töötas naine refleksi tasemel ja tähendas "mõtle ja tee nii, nagu Mihhail Petrovitš soovib". Seda tuleks õppida teises etapis pärast “armastuse pommitamist”, kui emotsionaalne sõltuvus on juba moodustunud ning õiged taju- ja käitumismustrid implanteeritakse pähe korrapäraste korduste ja ettepanekute sessioonide kaudu legendide ja filosoofiate kujul.ülejäänud pidid kohanema ja tundma end täpselt samamoodi. Seda, mida nimetati salapäraseks fraasiks "hoidke riiki". Ta nõudis seda meilt pidevalt, iga päev ja tundus, et kõik said sellest ilma edasise mõistmiseta aru, nagu see on. Kuid fraas on näotu! Tegelikult töötas naine refleksi tasemel ja tähendas "mõtle ja tee nii, nagu Mihhail Petrovitš soovib". Seda tuleks õppida teises etapis pärast “armastuse pommitamist”, kui emotsionaalne sõltuvus on juba moodustunud ning õiged taju- ja käitumismustrid implanteeritakse pähe korrapäraste korduste ja ettepanekusessioonide kaudu legendide ja filosoofiate kujul. Tegelikult töötas naine refleksi tasemel ja tähendas "mõtle ja tee nii, nagu Mihhail Petrovitš soovib". Seda tuleks õppida teises etapis pärast “armastuse pommitamist”, kui emotsionaalne sõltuvus on juba moodustunud ning õiged taju- ja käitumismustrid implanteeritakse pähe korrapäraste korduste ja ettepanekusessioonide kaudu legendide ja filosoofiate kujul. Tegelikult töötas naine refleksi tasemel ja tähendas "mõtle ja tee nii, nagu Mihhail Petrovitš soovib". Seda tuleks õppida teises etapis pärast “armastuse pommitamist”, kui emotsionaalne sõltuvus on juba moodustunud ning õiged taju- ja käitumismustrid implanteeritakse pähe korrapäraste korduste ja ettepanekusessioonide kaudu legendide ja filosoofiate kujul.
Teises etapis, juba Tekos, lõppes järsku järsult mulle tingimusteta armastus inimeste vastu, kes olid mulle lõpmata kalliks ja kalliks muutunud. Algas minu “täiskasvanuks saamise” uus periood, mille tulemusel pidin õppima “olema üldises voos”, “elama oma südame järgi” ja võitlema “isetuse” vastu. Nüüd esindan seda selgelt, kuid muidugi polnud kõik nii skemaatiline ja loogiline. Spetsiaalse tähendusega laetud keel on kõigi sektide visiitkaart, see võtab teid loomulikult hommikust õhtuni, muutub tavaliseks, edastab hõlpsalt ja mugavalt neid tähendusi, mis on arusaadavad ainult shtiniitidele. Sa harjud sellega, et harjudes igapäevase slängiga, ei saa sa fraasidest ja nende tähendustest kohe aru saada, neid teiste sõnadega ümber jutustada. Nii nagu fraseologismi "pöidlad peksma" tähendus ei tule selle moodustavate sõnade "puust lusikatele toorikute valmistamiseks" tähendusest välja, vaid tähendab "segamini ajama", nii ka siin.
"Mina" - esmapilgul lähendades tundub, et see on "uhkuse", egoismi analoog, aga kui ma mäletan, millistes olukordades seda Štšettinin ütles ja mida ta silmas pidas, siis saan aru, et see pole nii. Uhkus on teiste üle uhke, enesekindlus, et oled teistest parem. Isekus - kui inimene mõtleb ainult iseendale ega arvesta teiste arvamusega. "Mina" on kõik, mis moodustab teie "mina", kõik, mis on puhtalt teie oma, "eraldi". Näiteks oli keskuses kombeks panna kellegi teise kingad ilma küsimata, kasutada kellegi teise kammid ja võtta kellegi teise asju ilma omanikku hoiatamata. Selline saatuslik kollektivism. Mõnikord hakkasin lärmakatel mässama ega lasknud mul jalanõusid kaasa võtta, irvitas, kui keegi ronis õhtusöögi ajal minu taldrikule (seda peeti ka asjade järjekorras) - need toimingud põhjustasid keskkogukonna terava tagasilükkamise ja nimetasid end "isekuseks". Grupist sõltuvuse moodustamiseks ja kuuleka vilunud saamiseks pidi Shchetinin võimalikult palju kustutama isiklikud piirid, sealhulgas ka igapäevaelu kaudu.
Kui kõik lõpetavad teile kõrgendatud tähelepanu ja meelitamise, siis muidugi ei meeldi see teile. Ma ei saanud kuidagi aru, mis juhtus, miks ma nii üles ärritasin Mihhail Petrovitšit ja teisi väga häid inimesi, et nad hakkasid mind sageli halvustavalt vaatama, tõukasid mind rollide juhtimisest teisejärgulisteks ja pommitasid armastusega kooli uusi õpilasi, mitte mind, imeline. Pealegi hakkasin ma ise mõnikord ütlema, et olen “mudas”, kuid selle ära viskades saan “ilusaks” … hakkasin meeletult otsima põhjust, miks ma valesti tegin. Ja ma leidsin selle: see on kõik uhkus, kõik on räpane "mina". Siis oleksin pidanud teadma, et see on “mudas” ja manipuleerimise valem on seisund, mille all ma muutun “ilusaks”. Keegi ei selgitanud mulle konkreetselt, mida tähendab tina - ilmselt oleks inimeste ees süütunne pidanud toimima,kelle suhtes ma juba tundsin end kohustatud (nad armastasid mind nii väga!), ja tehti ettepanek iseseisvalt leida patud, millega Shchetinin ja tema saatjaskond polnud rahul. Ma arvan, et mis need patud olid, neid ei huvitanud eriti. Peaasi, et teismeline hakkab seda ebameeldivat halvakspanu tundma ja proovib kõigest küljest uuesti ülalt nõusolekut saada. Kui enne moodustati võimas porgand, siis nüüd on aeg piitsa näidata.siis nüüd on aeg piitsa näidata.siis nüüd on aeg piitsa näidata.
Ja siis algas elu "stiimuli - reaktsiooni" põhimõtte järgi. „Teie hoiate riiki,” teete kõik, mida Štšettinin ütleb, - õpetaja kiidab heaks, naeratab, saate osa tähelepanu. „Te ei hoia oma varandust” - magasite palju, töötasite vähe, aga ma ei tea, miks see üldse on - ignoreerige ja ahistage igal koosviibimisel, avalikul arutelul, pöördudes mõnikord süüdlase poole otse nimepidi, mõnikord vihjetega, milles - nagu ma nüüd arvan - lahke pooled, kui mitte kõik kohalviibijad, tunnistasid ennast. Mul on eeldus, et esimesest etapist teise astumine oli lõpueksamid / sisseastumiseksamid, üleminek lütseumiõpilase (keskkooliõpilase) staatusest õpilase staatusesse, sest niipea, kui see igal suvel juhtus, kasvasid kohe uutele õpilastele esitatavad nõuded: teha rohkem, et olla probleemivaba, ei tulnud keegi appi ja kiitis kõige eest. Esimene kursus, võrreldes lütseumi ja vanemõpilastega, on Štšetinini poolt treeninglaagris kõige kuritarvitatavam. Kas nad tõusid üles mitte nii sõbralikult kell 5 hommikul, või ei korjanud põllul piisavalt maasikaid või ei õppinud hästi ajalugu (kõik ei sooritanud A-klassi eksamit) või kõndisid ebaühtlase kehahoiaku ja hapude nägudega. Oleme nüüd õpilased, eeskujuks noorematele seltsimeestele - lütseumiõpilastele, ja meie esivanemad peaksid meie üle uhked olema ja me … lasime kõik maha. Toome Venemaa alla, mis ootab meie teenistust. Sellise ministeeriumi erijuhtum on tõusta enne koitu, magama minna pärast südaööd ja töötada terve päeva ehitusplatsil. Kuid me olime 12-16-aastased. Ilmselt võimaldas selline surve noorukitele sisendada süütunnet, et saavutada uskumatu innukus teha kõike hästi ja õigesti, hoida varandust. Kas nad tõusid üles mitte nii sõbralikult kell 5 hommikul, või ei korjanud põllul piisavalt maasikaid või ei õppinud hästi ajalugu (kõik ei sooritanud A-klassi eksamit) või kõndisid ebaühtlase kehahoiaku ja hapude nägudega. Oleme nüüd õpilased, eeskujuks noorematele seltsimeestele - lütseumiõpilastele, ja meie esivanemad peaksid meie üle uhked olema ja me … lasime kõik maha. Toome Venemaa alla, mis ootab meie teenistust. Sellise ministeeriumi erijuhtum on tõusta enne koitu, magama minna pärast südaööd ja töötada terve päeva ehitusplatsil. Kuid me olime 12-16-aastased. Ilmselt võimaldas selline surve noorukitele sisendada süütunnet, et saavutada uskumatu innukus teha kõike hästi ja korrektselt, hoida varandust. Mõlemad tõusid üles mitte nii sõbralikult kell 5 hommikul, nüüd ei kogunud nad põllule piisavalt maasikaid ega õppinud hästi ajalugu (kõik ei sooritanud “A” eksami), siis kõndisid nad ebaühtlase rühtuse ja hapude nägudega. Oleme nüüd õpilased, eeskujuks noorematele seltsimeestele - lütseumiõpilastele, ja meie esivanemad peaksid meie üle uhked olema ja me … lasime kõik maha. Toome Venemaa alla, mis ootab meie teenistust. Sellise ministeeriumi erijuhtum on tõusta enne koitu, magama minna pärast südaööd ja töötada terve päeva ehitusplatsil. Kuid me olime 12-16-aastased. Ilmselt võimaldas selline surve noorukitele sisendada süütunnet, et saavutada uskumatu innukus teha kõike hästi ja õigesti, hoida varandust.näide noorematele seltsimeestele - lütseumiõpilastele ja meie esivanemad peaksid meie üle uhked olema ja me … lasime kõik maha. Toome Venemaa alla, mis ootab meie teenistust. Sellise ministeeriumi erijuhtum on tõusta enne koitu, magama minna pärast südaööd ja töötada terve päeva ehitusplatsil. Kuid me olime 12-16-aastased. Ilmselt võimaldas selline surve noorukitele sisendada süütunnet, et saavutada uskumatu innukus teha kõike hästi ja korrektselt, hoida varandust.näide noorematele seltsimeestele - lütseumiõpilastele ja meie esivanemad peaksid meie üle uhked olema ja me … lasime kõik maha. Toome Venemaa alla, mis ootab meie teenistust. Sellise ministeeriumi erijuhtum on tõusta enne koitu, magama minna pärast südaööd ja töötada terve päeva ehitusplatsil. Kuid me olime 12-16-aastased. Ilmselt võimaldas selline surve noorukitele sisendada süütunnet, et saavutada uskumatu innukus teha kõike hästi ja õigesti, hoida varandust.selleks, et saavutada uskumatu innukus teha kõike hästi ja õigesti, “varandust hoida”.selleks, et saavutada uskumatu innukus teha kõike hästi ja õigesti, “varandust hoida”.
Halvim on see, et see käitumismudel sisenes sisuliselt mõttesse ja emotsionaalsetesse reaktsioonidesse. See tähendab, et välistele kuulekustele ei saanud vastu seista, nagu teismelised tavaliselt teevad: „Ma ei taha ega taha!”, Vaid sisemine, mis põhineb piiramatul usaldusel Štšettinini vastu ja ettepanekutega tutvustatud ideedel. Raputusest ja valust sai hirmutav, kui ta möödus minust ega märganud sind või ütles kõigi ees: "Kas keskus ei suru sulle peale?" Ma tean seda enda seest ja olen paljudes teistes täheldanud, kuidas tüdrukud ja poisid tõmbasid pead õlgadele ja narrisid. Ta pole lihtsalt kooli direktor, ta on ülim olend, ta on lihtsalt see pooljumala, ürgne aarialane, kes oskab meelt lugeda ja suhelda teise maailmaga, kuulda meie suurte esivanemate hääli, püha ja patuta inimest, kes põhimõtteliselt vigu teha ei saa,mitte kusagil ja mitte kunagi. Ta ise ütles seda samal treeninglaagril endale: "Olen ebatavaline olend ja see on fakt." Ma mäletan, et see fraas oli nii šokeeritud, et mäletasin seda juba sõna otseses mõttes.
Arvate, et mida iganes ta ka ei tee, teeb ta sellepärast, et armastab teid. Isegi kui see on ilmne manipuleerimine ja psühholoogiline väärkohtlemine. Vahet pole. Shchetinin uuris lapsi hästi ja oskas reaktsiooni hõlpsalt välja arvutada. Seetõttu olid kõige pühendunumad adeptid lapsed, kes olid vanuses 10–16. Kõik, kes olid vanemad, sealhulgas õpetajad, ei kuuletunud teda nii leebelt ja seetõttu tekkisid perioodiliselt konfliktid kellegi õppejõudude või keskuse "sõpradega" väljastpoolt - näiteks iidse õigeusu kiriku vanemate ja preestritega (vanausulised Primorsko linnast). -Akhtarsk) või Shuisky ja Armavir pedagoogiliste instituutide õpetajatega, kelle filiaalid keskuses avati. Siin nurjus Mihhail Petrovitši võlu, sest õpetajad ei sobinud,et paljusid aineid tõlgendati "südamele" ja muusikaõpetaja sekkus haridusprotsessi, nõudes õpilastelt õpetada oma tõlgendusi, mitte aga akadeemiliste teaduste fakte. Muidugi, pärast seda läksid õpetajad järsku kategooriasse "võõrad", "mitte meie" inimesed. Venemaa haridusakadeemia akadeemiku ametinimetust, mis anti igale äsja saabunud kolleegile, lapsevanemale või korrespondendile resoluutselt, ei kinnitanud tegelikult teadusajakirjades avaldatud publikatsioonid (ainult üks poolfiktsiooniteos "Embrace the Immense: Teacher of Teacher") ega olnud midagi pistmist ülikooliprogrammide spetsiaalsete distsipliinidega.mis esitati resoluutselt igale värskelt saabunud kolleegile, lapsevanemale või korrespondendile, ei kinnitanud tegelikult teadusajakirjades avaldatud publikatsioonid (ainult üks poolfiktiivne teos "Embrace the Immense: Teacher of Teacher") ega olnud midagi pistmist ülikooliprogrammide eridistsipliinidega.mis esitati resoluutselt igale värskelt saabunud kolleegile, lapsevanemale või korrespondendile, ei kinnitanud tegelikult teadusajakirjades avaldatud publikatsioonid (ainult üks poolfiktiivne teos "Embrace the Immense: Teacher of Teacher") ega olnud midagi pistmist ülikooliprogrammide eridistsipliinidega.
Stimuleerimisele reageerimise periood on üleminekuperiood. See määrab ära, kas lagunete ja muutute „omaks”, nõustudes kõigega ilma põhjuseta või lõpuks ei suuda te seda seista ja lahkuda. Ka kortsutatud, kuid omades siiski õigust omale. Periood kestab pikka aega, võib-olla mitu aastat. Miks pole soovi lahkuda kohe, kui hakkate süstemaatiliselt unest puudust tundma ja olete süüdi, et olete haige ja ei lähe õunu korjama? Sest sisemiselt - mõtetes ja emotsionaalsel tasandil - on selleks hetkeks juurdunud tugev usk kahte asja. Esiteks on kõiges, mida te halvaks peate, ainult teie ise süüdi ja keskusel pole puudusi. Teiseks: ainult keskuses on reaalne elu, tõeline Venemaa, väljaspool - kõik pole ühesugune, hall, maitsetu, inimesed ei saa aru tõest, mis avastatakse ainult siin. Kõik on seal vale, kuri ja teie vastu. Kui sinna lähetereetad Venemaa ja kaotad igaveseks elus kõige tähtsama asja. Oled reetur. Seetõttu on ainus võimalik võimalus kohaneda eluga selles väikeses maailmas, üritades tagastada seda kuldset aega, kui kõik teid armastasid ja Shchetinin kiitis heaks teie iga sammu. Puudub konkreetne alternatiiv: kui te ei tee nii, nagu ta ise käsib, ja koolis on kombeks, siis surete vaimselt. "Kui ma katkestan ühenduse, pole mind." Psühholoogiliselt on väga raske välja pääseda, peaaegu võimatu. Üritad kõigil võimalustel "toimuda", teenid lahke sõna ja oled nii õnnelik, kui oled seda ära teeninud (näiteks püstitasite rekordajaga telliskiviseina). Kui lahkute mõneks ajaks kodust, tõmmatakse teid Tecosse kohutava jõuga, tõukate eemale lahkumismõtted kui vastuvõetamatud: lõppude lõpuks loobute seal lahkudes mõttekaaslastest, reedate Venemaa teenimise töö (teda teenida pole kusagil mujal!),ja kust veel leida sellist toredat mentorit nagu Shchetinin ?!
Kunagi keskuses olles kaotasin kõik oma varasemad sotsiaalsed sidemed. Ma polnud sõber mitte kellegagi väljaspool keskust, ma pole kunagi olnud kuskil ilma keskuseta - ainult vahel kodus, perega. Kuid ei ema ega isa ei mõistnud ikka veel täielikult pühadust, mida, nagu ütles Štšettinin, “ei saa sõnadega seletada”, st nad olid endiselt minu teismelise sotsialiseerumise äärealal. Kogu sotsialiseerumine toimus keskuses ja vastavalt seadustele, kaugel tegelikust elust. Keskuses oli võimatu solvata. Üldiselt ei saanud te olla vihane, kurb ega aeglane - pidite kiiresti ja rõõmsameelselt tegema kõik toimingud, alates telliste masina mahalaadimisest kuni toidu söömiseni. Aeglusta tempot - "eemaldu tervikust"! Kui kõndisite tellisega auto juurde ühe sammu juures, mitte jooksu ajal, hinnati teid. Kui teil ei olnud aega labakindaid selga panna - te ei saanud jätta neid selga -, lasite sellega meeskonna maha. Pesin neil naljakal mahalaadimisel oma käed veres ja jooksin siis rõõmsalt midagi edasi tegema. Labakindade selga panemine on 10 sekundi küsimus, kuid teie haavatud käed on üldise ülesandega võrreldes selline häbiväärne tühiasi. Keskuses õppisin väga kiiresti sööma. Visake putru, leiba, valage kompotti - ja jälle jooksete Venemaad üles ehitama - midagi nahka või midagi värvima. On okei, et kvaliteet kannatab ülemäärase kiiruse käes - sovhoosi aias töötades purunevad paar tellist või purunevad õunapuu oksad - peamine on mitte peatuda, et mitte olla iseendaga üksi ja mitte hakata mõtlema: "Mida ma siin teen?.." Shchetinin kiirustas meid alati ja noomitas meid, kui midagi tehti aeglaselt. Labakindade selga panemine on 10 sekundi küsimus, kuid teie haavatud käed on üldise ülesandega võrreldes selline häbiväärne tühiasi. Keskuses õppisin väga kiiresti sööma. Visake putru, leiba, valage kompotti - ja jälle jooksete Venemaad üles ehitama - midagi nahka või midagi värvima. On okei, et kvaliteet kannatab ülemäärase kiiruse käes - sovhoosi aias töötades purunevad paar tellist või purunevad õunapuu oksad - peamine on mitte peatuda, et mitte olla iseendaga üksi ja mitte hakata mõtlema: "Mida ma siin teen?.." Shchetinin kiirustas meid alati ja noomitas meid, kui midagi tehti aeglaselt. Labakindade selga panemine on 10 sekundi küsimus, kuid teie haavatud käed on üldise ülesandega võrreldes selline häbiväärne tühiasi. Keskuses õppisin väga kiiresti sööma. Visake putru, leiba, valage kompotti - ja jälle jooksete Venemaad üles ehitama - midagi nahka või midagi värvima. On okei, et kvaliteet kannatab ülemäärase kiiruse käes - sovhoosi aias töötades purunevad paar tellist või purunevad õunapuu oksad - peamine on mitte peatuda, et mitte olla iseendaga üksi ja mitte hakata mõtlema: "Mida ma siin teen?.." Shchetinin kiirustas meid alati ja noomitas meid, kui midagi tehti aeglaselt.valate kompoti sisse - ja jälle jooksete "Venemaad üles ehitama" - midagi nahka pista või midagi värvida. On okei, et kvaliteet kannatab ülemäärase kiiruse käes - sovhoosi aias töötades purunevad paar tellist või purunevad õunapuu oksad - peamine on mitte peatuda, et mitte olla iseendaga üksi ja mitte hakata mõtlema: "Mida ma siin teen?.." Shchetinin kiirustas meid alati ja noomitas meid, kui midagi tehti aeglaselt.valate kompoti sisse - ja jälle jooksete "Venemaad üles ehitama" - midagi nahka pista või midagi värvida. On okei, et kvaliteet kannatab ülemäärase kiiruse käes - sovhoosi aias töötades puruneb mõni tellis või purunevad õunapuu oksad - peamine on mitte peatuda, et mitte olla iseendaga üksi ja mitte hakata mõtlema: "Mida ma siin teen?.." Shchetinin kiirustas meid alati ja noomitas meid, kui midagi tehti aeglaselt.
Isikliku ümberkujundamise tulemusel oleks pidanud arenema harjastega inimese teatud standard: rõõmsameelne, positiivne, kiire, julge ja otsustav, valides hukkamiseks kõik ülesanded ja täitma neid iga hinna eest - isegi tahtlikult kahjulikke või rumalaid: näiteks liimige täna õhtul tapeet selle asemel, et homme hommikul üles tõusta ja päeva jooksul kleepida; või vali aias virsikud kiiresti (kiiremini kui need, kes pole koolist!), kuid samal ajal püreesta pooled neist, nii et vala kastikestest mahl; või "arendage" algebrakursust kaheks nädalaks, kuid tampige nende kahe nädala jooksul kogu (!) kooli õppekava (noh, aarialaste jaoks pole miski võimatu). Melanhoolsed ja flegmaatilised inimesed koondati kohe kui ebausaldusväärsed - isegi mitte,mitte nii - melanhoolsus ja flegmatism jäeti keskuse koordinaatsüsteemis kõrvale temperamendi võimatutest omadustest. Isegi kui teismeline oli loomult aeglane ja läbimõeldud, pidi ta selle tulemusel "aset leidma" ning saama kiire ja "maailmale avatud" "juhiks", mis on valmis kindrali mis tahes ülesannete täitmiseks (üks õpilaste seas M. P. Schetinini üldiselt aktsepteeritud nimedest), mitte tekitada probleeme oma mõtetega "vastuolus üldise vooluga".
Mida rohkem muutute "omaks", seda rohkem hakkavad nad sinult nõudma. Lõpuks jõuab kohale, et mõistad äkki, et pead mitte ainult tegema, vaid ka mõtlema nii, nagu peaksid. Ei, ärge öelge lihtsalt seda, mida teilt nõutakse - vaid laske see ka endast läbi, valetage endale sel määral, et ta ise usub oma valedesse. Pöördudes mõtete ja tunnete poole, uues suunas: saada flegmaatilisest inimesest sanguiniks ja suve asemel armuda sügisesse. See, mis teie elus loomulikul viisil keskpunkti arenes - iseloom, kalduvused, individuaalsed omadused -, peate õppima Shchetinini äranägemise järgi muutma. Algas minu keskuses viibimise kohutavam periood - mõtete sissetung ja tunnetega manipuleerimine.
Paljud keskuses käinud inimesed märgivad nende poiste hämmastavat sõbralikkust ja naeratust, kes kohtusid nendega hoonete ja territooriumi ringreisi ajal. Tegin seda ise: naeratasin kõigile külalistele, sest Shchetinin õpetas meile kooli sel viisil tutvustada. Isegi kui teilt küsitaks otse, mis siin viga on, ja teil oleks midagi vastata, ütleksite ikkagi, et keskuses on tõde ja tõeline vaimsus. Sest kui sa ütled halbu asju, on see reetmine. Isegi kui teiega on kõik kohutav, pole kusagil halvemat - neid ei võeta kollektiivideks (pikemalt sellel hiljem), olete väljatõrjutud ja lihtsalt kõigi ees laagris olev Shchetinin ütles, et olete pealiskaudne, ratsionaalne inimene ja eemaldute tervikust (ja see on kõige hullem patt, sest me mäletame), siis ütlete ikkagi "võõrastele", et siin on tõde ja tõeline vaimsus. Kuna see on teie probleem, see on teie süüolete lõpetamata ja keskus on väga vaimne ja ideaalne. Sa harjud end kogu aeg deformeerima, hammustades pidevalt oma tegelikke, loomulikke, mõtteid ja tundeid, harjudes mõtlema ja tundma seda, kuidas Shchetinin käsib.
Aktiivne surve algas pärast seda, kui jõudsin õigeusu usku. Kord olin pikka aega kodus ja seal juhtus teadlik saabumine kirikusse koos esimese ülestunnistusega, osadusega ning paastumise ja palvetamisega. Avati uus maailm, tundsin esimest korda tohutut kergendust, vabadust, avasin küsimusi, mis mind preestril piinasid, ja ta vastas neile lihtsalt ja hõlpsalt. Järgmise Tecosesse mineku ajaks oli mul kotis: Jumala seadus, pühakute elu, mitmed voldikud ja ikoonid, et neid mu öökapi peale panna. Saabudes hakkasin tahtmatult kõrvutama ja vastandama seda, mida ma kuulsin ja nägin, kristlusega ning avastasin esimest korda, et ma ei saa kõigega nõustuda, sest paganlus ja maagia koos mõistuse lugemisega, ettenägemisvõime ja muu okultistlik praktika ei ole lihtsalt õpetusega kooskõlas. Kirikud on otseselt keelatud kui ohtlikud ajaviitmised.
Ja kõik oleks korras, mõne aja pärast suutsin otsustada ja otsustasin, et ma lihtsalt ei loe Juri Sergejevi “Vene Vedasid” ja uuspaganlikke romaane, vaid samal ajal jätkan “Venemaa ülesehitamist”, “inimeste teenimist” ja elan vastavalt südametunnistus. Kuid seda polnud seal. Shchetininile jõudis teave, et olen läinud liiga sügavale õigeusku ja olen liiga kontrolli alt väljunud. Seda julgustati isegi natukene väliste rituaalide vastu huvi tundma, aga süveneda, lõpetada supermeestesse uskumine ja hakata õpetajalt pärit teavet filtreerima, oli see juba karistatav. Kuidas piitsu kasutamise protsess minu puhul toimus, saab jälgida selle perioodi päevikukirjete kaudu.
See "tütar" on muide ka väga märkimisväärne. Sel ajal olin 14, Shchetinin - üle 50. See tähendab, et mõista, kui suur on selles olukorras kogenud täiskasvanu mõjujõud kogenematule teismelisele, kes ei hiilga üldse manipulatsioonide kaudu, on harjunud austama ja kuuletuma vanemaid (ikkagi nõukogude kasvatus) ja on emotsionaalselt väga seotud selle täiskasvanuga, nagu isa, mentor ja vaimne õpetaja. Üldiselt öeldi mulle lihttekstina: see ei saa nii kaua jätkuda, te ei saa nõustuda sellega, mida ma ütlen, ja kaaluda teisiti. Siis lahkusin ta kabinetist kindla otsuse kallal teha endast kõik endast oleneva nimel tööd, et mitte "pulseerida eitusest" ja et ta ei vihastaks minu peale.
Niisiis seisin silmitsi uue avastusega: sul ei saa olla oma arvamust. Absoluutselt. Isegi arvamus, mis kujunes iseenesest ja ei sõltu tegelikult teie tahtest. Tead, see on nagu paluda inimesel armastada punase asemel sinist: "Sul peab olema lemmiksinine!" Proovite seda endale teha. Kõigest väest. Kuna keskuse süsteemis on punane värv patt, pahe ja see ei sobi üldse selles olemisega. Asendamine on nii sügav, mis on patt, mis on tegelikkuses "halb". Meede ei ole isegi universaalsed inimlikud väärtused ja mitte kõigi isiklik südametunnistus, vaid Mihhail Petrovitš Šetštinin. Tema on teie südametunnistus, mis määrab, mis on hea ja mis halb.
Sisemise hävitamise aste on kolossaalne, kõigi sisemiste mehhanismide hävitamine. Üritad oma naabreid armastada, olla vastutulelik, töötada aias hästi, puhastada hoone põrandaid kvaliteetselt, valmistuda eksamiks vastutustundlikult ja õpetada lütseumiõpilastele bioloogiat. Kuid tuleb õhtu, süüdatakse küünlad, Shchetinin hakkab "päevast aru saama" ja tuleb kindlasti meelde Svarogist, rohuterast, millega tuleb sulanduda ja lahustuda, Päikesest, millele tuleb tähelepanu pöörata, tõsiasjast, et Kristus oli blond ja õppinud 7 aastat Venemaal ja lõpeb sellega, et "ristiusk jõudis Venemaale ja hakkas mängima negatiivset rolli". Ja siis skaneerib ta ruumi mõne oma "kolmanda silmaga", püüab midagi seal "peent maailmas" ja hakkab lööma neid, kes pole nõus (minu puhul oli see paganluse teema, muudel juhtudel - teiste laste "valed" arvamused):pöördub minu poole kõigi poole isiklikult, öeldes mulle sada viiskümmend esimest korda, et ristiusk kasvas välja paganlusest, ja teen halvasti, et lükkan tagasi esivanemate usu ning jumalad on tõesti olemas ja neil on hierarhia: Perun vastutab Maa eest, Svarog vastutab päikesesüsteemi eest ja kellegi teise galaktikat, ma ei mäleta. Jumal Rod seisab kõigi jumalate kohal, ta valitseb universumit.
Kõik ümberringi vaatavad, mõistavad hukka ja raputavad pead, et ma olen nüüd autsaider. Kui me pärast kogumist laiali läheme, on kollektiivne keskkond valmis paika panema, keda tuleks järgmisel perioodil lükata. Kõigile allus see "kollektiivne intelligentsus", mida kontrollis Shchetinin, osutades otse sellele, kes siin "ojast välja kukkus", ja ignoreeris soovimatuid, sest suur õpetaja oli seda järk-järgult osutanud. Shchetinin tõlgendas fraase “öelge mulle, kes on teie sõber, ja ma ütlen, kes te olete” ja “meeldib nagu” ja “meeldib nagu”, andes selgeks, et kui te kohtute kellegagi, keda ta nimetas “varanduse kaotanud”, siis ka teie satute sellesse kategooriasse. Ja nii see oli! Kui te hakkasite tihedalt suhtlema väliseestlasega, hakkas kollektiiv teist eemale hoidma ja Shchetinin hakkas kohe "ebajärjekindluse" teemal rõhuma. Ideoloogiline alus pandi ignoreerimise alla,kõlas koosolekutel ja filosoofias järgmiselt: "Kui element lükkab terviku tagasi, siis lükkab kogu element tagasi."
Kui väljajäetud "parandas", lakkas küsimuste esitamisest ja tegutses eranditult "üldises voos": tunnistas oma usuna paganlust, õpetas isamaa ajalugu, mille muusikaõpetaja Mihhail Štšetinin tõlgendas juhuslikult, uskus tõesti suurriikidesse, nagu täidaks ta kindrali juhiseid ja töötaks nii palju., nagu oli vaja, siis langes kõik paika. Jälle üldtreeninglaagris ütles Shchetinin, et sellised-sellised "läksid", "toimusid", "hoidsid ühist väljakut", ka meeskonna suhtumine muutus - see muutus soojaks ja toetavaks ning ilmnesid uued võimalused. Näiteks võimalus saada lütseumi direktoriks, kellel oli rohkem organisatsioonilisi kohustusi kui must töö, või võimalus osaleda kontsertidel.
Seega oli ainult kaks võimalust: kas aktsepteerite tingimusteta kõike, mida Shchetinin ütleb, ja siis on teil hea, või te ei võta midagi vastu, mõtlete omal moel ja siis olete halvad. Ma naiivselt proovisin pikka aega saavutada objektiivselt võimatut: hoida hinges oma usku Kristusesse nagu jumalasse (noh, te ei saa ju ju ennastki välja pöörata) ja samal ajal “teenida inimesi ja kodumaad” keskuses viibides. Pidasin end ainult süüdi, et see ei õnnestunud ja õpetaja jäi minuga rahulolematuks, ning õigustas mind kõigega, mida ta minu vastu tegi, hoolimata sellest, kui palju vestlusi ta pidas „ebajärjekindluse” teemal ja ükskõik kui ta mind kõigi ees kamandas. Usaldamine tema vastu oli absoluutne. Arvamus, et Shchetinin on täiskasvanud teadlik inimene, avaldab mulle, 14-aastasele tüdrukule moraalset survet, korraldades ahistamist, sisendades süütunnet ja sundides mind muutma oma usku,kunagi tuli minu juurde.
Sellist hetke on ikka. Hoolimata teadvusest enda kui kristlase kohta, jätkasin usinalt ajaloo uurimist, sealhulgas muistsete slaavlaste kohta, ja eksamitel rääkisin nende religioonist, see tähendab, et ma ei "eitanud esivanemate usku" kui nähtust üldiselt, osana ajaloost, ei mässinud, püüdes kellele veenda või kinnitada, et esivanemad olid lollid ja kaabakad. Üldiselt jagasin oma mõtteid Venemaal Kristuse "õpetamise" kohta koos magedega vaid paar korda sõbraga ja siis mitu aastat vaikisin nagu kala, sest sain aru, et minu "lahknevus" heidab sõpradele varju ja ka nemad jäävad välja. See tähendab, et Shchetinin ei saanud mulle kuulutamise eest ette heita, et ma ahvatlen tema järgijaid. Minu peamine süü oli see, et ma usun põhimõtteliselt Kristusesse kui jumalasse, oma mõistuse ja südamega ega usu Peruni, Svarogi ja Dazhdbogi kui pärisjumalatesse. Nüüd ma mõtlenet isegi see polnud peamine - peamine on see, et ma vältisin oma isiklike, sõltumatute veendumuste kaudu täielikku kontrolli. Sest õpetaja näägutas teisi täpselt samamoodi, kuid juba muude uskumuste pärast, mis polnud tema süsteemi kuulunud - isegi sama vorsti eest, mida keegi salaja sõi, või selle pärast, et keegi on tundide arvu vähenemisega rahul. õppeaasta keskel põrandate jalgrattaga sõitmise poolt - kõik on nagu plaan: "sa hävitad põllu", "sa kukud protsessist välja", "sa kaotad peamise", "sa ei ela sisuliselt.et keegi ei ole rahul klasside arvu vähenemisega kooliaasta keskel põrandate jalgrattasõidu kasuks - kõik on nagu plaan: "sa hävitad põllu", "sa kukud protsessist välja", "sa kaotad peamise", "sa ei ela sisuliselt".et keegi ei ole rahul klasside arvu vähenemisega kooliaasta keskel põrandate jalgrattasõidu kasuks - kõik on nagu plaan: "sa hävitad põllu", "sa kukud protsessist välja", "sa kaotad peamise", "sa ei ela sisuliselt".
Püüan selgitada, miks oli väljaviskaja roll keskuses kohutavam kui Lenochka Bessoltseva "hernehirmutis". Kui vaenlane on tuvastatud, peksab ta sind, ta asendab sind - lihtsam on võidelda. Te ei kahtle, et teid vihatakse ja tõe kangelane kasvab teie sees. Kas olete kindel, et teie eakaaslased naeravad teie üle, helistavad nimedele ja löövad teid, ja te pole süüdi. Kui kõik on kindel, on agressiooni kergem taluda. Shchetinin käitub siin äärmiselt ebajärjekindlalt: sõnadega kinnitab ta, et oled inimene ja esivanemate kuvand, kuid tegelikult ta surub ega luba vähimatki sammu kõrvale. Sõnadega, ta armastab kõiki ja kõiki, kuid samal ajal magavad lapsed 5 tundi päevas, söövad nii nagu peab, isiklikku aega ei ole (ja kui on tund või kaks, siis läheb see pesemiseks, tumendamiseks ja muudeks eluks vajalikeks asjadeks) ning õppeasutuses pole meditsiinitöötajat. Kõik on nii ambivalentsed, olete pidevalt kiires olekus, sest Shchetinin ajab teid tahtlikult segadusse. Hommikul naeratab ja tervitab, pöördudes nime järgi, ja õhtul ütleb, et teil on siin ülearune. Muidugi, alguses proovite leida põhjuse, mis sellise muutuse põhjustas, mis on teie punktsioon, kuid kui see juhtub kuude ja aastate jooksul, saate aru, et see on kasutu, et see on lihtsalt selline viis, kuidas hoida teid pidevalt tasakaalus. Täpsemalt saate sellest aru alles pärast sekti lahkumist. Selles viibides arvate, et Mihhail Petrovitš on püha. Ükskõik, mida ta teeb ja ükskõik, kuidas ta sind kamandab, teeb ta kõik oma heaks - ta parandab sind, väärtusetu ja vale, isaliku. Armastad teda isana ja mentorina, ükskõik mida. Nagu Orwelli romaanis "1984", pidage meeles, näeb peategelane pärast kiusamist jälle sedakes pani ta siia ja kes suunas piinamise ning kui ta pähe raputas, tunneb Winston äkki tema vastu austust ja tänu?
Lisaks on "hernehirmutis" kuhu pääseda. Siin, nagu mäletate, loodi oma mikrokosmos ja see on piiratud kooli territooriumiga. Te ei saa abi saamiseks väljas käia, see on samaväärne surmaga, väga hirmutav. Kõigist keerdkäikudest ei saa oma lahket vanaisa öelda - kui ainult seetõttu, et te ei saa isegi aru, mis üldiselt toimub ja milliste sõnadega seda kirjeldada. Ratsionaalne maksimum, mille saate sõnastada, on teave, mida Shchetinin ise teile varem ütles: "Mul on isiklik kriis, ma ei saa ülesannetega hakkama." Olete alles 15-aastane, kes usub teid, et vaieldamatu autoriteediga täiskasvanud onu tungib teie aju sisse ja nõuab, et mõtleksite ja tunneksite end nii nagu tema tahab? Siin oled unarusse, järk-järgult muutud kellelegi ebavajalikuks, järk-järgult pöörduvad kõik sinust eemale, sest sind ei parandata:te ei tunnista suurriikide arengut ja vaikselt "pulseerite" õigeusu maailmapildi abil oma "lahkarvamusega". Selle tulemusel selgub, et leiate end üldse ükskõik kus - ei siin ega siin, üksi oma probleemidega, sügavas masenduses lootusetusest ja täielikust tähtsusetusest. Keskus ei alahinnanud mitte ainult enesehinnangut, vaid hävitas selle kui nähtuse.
Selleks kasutati rasket suurtükiväge. Teise uhke mehe "alanduseks" ja muutmiseks temast nagu kõigist teistest järgmise "ümberkorraldamise" ajal - see on "õpilased + lütseum" formaadis uute meeskondade loomine koos ruumidesse ümberpaigutamisega - selgus äkki, et teid ei määratud ühtegi meeskonda. Keegi ei tahtnud teid kaasa võtta ja kuskilt läbipääsu saamiseks pidite läbima "intervjuude" sarja, kus vanemad õpilased (pühendunumad, Shchetinini tasemele lähedal) ja ise arutasid isiklikult teie jama pikka aega ja tõsiselt, kutsudes üles avameelsus, tehes selgeks, et loomulikult armastavad sind kõik, aga sa pead seda ja teist tegema. Selline ajurünnak, täpsemini kallaletung, toimis tavaliselt, kuna teismelise jaoks on olukord stressirohke ja ta oli sellistel hetkedel eriti haavatav.
"Mis tahes lütseumis" olemine tähendas lisaks üldistele külgvaadetele ka seda, et teil on probleeme ja puhtalt igapäevaelu. Kogu keskuse elu on rangelt reguleeritud, kõik on korraldatud range ajakava kohaselt: nüüd meeskond nr 1 lõunastab, pärast 15 minutit - nr 2, pärast veel 15 - # 3. Kui olete mõnes neist, ei tea te, millal sööma minna. Kui tulete, ei pruugi taldrikut, ruumi piisavalt olla. Loengud ja kõik tunnid on samad. Sa ei saa isegi mitte kellegi "kõrval istuda" ja trenni joosta - see pole lubatud. See osutus kollektiivi poolt nii võimsaks kasvatuseks, kui igal sammul tehti üleüldine hukkamõist. Lisaks olete täiesti kindel, et see on teie enda süü, sellepärast kõnnite nagu pekstud koer ja proovite olla vaiksem kui vesi, rohu all. Intervjuude tulemus pakkus välja kaks varianti: kas murduda, nõustudes vajalike tingimustega või proovite tõestada, et oleksite rõõmusJah, sa ei saa, aga sa armastad ikkagi Venemaad! Kuid Shchetinini teine variant ja "saatjaskond" pole rahul, seega pakutakse teile koju minna. Mõelge elule ja võib-olla tulevikus naaske sellesse pühasse paika. Te olete kohkunud, sest olete tihedalt rühma külge kuulunud, kuid siiski pole kuhugi minna, sest … noh, kuhugi pole minna.
Minu ajal (1990ndatel) ei olnud neid koolist avalikult välja jäetud, nii et mõnikord elasid lahkujad läheduses, jalutades nagu vari ümber naabruskonna, muutudes järk-järgult alajahtunud ja armetuks olendiks. Põhimõtteliselt ei suutnud lapsed seda taluda ja läksid koju. Juhtus nii, et šetštiinid lõid sellistest väljarändajatest eraldi rühmad ja see oli ka kohutav, sest kõik nad põlasid neid kõiki. Pidin elama järgmise reorganiseerimiseni. Kui keegi parandas ennast tagasilükkamise perioodil ja hakkas ennast keskuse tulihingeliste toetajatena näitama, viidi ta tagasi kategooriasse „hea” ja taastati õigused ülejäänud õigustega võrdsetel alustel.
Ja juhtus ka nii, et tagasilükkamine kestis aastaid ja laps ei saanud kuidagi lahkuda - tavaliselt väliste asjaolude tõttu: kas vanemad arvasid, et ta peaks siin oma õpingud lõpetama ja saama kõrgharidusdiplomi (ja armee edasilükkamise), või siis polnud lihtsalt kuhugi minna - tema kodus ei oodanud. Siis tuli mul tegeleda sisemiste deformatsioonidega ja õppida valetama endale ja teistele. Rafineeritud peksmine tõi oma tulemused. Olen neid “muutusi” näinud mitu korda, kui elav isiksus muutus teist tüüpi harjastega inimeseks, silmatorkavalt sarnaseks nendega, kes on juba seda teed läinud enne teda.
Jehoova tunnistaja endine sektant Ivan Širjajev ütles intervjuus, et kultuses on peamine tunne hirm ja süü. Jah, nii me elasime. Nad naeratasid külalistele, kuid kartsid ise pidevalt, et Shchetinin ei mõista meid hukka ega “viska üldist voolu”, et Venemaa ei hukkuks, et tumedad jõud ei hävitaks kooli jne ja nii edasi. Mihhail Petrovitš armastas tudengite treeninglaagris piitsutada nende väga tumedate jõudude üle, kes tahavad Keskust hävitada, ta tunneb neid sel hetkel, kui nüüd kurjad roomajad sellesse publikusse tungivad … ja seetõttu peame me kõik igati oma varandust hoidma ja olema terved. Ühes neist treeninglaagritest haigestus üks haige südamega mees, ta varises põrandale, kaotades teadvuse. Ta viidi kuttide juurde tuppa, paar inimest läks temaga kaasa, ülejäänud jätkasid Shchetinini kabinetis istumist, nagu poleks midagi juhtunud. Saade peab jätkuma,mis iganes inimesega juhtub.
Ta õpetas meile, et kõik maailmas on omavahel seotud: "Puudutage rohutera - täht kukub." Meie "mustad mõtted" keskuse puuduste ja halbade tegude kohta ebapiisava "ise andmise" näol on otsene põhjus, et Venemaaga käib "vaenlaste", "tumedate üksuste" sõda, et meie inimesed surevad. See oli 1990ndatel, elu Vene Föderatsioonis oli tõesti raske, kuid Shchetinin pani vastutuse selle eest, mis meile juhtus. Oma hea käitumisega pidime võitma võitluse teises maailmas, toetama "valguse sõdalasi" ja päästma Venemaa. Muidugi olid meid kogu aeg selles suures võitluses läbi torgatud, mistõttu olid maailmas sõjad, kataklüsmid ja vähe märgatavad tahtmatu, kuid väga globaalse lüüasaamisega "vaimses maailmas", mida kindral eksimatult tundis.
Siis hakkas ta rääkima, et kõik, ta läheb pensionile, nüüdsest peame kõigega ise hakkama saama, juhtima haridusprotsessi, koolitama lütseumiõpilasi, üldisemaid koosviibimisi ei toimu … Kõik on hirmul, ei saa aru, miks nad nii süüdi olid, hakkavad suurt meest veenma ära lahku, ära jäta meid! Nad nutavad, laulavad talle kiitust, kui suurepärane ta on, kui hea saame ilma temata hakkama. Ta istub ja sulab - on selgelt näha, kuidas ta naudib emotsionaalset puhangut ja järgnevat Õpetaja kiitmise aktit.
Kontsertidel, mis toimusid sageli pühade ja oluliste sündmuste ajal (Mihhail Petrovitši sünnipäev, 9. mai uusaasta, kooli lõpetamine, tähtsate külaliste saabumine), oli pikka aega keskseks elemendiks lugu Vojislavast, iidsest slaavi naisest, kes vabatahtlikult matusepürast üles tõusis. lahingus hukkunud abikaasa-vürsti jaoks. Tegelikult poeetilistati selles stseenis, mis oli jutustatud Shchetininile "tüdrukutele" ja "poistele" kõige lähedasemate rollidega, nii paganlik riitus oma naise tapmiseks koos surnud juhi kui ka enesetapuga armastuse alusel. Tema ema üritas teda seal, Vojislava, ikkagi peatada, hüüdes: “Tütar!”, Millele Vojislava vastas: “Ära, ema. Ma lähen koos temaga pühale maale, ma ei saa ilma temata elada, lada. " Nüüd mõtlen: kus otsisid vanemad, õpetajad ja muud täiskasvanud, kes seal istusid,millal valas kogu see hävitav propaganda lavalt laste ja noorukite kõrvu?
Lihtsalt elamiseks ja siin ja praegu nautimiseks pääseb aja jooksul harjumusest välja. Sa harjud alati kõike üles ehitama, millegi poole püüdlema, enda kallal töötama, veel rohkem endast loobuma ja jälle ütlevad nad sulle, et märkad aega, et oled haige "isetusega" jne. Eesmärgini jõudes ei suuda te piisavalt jõuda ja puhata, vaid mõelge, kuidas järgmine eesmärk saavutada. Igavene ootus homsele, mida kunagi ei tule. Shchetinin kordas sageli, et "venelased elavad alati homme" ja "me peame tuleviku nimel pingutama". Sellel ilusa tulevase Venemaa võistlusel kannatasime lõputult täide, streptoderma, kärntõve, mükooside, mürgituse, kopsupõletiku käes, tüdrukutel oli probleeme naiste tsükliga, poistel olid rebenenud seljad ja ma vaikin vigastuste ja komplikatsioonidega külmetushaiguste suhtes. Seda kõike kaaluti asjade järjekorras - noh, ma ei pidanud varandust, mida ma sinult võtta võin … see on minu enda süü. Mul oli täide taskuravim - pliiats prussakatele / täidele / rottidele ja hiirtele - mäletate neid Hiina tapjate asju 90ndatel, sinistes pakendites koos hieroglüüfidega? Seal oli ka kaks tavalist pudelit: boorse alkoholiga ja sipelghappega - üks keskkõrvapõletiku ja teine neuralgia jaoks, sest see puhus lõputult, kui kõndisite dušši pealt märja peaga läbi koridori oma tuppa või pärast suplemist külma duši all, sest see on kuum veemahuti on otsa saanud. Raskematel juhtudel aitas joodivõre, mida me harjusime üksteise jaoks joonistama. Kord, ravimata külma taustal, muutusid kaenlaalused lümfisõlmed põletikuks, kogu parema käe veresooned muutusid punaseks ja levisid nii, et sõrmed ulatusid välja ja ma ei saanud süüa, sõin vasaku käega. Sõber ravis mind, tegi sellest väga joodivõre ja viis mind söötma.
Kord tehti meile korraldus demonteerida pööningul vanad, mädanenud riided ja jätta need kaalul maha. Asju oli mägi, neid oli alati palju, sest pärast ümberkorraldusi ja ruumidesse ümberpaigutamist jäeti regulaarselt “mitte kellegi” kotte ja neid kanti ülakorrusel, nii et nad ei võta ruumi. Selle tulemusel tekkisid tüdrukutel pärast selle ülesande täitmist linased täid (eriti sai kannatada tüdruk, kes viskas asju tulekahju). Kui mulle öeldi, et selline rünnak võib aset leida, relvastasin end triikrauaga ja ütlesin, et ma ei hakka enne tööle, kui ma kõik oma asjad desinfitseerin. Sel hetkel tuppa sisenenud “vanemad seltsimehed” olid väga nördinud, sest asusin sovhoosi õunu korjama minema, selle asemel, et minna oma isiklikku äri.
Ja ma tahtsin alati magada. Unepuudus aasta või kahe pärast muutus krooniliseks, nad lahkusid ainult nooruse ja sõidu tõttu. Muide, ka magamine oli võimatu: meie "isa" treeninglaagris ütles, et kui kellegi silmaalused kleepuvad, on see märk ruumi mittekuulumisest ja riigi kaotusest.
Spetsiaalseid õigusi said ainult Štšettininile kõige lähedasemad “tüdrukute” ja “poiste” (enamasti “tüdrukute”) rühmad, kes olid kinnitanud oma lojaalsust Õpetajale ja Õpetusele ning keda ta ise lähendas iseendale. Nad moodustasid eraldi kasta ja osalesid juhtimises, neil oli lütseumide direktorite staatus, juhtivad aineõpetajad, neil oli võimalus täielikult õppida, käies teistest linnadest meile tulnud õpetajate loengutel. “Valitute” elus oli palju vähem füüsilist tööd, nad polnud köögis, ehitusplatsil, koristamisel, öistes vahetustes jne nii kurnatud, nad elasid eraldi ja said vähem reguleeritud režiimis magada / süüa.
Tavapäraste järgijate süstemaatilist ületööd peeti vajalikuks ohvriks Emamaa nimel ja see esitati koos Aleksander Matrosovi või Nikolai Kuznetsovi feat. Täiskasvanud Štšetinin, õpetaja, kasutas oma teadmisi lastepsühholoogiast ja patriotismi ideest, et pigistada lastest endast maksimumi ja neid siis teistega asendada. Seetõttu ei olnud Shchetinini süsteemi võidukas levitamine kogu Venemaal, nagu ta lubas, kuna puudub pedagoogiline süsteem. Seal oli Shchetinini kultus, eranditult üks inimene, kõik puhkas ainult temal, kõik keelpillid lähenesid talle, ta tegutses peamise nukunäitlejana.
Päris lõpus hakkasin paanikasse minema ja teda vältima. Ilmus peaaegu loomade hirm. Mu käed läksid külmaks, süda hüppas välja, hakkasin kokutama. Oma sõnade, pilkude, “isalike” käepigistuste ja kallistustega tungis ta mu sisemaailma, mu ajudesse, justkui lugedes mind läbi ja läbi ning õppides, et ma jälle “ei mahu üldisesse voolu”, hakkas ta mind kuidagi mõjutama, see oli võimatu, mõtted olid segaduses ja emotsioonide tasemel - hirm, segadus, kontrolli kaotamine olukorra üle. Aeg-ajalt üritas ta mind lähendada talle, et minust saaks osa tema "saatjaskonnast": ta kutsus mind tööle "külaliste kööki" (seal oli eraldi köök Shchetininile ja külalistele), katma ja koristama oma lõunasööki ja õhtusööki, jalutama temaga koos ja palju muud paar vanemõpilast. Ilmselt oleks sel moel pidanud toimima "porgand", mälestus sellest õndsast ajast, mil kõik mind armastasid,ja Mihhail Petrovitš ainult kiitis ja imetles mu geeniust. Selline tihe "lähenemine" hirmutas mind värisemiseni, ma vältisin selle ükskõik millist vormi, sest ta üritas ikkagi oma okultismi jutlustamisega mind painutada ja käitus väga lähedaste väikeste inimringidega, kes viisid läbi otse deliiriumi, väga kummaliselt. Näiteks kõndis neli meist (kaks õpilast "sviidist", mina ja tema) läbi ehitatava hoone, ta vaatas teise korruse kõrguselt metsa poole ja ütles, et need pole tegelikult puud, vaid olendid, mis nägid välja nagu suits, et nad kõikusid. ja ta näeb seda ning oskab nendega suhelda, suhelda. Veel mäletan, et vaatasin neid kahte õpilast ja mõistsin äkki, et nad tõesti usuvad teda ja tajuvad seda teadvuse voogu nimiväärtuses. Samuti tean kindlalt, et paljud vanemkursuslased (17-20-aastased) tüdrukud andsid talle massaaži,Mulle öeldi regulaarselt kellelegi, et "Mihhail Petrovitš kutsub teid massaaži tegema." Ma kartsin ikka, et mulle kutsutakse ka ükspäev, aga jumal tänatud, seda ei juhtunud.
Kui lõpuks keskuses viibimine muutub täiesti väljakannatamatuks, on kaks väljapääsu: kas minna välja kohutavasse välismaailma ja saada reeturiks või lahkuda radikaalsel viisil kõikjalt. Kuna teine variant oli minu kui kristlase jaoks vastuvõetamatu, siis valisin esimese. Käisin Mihhail Petrovitši juures viimase vestlusega, hüvasti jätmas ja andestust palumas, millega ma hakkama ei saanud, ei saanud hakkama, ei õigustanud tema lootusi. Ta istus seal, tupsutades pisaraid ja pisaraid, öeldes, kuidas mul siin välismaailmas, selles kohutavas tulnukate maailmas saab … ja ta võttis selle ning ütles: "Noh, ära mine ära." Siis ma purskasin pisarsilmil, lobisemas valjult ega näinud midagi minu ees: "Aga sa ütlesid!" - sest päev enne seda, kui ta ise kutsus mind uuesti tõsisele vestlusele ja seadis karmid tingimused: kas kooli pooleli jätta või "täiesti siia", nõustudes tema eluvaadetega. Ja nii ma tulingi tema juurde oma otsusega,kannatas vere kaudu ja ta oli taas oma allkirjaga ambivalentsus. Siis ütles ta ka, et ma ei usu konkreetselt Kristusesse, et ma ei valinud seda oma põhjusega, et valisin selle südamega, nagu sa õpetasid, “ela minu südame järgi” … Mis temaga juhtus! Ta hakkas valjusti naerma, veeredes, pisaraid pühkides, pikalt naerdes ja mõnuledes. Olin 16-aastane, seisin justkui sülitanud ega saanud aru: ma olen oma hingega lahti, räägin kõige salajasemast ja ta naerab mind?.. Ma räägin kõige intiimsemast ja ta naerab mind?.. Ma räägin kõige intiimsemast ja ta naerab mind?..
Muidugi on keeruline Tecosest viimast korda lahkuda. Häbi on sõpradega lahku minna. Teie perekonnast on kahju lahku minna neist, kellega olete harjunud. Kui Shchetinin poleks mind surunud, oleksin ma kindlasti jäänud. Kuid nüüd mõtlen: kui hea see on! Parem on elada tõelises ebatäiuslikus maailmas ja olla sina ise, õppida otsuseid vastu võtma ja mitte vaatama Suurele Vennale tagasi, kui küpseta magusas mürgis, mürgitades end sellega üha enam, purustades ennast tundmatusest ja kaotades usu inimkonda.
Lõpetan oma loo legendiga, mida mäletan väga hästi. Jah, sama hüpnootiline legend, millega Shchetinin meid töötles, saavutades armsate ja lahkete lugude kaudu talle vajalike käitumise stereotüüpide ja mõtlemisharjumuste tutvustamise. Kui erinev on sama nähtuse ettekujutus, kui olete sekti sees ja väljaspool seda! Las see on selge näide sellest, kuidas saate lapse psüühikat näiliselt heade kavatsustega mõjutada. Nii et boonus neile, kes õppisid minuga samal ajal keskuses, kindlasti tunnevad paljud selle süžee ära.
Detsember 1993, kõige esimene "rändkool", peahoone Tecos, õhtul. Lumemäed akendest väljas, oli väga lumine talv, Krasnodari territooriumi jaoks ebatüüpiline. Istume ruumis, mis hiljem ümber ehitatakse elutuppa, koridor laiendatakse väikeseks saaliks ja sinna pannakse klaver. Vahepeal pole veel renoveerimist, vitraažaknalde ja puidu erksavärvilisi kaunistusi, ametlikke põrandaid ja seinu, kuid nii kallis ja imeline. Toolid on paigutatud perimeetri ümber, Shchetinin on seal üldises ringis, noor ja ilma oma kaubamärgita hallide vuntsidega (siis on ta 49-aastane), särava akordioniga. Ja siis algab rahulik lugu … Muusika on ilus ja hääl on nii dünaamiline, elav, näib, et vaatate Õpetajat, aga tegelikult seal, süžees. Metsas seisab üksinda üksike (seal on üksikasjalik kirjeldus metsast, puud, taevas - kõik) ja äkki ühel päeval külastab tuul seda. Tugev, rõõmsameelne, rõõmsameelne. Ta lendab sees, sõidab ümber nurkade, avab aknaid, pakub rõõmu ja - jutustaja väljendusoskuse järgi - rõõmustab onn. Nad tunnevad end hästi, ta on õnnelik, ta on elu täis. Kõike kirjeldatakse väga erksalt ja värvides, detailselt - kus aknaluuk tabas, kuidas mändide tipud möllasid, aitab muusika jälle keskenduda. Ja nüüd saabub hetk, kui tuul äkki … lendab minema. Maja on igatsus, ta on kurb, ta ootab teda. Ta ootab teda väga. Kõik muu tema jaoks muutub tähtsusetuks, tähtsusetuks. Kogu tema elu muutub tuule ootamiseks. Ja nii, ta saabub jälle. Onn on õnnelik. Ja siis lendab jälle minema. Onn on kurbuses. See jätkub mitu korda, kuni kuulaja saab ilmsiks selle muinasjutu moraali: elu tähenduse onnis, tuule tähelepanu oodates. Selle võtab kokku Štšetinin: „Ja teie viis on taluda ja oodata,kui tuul puhub uuesti sisse. " Kõik, noorukite meelest, oli õpetajaga sama suhte mudel selgelt fikseeritud. Ta tegi oma esinemise spetsiaalselt välja vajaminevates manipuleerivates formulatsioonides: nimetas tuule asesõnaks "ta" ja adresseeris hüti otse - "sina", see tähendab, et iga kohalviibija paneb automaatselt ennast tema asemele, need on inimese taju seadused.
Ütle mulle, täiskasvanud, mida see legend tegelikult tähendab?.. Ja siis oleme 12-15-aastased tüdrukud, miski meid ei häiri, me mõistame seda ilma täiskasvanute varjundita, ainult kui ilusat muinasjuttu ja õpetust. Ühe näitleja Shtininsky teatri viimane lause lõppeb samuti väga mõtlikult: “Ja võib-olla veetsin kogu filosoofia ühe tüdruku huvides … ja kui ta mind kuuleb, siis olen õnnelik”. Kõik, iga kohalviibinud tüdruk võttis selle varju oma kulul tarale. Ma tean seda, mulle öeldi hiljem, et fraas oli adresseeritud otse temale, mitte kellelegi teisele.
Shchetinini kohta levis palju erinevaid kuulujutte. Ma ei maini neid meelega, sest otsustasin rääkida ainult oma loo, mis minuga juhtus, mida oma silmaga nägin. Keegi arvab, et kogu õudus võib olla see, et kohutavad kuulujutud võivad olla tõesed, kuid ma arvan, et kogu õudus kontrollib tõeliselt inimese hinge, moodustades võimsa sõltuvuse Shchetininist ja Centerist. Hinge sisemine ümberstruktureerimine sel viisil, et reaalne inimene kaob oma iseloomu, kalduvuse, soovide ja võimega öelda "jah" või "ei" ja ilmub teine inimene, kes põhimõtteliselt ei suuda iseseisvalt mõelda ja valida. Ta teeb kõik, mis talle öeldakse. See on hirmutav. Kõik muu on tagajärjed.
Marta Kolesnichkina
