See neoliitiline matmine Kolõma lisajõe Panteleikha juurde, mille vanus oli 3600 aastat, osutus maailma põhjapoolseimaks.
Selle avastanud arheoloogi Sergei Kistenjovi hämmastas veel üks asjaolu - iidses hauas puhkasid naise jäänused, mille ajakirjanikud kiirustasid ristima "Panteleikhast pärit Amazonast", kuna tema kõrval oli terve arsenal igasuguseid relvi: vibu-, kivi- ja luust noad, pistodad, kirved, nooleotsad. oda ja nooled. Kuid paljud väljakaevamisobjekti objektid osutasid, et teadlaste silmis ei paistnud mitte ainult sõdalane …
Sümboolses kasekoorepaadis lebav "Amazon" oli sõna otseses mõttes laiali kootud ja munakoorest pärit helmestega (neid oli neid üle 18 tuhande) koos loomaribade kaelakestega, ehitud amulettidega, ripatsitega, röövlindude skulpturaalsete ja stiliseeritud piltidega, ilmselt rituaalse kostüümi osa. Mõned leiud kandsid riste ja muid salapäraseid sümboleid. Ja ühel "Amazonase" rinnal lebaval ovaalsel luuplaadil oli kujutatud terava peaga mehi, kelle kujul vanasti põhjamaalaste traditsiooniliste uskumuste kohaselt olid esindatud madalama maailma meistrid ehk "surnute varjud".
Nii et polnud kahtlust: Jakutia kõige iidsem šamaan puhkab Panteleikha kaldal. Matmise rikkalikkus, tohutu hulk esemeid, mis on hilise kiviaja inimestele väga väärtuslikud, viitab sellele, et maetud naist austati kaasõpilaste hõimlaste seas kõrgelt, ehkki ta oli suhteliselt noor, mitte vanem kui 25 aastat. Huvitav on see, et tema "isiklike asjade" hulgas, mille eesmärki teadlased ühel või teisel määral esindavad, oli kummaline, ikka veel teaduslikke poleemikat tekitav "slaidireegel", mis on tehtud sälkude ja mõnede märkidega hirve ribist - või luust " "Mingisuguste arvutuste jaoks või millekski pühaks ja meile täiesti tundmatuks.
Niisiis, kiviaja šamaan. Miks mitte šamaan? Proovime selle välja mõelda.
Nagu teate, seostatakse mis tahes usundit oma embrüonaalses olekus usuga mingitesse üleloomulikesse jõududesse ja subjektidesse - võimas ja kõikehõlmav. Nimetagem neid vaimudeks. Varases staadiumis proovib iga inimene iseseisvalt luua oma suhteid nendega - ta viib läbi mõned primitiivsed rituaalid, mis on seotud meelitamise või abi küsimisega. Kuid piisavalt varsti selgub, et mõni neist toimingutest on parem ja mõni vaim ei taha üldse kuulda. Just siis sündis edukamate hulgast ürgne nõid ja enamasti nõid. Just tema võtab kogu hõimu nimel vaimudega suheldes vastutuse, saades järk-järgult professionaaliks.
Miks selle koha hõivab naine? Jah, sest esiteks pole mõnes kohas matriarhaat veel lõppenud; teiseks seostatakse naisega uue elu sündimise sakramenti; ja kolmandaks, erinevalt mehest, ei jookse ta kogu päeva kivikirvega saaki otsides, vaid “suhtleb” ravimtaimede ja taimede maailmaga, teenib otseselt tule suurt ja päästvat jõudu ning tunneb maailma üldiselt õrnemalt.
Reklaamvideo:
Kuid nõid pole veel šamaan. Esimesed saavad vaimudega suhelda, mõnda neist kontrollida, ohverdada, isegi inimlikke, ja isegi piiritusi oma kehasse lasta, muutes neist ajutiselt. Kuid kogu oma jõu korral ei ole nõid võimeline isiklikult minema rännakule surnute maailma, laskuma kurja valitsejate allmaailma ega tõusma peamiste jumaluste poole taeva ülemistele astmetele. Ja mitte ainult selleks, et liikuda sinna ruumis ja ajas, vaid täita ka teatud aktiivne missioon. Niipea kui nõid õpib seda tegema, liigub ta okultses hierarhias pügala võrra kõrgemale ja saab šamaaniks.
Jakuti ja tungiuse keeles nimetatakse šamaanit “udaganiks”, ehkki vene häälduses kõlab “udaganka” tuttavamalt. Need on kõlaliselt sarnased (utgan, odegon) ja sõna sarnases tähenduses teistes Siberi ja Aasia keeltes. See juhtus seetõttu, et “ut” või “ot” tähendab “tuld” ja “gan” on naiselik järelliide. See tähendab, et me räägime teenijast, tule preestrist. Seda, et udagani naised hakkasid taeva- ja maa-aluseid ruume uurima varem kui meesshamaanid, tõendavad paljud iidse jakuudi eepose olonkho süžeed.
Nendes proovitükkides segavad alumise või ülemise maailma udaganid peamiste müütiliste kangelaste-kangelaste maagilisi seiklusi, lahinguid ja ärakasutamist, muutes sageli olukorda ja selle lõpptulemusi täielikult. Šamaanid on kõikvõimsad, vaprad ja otsustavad, nad muutuvad ilusateks lumivalgete kraanade kraanadeks, seejärel tohututeks kaheksajalgseteks täpilisteks härgadeks, siis tõstavad nad surnud üles ja vabastavad vangid, siis otsustavad nad kohtuotsuste üle ja ennustavad tulevikku.
Pealegi on nende kvantitatiivne koostis kümme korda rohkem kui meesshamaanidel ja ainult udagani naised lendavad üle taeva, jättes keskmise ja madalama maailma oyun-šamaanide hooleks. Kõik see viitab veelkord, et kauges minevikus domineeris mehel tamburiiniga naine. Selle tõestuseks on ka asjaolu, et burjatide, jakuutide, altailaste ja õhtute seas on meeste šamaanide riided ja peakatted tänapäeval mõne detaili osas sarnased naistega, nad kannavad pikki juukseid ja lasevad rituaalide ajal selga. Ja tšuktši šamaanid ei punu mitte ainult punutisi, vaid saavad ka tõelisteks transvestiitideks. Seetõttu võime meie arvates eeldada, et see kõik on „pikk kaja“Udagani naiste õitseaeg.
Tõsi, lähemal ajaloolisel perioodil õnnestus meestel märgatavalt pressida õiglast sugu ja see praktiliselt eemaldada näiteks valgetest šamaanidest, kuna viimased omandasid kõrge sotsiaalse staatuse ja hõimuvõimu. Ja võim on juba meestele üle läinud.
Pagan Anna Pavlova
Sellegipoolest elavad rahva seas lood mõne kuulsa udagani kohta. Näiteks Anna Pavlova kohta, kes oli eelmise sajandi alguses Jakutias sama kuulus kui tema legendaarne nimekaim baleriin Venemaal.
Anna oli Yakuti naiste jaoks väga pikk (üle ühe meetri üheksakümmend) ja samal ajal eristas teda suurepärane kehaehitus. Tal oli hele nahk, korrapärased ja väljendusrikkad omadused, suured, läbitungivad silmad, sügav, madal hääl, mis "põhjustab külmetust seljas", pikad, lopsakad juuksed. Noorpõlves oli Udagani naine tuntud kui haruldane ilu, eriti kuna ta riietus alati rikkalikult ja elegantselt - karusnahkadesse ja siidi ning eriti armastas ta kanda pikka valget kleiti, millel olid hõbedased rahvuskaunistused.
Ilmselt eristas teda praeguste tippmudelite väliste andmete järgi ka korralik meel, kombekus, kuna kuberner ise, hoolimata Anna "paganlikust" teest, pidas teda rõõmuks oma koju võtta. Veelgi enam, Peterburi austatud külaliste juuresolekul, näiteks krahv Ignatiev, kes külastas Jakutskit 1883. aastal. Anna Pavlova istus tema kõrval põhjapealinna seitsme esimese kaunitari seas õhtusöögil.
Anna Pavlova näidatud mitmesugustest imedest on palju lugusid. Kuulsa udaganka peamine eripära oli see, et sellel oli Filipiinide ravitsejate kuulsatele operatsioonidele sarnane tervendamismeetod. Ta eemaldas oma patsientidelt võõrkehad ja "haiguste juured" mitte sõrmede abil, vaid kraana imemiseks läbi õõnesluu. Nii eemaldas ta rohkem kui üks kord söögitorusse kinni jäänud luu fragmendid otse rinna või selja kaudu, jätmata kehale jälgi.
Sageli lõbustas Anna koos oma sõbra, samuti šamaaniga, võistledes selle veepinnal asuvat järve. Samal ajal osutusid Vera tallad vähemalt pisut, kuid märjaks, Anna aga olid alati kuivad.
Kuulus udagan oskas täpselt välja tuua, kus uppunud surnukehad jõe või järve põhjas asuvad, ta juhatas oma varespoja abiga kadunuid metsast välja, põhjustas tugevate tulekahjude korral vihma, oskas lugeda teiste inimeste mõtteid ja vajadusel karistada liiga kaugele jõudnud inimest.
Kord otsustas Anna, kes oli alles noor ja mitte kuigi kuulus, minna oma ulus ringi. Tee oli raske, ta oli väsinud, näljane ja siis lihtsalt teel kohtus ta kellegi pärandvaraga. Kahjuks osutusid omanikud ahneteks ja ukseavast teatasid, et neil pole midagi ravida, välja arvatud vana koogi jäänused ja tass magavat teed. Anna tänas ka selle eest ja palus seejärel nuga - ja äkki … lõikas ta omal jalal ära tugeva lihakihi. Asetades selle lauale, kutsus ta šokeeritud võõrustajad söögiga liituma. Muidugi ei tahtnud nad inimliha süüa. Pärast külalise lahkumise ootamist otsustasid omanikud lõpuks õhtusöögi korraldada ja saatsid sulase sinna riputatava sinki lattu. Naastes tõi ta … peaaegu alasti kondid, millest kogu liha oli nuga noaga hoolikalt läbi lõigatud. Vaadates üksteisele otsa, mõistsid võmmerdajad kõike sõnadeta ja hakkasid hirmust ületama.
Teisel juhul aitas Anna vastupidi jakuutit, kelle ettur oli kuskile kadunud - kas see varastati või lihtsalt kadus. Raud asjad olid sel ajal kallid, vaesel mehel polnud jääkorjamise tellimiseks lisaraha ja ilma selleta ei saanud ta kala püüda ega veiste kastmiseks avatud auku säilitada. Meeleheites jõudis vaene mees udaganisse. Ta ei vastanud tema palvele, kuid karjus sõna otseses mõttes hetkega: "Noh, astuge kõrvale, peshna lendab!" Ja siis vilises kadumine õhus ja takerdus lume sisse otse šokeeritud abistaja jalge ette.
Viimane lugu sarnaneb pigem anekdootega. See juhtus juba kolmekümnendatel, kui NKVD ohvitserid sõitsid küladesse ja viisid sunniviisiliselt šamaanidelt ära nende ülikonnad ja tamburiinid.
Anna Pavlovasse saabudes pöördusid politsei, uluse ametivõimude esindajad ja tunnistajaid tunnistanud iroonia poole:
- Nad ütlevad, et sa oled suur udagan. Näidake meile mingit imet, võib-olla usume.
- Seda, lapsed, pole keeruline teha, - vastas Anna rahulikult, - kas te pole märganud, et jurta täitub veega?
Tõepoolest, vesi hakkas põranda alt kiiresti tõusma. Võimud olid selgelt ehmunud.
- Ära karda, lapsed, - irvitas Anna, - ta tõuseb ainult põlvili. Näete, haugid ujuvad selles, püüavad nad kinni, aga ainult ükshaaval, muidu läheb halvasti.
Vette ilmusid kalad ning miilitsad ja ametnikud haarasid haugi. Ja siis kuulsid nad vana udagani naeru ja kaustilisi sõnu:
- Nad ütlevad, et uus valitsus, uus valitsus ja ta on nii häbematu! Ehkki olen vana naine, olen siiski naine. Kuidas saavad mehed sellisel rõvedal viisil naise ees seista!..
Ja siis nägid võimud järsku, et jurtas polnud vett ega haugi, vaid nad ise seisid pükstega maas ja klammerdasid … oma suguelundeid. Pärast sellist stseeni polnud neil aega konfiskeerida.
Anna ravis oma viimast patsienti voodis lamades kolm päeva enne tema enda surma, mille kuupäeva ta oli eelnevalt nimetanud. Ta hoiatas kõiki kaaskülalisi, et varuks enne tähtaega kariloomadele küttepuid, toitu, vett ja heina ning ärge minge kaugele, sest loodus tähistab tema surma kindlasti halva ilmaga. Nagu pealtnägijad meenutasid, algas tõepoolest torm tugeva idatuulega. Kolme päeva jooksul ei saanud inimesed veiseid jootmiskohta viia ega omapäi välja minna …"
Rahutu Amazoni vaim
Kui ükskord tuli minu juurde arheoloog, kes avastas „Panteelihaga amazoni“matmise ning Sergei Kistenjovi ja ma sain paremini teada, rääkis ta mulle, et avastuse ametliku teadusajaloo taga on veel üks, nende seast, mida ei aktsepteerita monograafiates tõsiste teadlaste poolt hääletamiseks. Selgus, et kümme aastat hiljem otsustasid Chersky piirkondlikust keskusest 18 kilomeetri kaugusel asuvas inimtühjas kaevamiskohas mitmed pered, kes ei teadnud leiust midagi, rajades endale suvilad, asutades väikese suvilaküla Rodinka. Pealegi muutsid nad kaevamistest järele jäänud kaevu … prügikaevu.
Peaaegu kohe hakkasid dacha-äri pioneerid, hoolimata kõigist looduse iludustest, tundma mingit rõhuvat, rasket atmosfääri, vaevused ja mured langesid neile. Ja siis hakkas öösel ühe suveelaniku juures ilmuma võõras võõras naine. See lõppes sellega, et suvised elanikud üritasid välja selgitada kõige toimuva päritolu ja alles siis said nad teada, millisesse kohta nad asusid. Selle tulemusel võtsid nad ühendust Kistenjoviga ise ja said põhjalikku teavet. Kaevetööd lammutati, selle kohale pandi taldrik koos asjakohase teabega. Ilmselt paluti vaimselt mitu korda sisemist andestust ja võib-olla viidi läbi mingi tseremoonia. Aga kas pärast seda muutus Mool paremaks - ma ei tea.
Nagu arvata võis, anti pärast leiud Kolõmas üle kõik leiud instituudi hoidlasse ning šamaaninaise luud saadeti Peterburi (tollasesse Leningradi), kus osa neist põletati spetsiaalses paigaldises, olles nende vanuse radiosüsiniku meetodil määranud. Luude jäänused ei pidanud vajalikuks Jakutiasse naasmist - need visati lihtsalt minema. Midagi ei jäänud šamaani naisest tema sünnipäevasse. Välja arvatud ilmselt see, mis rahutu vaimu raiskamist häiris, orvuks jättis ja solvus.
Jakutski teaduskeskuse arheoloogiamuuseumis eksponeeriti mitmeid kõige huvitavamaid ja väärtuslikumaid eksponaate, sealhulgas kolm luust nikerdatud maskoti lindu. Umbes mooli “dacha arengu” alguse hetkel kadus üks lind suletud hermeetilisest vitriinist ja seejärel kaks ülejäänud. Jäljetult. Valvatavast ruumist, kuhu võõrad pääsevad ainult giidi juuresolekul. Kistenjovi kutsutud politseinikud viskasid vaid käed üles. Meeleheites üritas ta pöörduda isegi selgeltnägijate poole, keda ta tegelikult ei uskunud, ja üks neist ütles, et “linnud võttis mõni naine, kes ilmus muuseumi”. Milline?..
Ja varsti helistas mulle Kistenyov, kes oli veel noormees, ja ütles mulle kurvalt, et tal on diagnoositud ajukasvaja mittetoimivas staadiumis. "Tõenäoliselt on see tasuvus," avaldas ta kurvalt oma oletust. Sergei suri sõna otseses mõttes paar kuud hiljem - 8. märtsil, naistepühal.
