Šokeeriv Sati Rituaal - Alternatiivne Vaade

Sisukord:

Šokeeriv Sati Rituaal - Alternatiivne Vaade
Šokeeriv Sati Rituaal - Alternatiivne Vaade

Video: Šokeeriv Sati Rituaal - Alternatiivne Vaade

Video: Šokeeriv Sati Rituaal - Alternatiivne Vaade
Video: Практика Сати || История на английском языке 2024, Mai
Anonim

See on paljudele šokeeriv. Täna saate teada Sati riituse kohta Indias. Iidne riik on rikas omapäraste traditsioonide poolest, mis on paljude sajandite jooksul praktiliselt muutumatuna püsinud. Mõni neist äratas eurooplase vastu huvi ja imetlust, mõni aga tõelist õudust ja arusaamatust. Mis võib tänapäevast inimest tõeliselt šokeerida, on sati riitus. Mõne sõnaga hõlmab see rituaal lese enesekehtestamist pärast abikaasa surma: tema matusepüha või mõni päev hiljem. Juriidiliselt on see tava juba ammu keelatud, kuid nagu kroonikad kinnitavad, esineb mõnes külas selliseid juhtumeid endiselt.

Legend sati riituse päritolust

India ei lakka kunagi hämmastamast kedagi, kes on õppinud oma ajalugu, kultuuritraditsioone ja rituaale. Sati riitus on nähtus, mis põhjustab välismaalaste seas šokki ja tõelist õudust. Isegi India ühiskonnas on selle teema üle tulised arutelud. Seda rituaali ei olnud täielikult likvideeritud. Miks see juhtub, ei saa ühemõtteliselt vastata. Kuid võite eeldada.

Me teame, et India on sajandivanuse ja võib-olla isegi tuhandeaastase ajalooga riik. Ta pidi läbima uskumatu tõusu ja languse mõlemad etapid. Pikka aega on riik elanud rasketes tingimustes. Hoolimata asjaolust, et Indias on mugavaks elamiseks kõik olemas, suudab suurem osa selle elanikest vaevu ots otsaga kokku tulla. Võib-olla annavad see, mida nende esivanemad uskusid ja mida austati ennekõike, anda jõudu vaestele indiaanlastele, kes on kultuuripärandi järgijad. Materiaalset paranemist pole praktiliselt loota, seega on kõige kaalukam toetus vaimne külg.

Järgides samasuguseid traditsioone nagu oma esivanematel, tunnevad inimesed nendega nähtamatut sidet, õhutades pärast reinkarnatsiooni usku õitsvasse ellu. Võib-olla sellepärast juhtus ajalooliselt nii, et indiaanlased on inimesed, kes austavad pühalikult oma traditsioone, isegi kui mõned neist tunduvad tänapäevasele inimesele metsikud ja neid mõistetakse aktiivselt hukka.

On võimatu kindlalt öelda, mis oli sati riituse ilmumise täpne põhjus ja millal see esimest korda juhtus. Selle iidse rituaali päritolu üritab selgitada vaid mõni legend.

Foto rituaalsest lõkkest Indias

Reklaamvideo:

Image
Image

Rituaali päritolu legend

Nii et legendi järgi oli jumalal Daksha Prajapati tütar Devi. Sati kehastuses oli ta Šiva truu ja armastav kaaslane. Kord pidas Daksha kõigile jumalustele suurepärase pidu. Ja ta kutsus sellesse pidu kõik, välja arvatud Šiva. Ja põhjus oli selles, et Daksha ei kiitnud heaks oma tütre Devi abielu ja otsustas seega näidata oma suhtumist soovimatusse väimees. Kuid kuna Sati armastas oma meest pühendunult, võttis ta sellise isa teo solvamiseks mitte ainult Šivale, vaid ka endale kui oma naisele. Protesteerides ja sooviga tõestada Šiva paremust teiste jumalate ees, läks Sati ohvritule juurde ja põletati surnuks. Kui Šiva sai teada oma armastatud naise teo ja selle põhjuse, sai ta vihaseks ja raius Daksha pea maha.

Järgmisena juhtunu kohta on mitu eeldust. Üks neist ütleb: häiritud Šiva kogus oma naise säilmed ja leinast kurnatud teel rändas pikka aega erinevatesse paikadesse. Seal, kus Sati tolm maapinnale langes, moodustusid järved ja püstitati templid.

Teise versiooni kohaselt kasvatas pärast Sati enesepiitsutamist ja oma isa mõrvamist täielikult mõtte kaotanud Šiva oma naise ja hakkas hullumeelse tantsu saatel tema keha ringiratast. Otsustades selle hulluse katkestada, lõikas jumal Vishnu Sati keha viiekümneks tükiks. Kõik jäänused langesid maapinnale. Kõik kohad, kus nad käisid, said pühaks.

Nüüdsest sai jumalanna Devi, kes näitas oma lojaalsust oma mehele enesepiitsutamise teel, sümboliks hinduistliku naise tingimusteta pühendumisele oma mehele. Teda nimetatud satiirituaal vihjab, et lesknaine põletati koos abikaasaga matusepühas. Nii järgneb naine oma surnud abikaasale, tõestades tema voorust.

"Lesk läheb rituaalse lõkke juurde" - iidne India illustratsioon

Image
Image

Riituse ajalugu

On teada, et sati rituaal sarnaneb rituaalidega, mis eksisteerivad teiste rahvaste ajaloos. Näiteks toimus Venemaal riitus, kui koos omaniku kehaga põletati tema ori elusalt.

Mahabharatas on viiteid tõsiasjale, et umbes 400 eKr. esines juhtumeid, kus naised oma meeste nimel vabatahtlikult enesega põrutasid.

Huvitav on see, et Aleksander Suur ise, rännates läbi India territooriumi, aastal 316 eKr. olid tunnistajaks, kuidas kaks naist võitlesid koos oma armastatud mehega matusepühakuses õiguse põletamise eest. See jättis talle kindlasti tohutu mulje. Tema arvates polnud see tava haruldane. Seda tehti selleks, et naised ei prooviks oma mehi mürgitada.

Põhja-Indias, vahetult enne Gupta impeeriumi moodustamist, toimus juba rituaal nimega "anumarama". Selle erinevus sati rituaalist oli see, et see oli täiesti vabatahtlik ja eeldas, et põletati mitte ainult naine, vaid ka kõik need, kes ise tahavad näidata oma pühendumust surnud isikule. Nii said teenistujad, katsealused, sugulased ja sõbrad matusepügalasse tõusta. Seda tehti eriti siis, kui anti truudusvanne.

Arvatakse, et lesede enesekehtestamise riitus oli Indias kõige levinum Gupta impeeriumi lõpus (umbes 500 eKr). On ka arvamus, et selle põhjuseks on:

- ühiskonna kihistumisega kastideks (sati rituaal sarnanes kastiliikmete ideoloogilise allutamise meetodile);

- valgete hunnide saabumisega India territooriumile, mis põhjustas Gupta impeeriumi kokkuvarisemise.

Leskide eneseinserelatsiooni rituaalid jätkusid kuni 19. sajandi alguseni. Sel perioodil võeti vastu seadus, mis tunnistas sati ametlikult kuriteoks. Muidugi ei juurdunud elanike seas kohe, et see rituaal peaks jääma ajaloolisesse minevikku. Ja mis öelda, kui selline tava juhtub mõnes külas ikka veel.

Graveerimine

Image
Image

Rituaalsed traditsioonid

Sati põhiidee on lese vabatahtlik enesekehtestamine oma mehe kehaga. Traditsiooni kohaselt pidi surnu surnukeha põletama (Indias on tavaks surnuid põletada) ühe päeva jooksul pärast surma. Sellest ajast oleks pidanud naise jaoks piisama, et otsustada, kas ta on valmis oma meest matusepühakule järgima. Kuid kui abikaasa suri kodust kaugel, eeldati, et tseremoonia viiakse läbi hiljem.

Sati riitust peeti mehe ja naise vahelise abielu loogiliseks järelduseks. Enne rituaalse lõkke otsa ronimist pani naine pulmariided selga (sageli oli see just see rõivastus, milles ta abiellus) ja jälgis oma meest.

Sati esinemise protsess võib olla erinev. Mõnel juhul lebas naine või istus abikaasa surnukeha kõrval, oodates tule süütamist. Juhtus nii, et lesk hüppas juba lõõmavasse tulesse. Kuid on ka tõendeid selle kohta, et mõnikord süütasid naised enda sees leegi.

Sati on märkimisväärne rituaal kogu India jaoks

Image
Image

Kas lesede enesekehtestamine oli vabatahtlik?

Ehkki sati rituaali peeti algselt vabatahtlikuks, näib see mõnikord juhtumist kaugel olevat. Tseremooniat kujutavate säilinud jooniste põhjal võime järeldada, et nad üritasid leske immobiliseerida, et nad ei saaks tulest välja. Näiteks seoti surnu abikaasa või inimesed rivistusid leegi ümber naise poole suunatud teravate ja pikkade postidega. See välistas võimaluse, et lese katsed ennast päästa kroonivad eduga.

Kuid isegi kui naise suhtes selliseid radikaalseid abinõusid ei rakendatud, avaldas talle sageli tugevaimat psühholoogilist survet (eriti abikaasa sugulaste poolt). Kuna ühiskond mõistis hukka lese enda staatuse ja ta koges meeleheidet, võis naine iseseisvalt otsustada tulekahjus põleda. See tundus olevat ainus kindel viis.

Täname mõistva suhtumise eest, et otsustasime sati rituaalist fotosid mitte avaldada.

Ja kuigi sati on juba ammu keelatud ja seadus karistab neid, kes mingil moel tseremoonia korraldamisega seotud on, jääb suhtumine leskedesse riigi tagamaal, võiks öelda, halastamatu. Õnnetuiks peetakse naisi, kes käivad surnuna. Ja nad kutsuvad neid isegi "kes sõid oma mehi". Uskudes kõiki neid eelarvamusi, ei pruugita neil pulmades ja sünnipäevadel osaleda. Neid peetakse elu praktiliselt üle parda visatuks.

Lääne ühiskond võib sellised korraldused hukka mõista. Kuid tasub nõustuda, et India on raske saatusega riik ja indiaanlased on inimesed, kes on kannatanud elu katsumusi rohkem kui ühe põlvkonna vältel. Võib-olla on vastumeelsus sellistest traditsioonidest täielikult loobuda, isegi kui see on nii bravuurne ja kohati verine, hirmu ees muudatuste ees, mis viivad tundmatuseni?

Soovitatav: