21. september tähistatakse Õnnistatud Neitsi Maarja sündimise päeva. Viiskümmend aastat palvetasid õiglased pühakud Joachim ja Anna lapse eest. Ja neile anti tüdruk - kes muutis kogu maakera elu.
Sündimise ime
Kõige pühama Theotokose vanemate Joachimi ja Anna ajal peeti lastetust häbiks ning see oli naeruvääristamise ja alanduse põhjus.
Kuni küpse vanaduseni elasid Joachim ja Anna Nazaretis lasteta. Püha õige Joachim oli kuninga Taaveti järeltulija, kellele Jumal lubas, et tema järeltulijate seemnest sünnib maailma Päästja. Õige Anna oli Matthani tütar, tema isa Levini suguharust ja ema Juuda suguharust.
Jumalaema sündis nende tulistest palvetest pärast seda, kui Jeruusalemma preester Ruuben suurel pidusöögil lükkas Joachimi templisse toodud kingitused tagasi. Preester leidis, et lastetu abikaasa ei saa Jumalale ohverdada.
Juudi kommete kohaselt anti 15. päeval pärast sündi lapsele nimi, millele oli viidanud Jumala ingel Maarja, mis tähendab "daam", "lootus". Maarjast, kes on saanud kehastunud Looja Emaks, oli kogu loodu armuke ja lootus.
Jagunemise ületamine
Jumalaema sünnist alates algas Jumala ja inimese vahelise jagunemise ületamine languse hetkest. Lõppude lõpuks, isegi enne tema eostamist, Joachimi kõrbes ja Anna palve ajal nende majas, kui neile ilmus ingel heade uudistega, ütles ta: „Issand kuulas teie palvet, te eostate ja sünnitate ning nad räägivad teie järglastest kogu maailmas . See tähendab, et on saabunud aeg valusast jagunemisest üle saada, on aeg eostada ja sündida see, kelle kaudu Jumala Poeg saab sündida maailma, et oma surmaga lunastada inimkonna kõik patud. Seetõttu on Neitsi sünnitus väga inimlik püha, sest ta on mees, üks meist, kes oli nii puhas ja särav, et tema kaudu võis Kristus sündida maailma.
Seda ütleb Sourozhi metropoliit Anthony ühes oma selle pühade jutluses: "See on rõõm mitte ainult Jumala armastusest meie vastu, vaid ka sellest, et maa - meie põline, tavaline maa - suudab sel viisil vastata Issanda armastusele." Ja jõulupühapäeval lauldakse: "Teie jõulud, Neitsi Maarja, kogu Universumi ehitamise rõõm."
Reklaamvideo:
Muutke kurbusest rõõmuks
Püha Gregory Palamas, põhjendades seda, miks Joachimil ja Annal ei olnud Jumalaema ees lapsi, ütleb, et Neitsi Maarja kontseptsioon asendas kaks kurbust - nii väikest kui suurt - kahe rõõmuga. See juhtus ühelt poolt vanemate kurbuse ja etteheidete lahendamiseks ning teiselt poolt inimkonna esiisasid tabanud kurbuse ja needuse lahendamiseks.
„Kuidas siis loodus julgeks teha (ja teiste laste jaoks) seda emakat, milles ta viibis ja kust tuli see, kelle kodus oli Püha Pühade püha, ja see, kes sai üle selle, kes looduse loodi?.. Kuid nagu enne teda ja pärast teda, ei elanud keegi pühades pühades, niimoodi ja nendes emavoodites, ei varem ega hiljem ei olnud teist loodet”.
Jumalaema sündi puudutavas vestluses hüüatab pühak: "Oh, need südamed, nii puhtad, et pakkuda sellist palvet, mis eelnes sellisele ja jõudis selliseni!"
Andestus
Usklikud pöörduvad Jumalaema poole mitmesuguste palvetega, millest paljud paluvad tal palve edastada oma Pojale. Jumalaema kristluses on halastuse, kaastunde kehastus inimeste vastu. Pole asja, et apokrüüfilistes legendides kujutatakse teda kui ühte, kes seisab alati patuste eest, kellel on vähemalt üks pääsemise põhjus, vähemalt üks vooruse ilming. Neitsi Maarjat tajutakse ennekõike Emana, kes teeb kõik, et aidata inimest, kes pöördub Tema poole palves.
Palju harvem mõtleme aga Tema andestuse, Tema alandlikkuse, Tema feat. Tema armastus on ju absoluutne, piiritu eneseohverdus. Inimesed tapsid tema patuta Poja - kuid naine ei pööranud neist eemale ja palvetas nende eest veelgi.
Kogu inimkonnast oli Jumalaema esimene, kes saavutas kõigi inimeste ees seisva eesmärgi - kogu inimloomuse täielik ümberkujundamine.
Redel
Jumalaema kutsutakse sageli Ladderiks. Mõnes ikoonis hoiab ta oma kätes sümboolset redelit, teistes on riiete ribad paigutatud nii, et tähelepanelikule vaatajale (või pigem ikoonil toimuva kaasosalisele) kuvatakse redel. Redel on üks vaimse tõusu sümboleid.
Me teame, et Vana Testament on justkui täidetud, uues kehastunud - ja see on nii ennustustes Jumalaema kohta. Niisiis, maa ja taeva ühendanud Jacobi redelit peetakse selle prototüübiks. Jumala Ema ühendas tõepoolest ka taeva ja maa, muutudes justkui redeliks, mille mööda Jumala Poeg laskus inimeste poole ja mille mööda (see tähendab kelle elu eeskujul) inimhing võib Tema juurde tõusta.
Kirjelduste tagasihoidlikkus
Jumalaema elu on Uues Testamendis vähe kirjeldatud, Tema maise tee kohta võib leida ainult vähe teavet. Tema imelisi jõule on vaevalt kirjeldatud ja see pole ka üksikasjalik tema vanemate kohta. Jumalaema olemus selgub tema elu sündmustest: nõusolek Kristuse sünnitamiseks, teadmine, et Tema Poeg tuleb risti lüüa, ja Tema järgimine.
Õnnistatud Neitsi Maarja sünd on kirjutatud 2. sajandi Jaakobi apokrifaalses proto-evangeeliumis. Just temas ülistatakse Neitsi Maarjat kui uut Eeva. Enne selle teksti loomist ei hõivanud Jumalaema kristlastel nii auväärset kohta.
Selles töös kirjeldatakse abikaasade kohtumist pärast nende eraldi palveid:
Ja nii tulid Joachimid oma karjadega ja Anna, seistes värava juures, nägi Joachimi kõndimas ning jooksis üles ja võttis ta omaks ning ütles: ma tean nüüd, et Issand on mind õnnistanud: kui olen lesk, pole ma enam lesk, olen viljatu, mina nüüd ma mõtlen! Ja Joachim leidis sel päeval oma majas rahu."
Jõulude koht
Pühamaal, mitte kaugel üksteisest, on kaks kirikut, katoliku ja õigeusu, mis on pühendatud Püha Neitsi emale Püha Annale. Mõlemad konfessioonid on ühel meelel, et Neitsi Maarja sündis Jeruusalemma kirdeosas Joachimi ja Anna majas. Selle maja täpne asukoht pole teada ja templid seisavad üksteisest umbes 70 meetri kaugusel. Nendes kirikutes (Püha Anna klooster ja Püha Anna basiilika) on iidsed maa-alused ruumid, koopad, mis legendi järgi kuulusid Joachimi ja Anna maja juurde.
See koht asub Jeruusalemma vanalinna moslemite kvartalis, Lõvivärava lähedal.
