Paljud konfliktid tulenevad inimkompleksidest. Lev Nikolajevitš Tolstoi oli täis komplekse, mis panid ta minema vastu avalikule arvamusele, kirikule, riigile. Kummalisel kombel aitas selline käitumine tal saada inimeseks, kelle arvamust kuulas kogu Venemaa.
Tolstoi krahvide juured on kadunud kuskil XIV sajandil. Perekonna tõus algas kolm sajandit hiljem tänu diplomaadile Pjotr Andrejevitš Tolstoile. Pärast õnnestunud petta tagaotsinud Tsarevitš Aleksei tagasi kodumaale peksmisele omistati talle krahvi tiitel, liitudes aristokraatia ridadega. Pärast seda on Tolstoi olnud kõrgetel ametikohtadel - nad olid ministrid, kindralid, kubernerid.
Tähenduse otsimine
Klassika vanaisa Ilja Andreevitš oli Kaasani kuberner, kuid ta tabati riigi vahendeid varastades ja suri uurimise ajal. Hiljem laenas Lev Nikolajevitš osa oma joonistest, kujutades sõjas ja rahu ajal Rostovi puudutavat ja ebapraktilist krahvi.
See lugu rikkus kirjaniku isa Nikolai Iljitši karjääri, kes lahkus valvuritest ja asus perekonna keerulisi rahaasju sorteerima. Selles ei saavutanud ta ka palju edu. Ta suri, kui Leo oli vaevalt üheksa-aastane. Tema ema suri kaheaastaselt sünnituspalavikku.
Poiss jäeti eestkostjate ja rumalate juhendajate hooleks, mis muidugi moodustas temas hülgamise kompleksi. Kuid ta ei kohanud kunagi tõsiseid materiaalseid raskusi. Näiteks käisin ükskord Baškiri külas Karalikul, et ravida kumüsiga depressiooni. See toimis: masendus möödus ning koumiss ja loodus meeldisid talle nii väga, et krahv ostis endale endale lähiümbruses kinnisvara.
Kuid see oli hiljem, kui temast sai pereisa. Noorpõlves juhtis krahv Tolstoi "kuldsete noorte" tavapärast eluviisi kaartide, joomise ja bordellides ringi sõitmisega. Kaasaegsed märkisid, et ta soovis ühiskonnas särada, kuid tal puudus ilmalik läige. Tihedus ja üsna tavaline välimus segasid. Kuid ta väljendas perioodiliselt paradoksaalseid ja skandaalseid hinnanguid, näidates justkui teiste hoolimatust. Samal ajal oli ta oma pöördumises tundlik teiste inimeste otsuste suhtes.
Reklaamvideo:
Soov ühiskonnale kasu tuua oli abstraktsete soovide tasemel. Teenusesse sisenemiseks tuli näiteks lisaks koju saada ka mingisugune haridus. Ja Lev Nikolajevitš valis lihtsaima variandi, saades Moskva ülikooli tudengiks. Kuid ta ei saanud koolituskursust lõpule viia.
Olles sattunud võlgadesse ja mõistnud sellise olemasolu mõttetust, läks Lev Nikolajevitš Kaukaasiasse. Ilma lõpetatud ülikoolihariduseta sai ta kadettide auastme, mis võimaldas õppida sõja kohta mitte peakorterist, vaid otse.
Skandaalsed kompositsioonid
Ühiskondliku meelelahutuse puudumisel täitis Tolstoi arukalt oma vaba aja kirjanduslike katsetega. Lugu Lapsepõlv, mille ta saatis ajakirjale Sovremennik, äratas Nekrasovilt positiivse vastuse.
Krimmi sõja puhkedes saavutas Tolstoi üleviimise Doonau armeesse ja päädis seejärel Sevastopoli bastionidega. Lahingute vahepeal püüdis ta kirjutada eesliinilisi esseesid, mis koostasid kogumiku "Sevastopoli lood". Pärast nende lugemist käskis Aleksander II hoolitseda andeka ohvitseri eest.
Kuninglik tähelepanu tagas, et kui krahv oleks jäänud ajateenistusse, oleks tema karjäär kulgenud piisavalt sujuvalt. Kuid Tolstoi proovis end ootamatult luuleväljal. Ta koostas sõduri laulu nende häälestuse järgi, mis olid koostatud sõjaväe juhtkonna käsul personali meeleolu tõstmiseks. Kuid ta oli küllastunud kibeda sarkasmiga keskpärasest kaotatud lahingust Must jõel:
Neljanda numbrina
polnud meil
Mägede valimiseks kerge
Mitmed suured ülemused olid temas solvunud. Kuna laul sai tollases "samizdatis" laialt levinud, mõistis Tolstoi, et tal pole armees midagi püüda. Ja pensionile jäädes läks ta välismaale.
Arvatavasti valmistas Euroopa talle vaimsuse puudumise. Seda enam hindas ta Venemaad, kus ta tundis end nõudmisena ja kus ta sulandus edukalt Sovremenniku, Nekrasovi, Dostojevski, Turgeneviga.
Korraks mõtles Tolstoi abielluda talupoja naisega, kuid lõpuks sidus ta 1862. aastal Hymeneuse sõlme tavalise, kuid võluva Sofia Andreevna Bersiga.
Tõeline kuulsus tuli talle 1860ndate lõpus sõja ja rahu avaldamisega. Hilisem Anna Karenina tihendas oma kuulsust, kuid lisas sellele skandaalsuse aura, kuna ka teema ise oli skandaalne.
Kirjad keisrile
Kõrge riigiametniku naise abielurikkumine vabastati Vene ühiskonna püüdlustes päästa “slaavi vendade” Türgi ikkest päästmise püüdlustes. Tolstoi ei meeldinud hurraa-isamaalisele kampaaniale, kuna kõik, mis tuli riigilt, oli tema arvates tige, kunstlik, petlik ja "loodusega vastuolus".
Venemaa hakkas "vendi" päästma 1877. aastal ja sama aasta nimetas Tolstoi oma vaimuliku pausi aastaks. Väliselt seda muutust peaaegu ei kajastanud Sofya Andreevna päevikud. Tema sõnul on Lyovushka sageli mõtlik ja vaikne, jahib palju ja lööb korra valusalt puu otsa. Ja Tolstoi kirjutas oma "Ülestunnistuse", mida peetakse esimeseks teoseks, mis moodustas uue religioosse ja filosoofilise õpetuse - "Tolstoism" - aluse.
Lev Nikolajevitš eemaldus kristlusest, milles teda ärritas väline rituaal, mis viis ta eemale peamisest - elu mõtte otsingutest. Esiteks lõpetas ta kiire, väljakutsuvalt lihapallide vaatlemise, siis hakkas ta vaimulikest rääkima üha pahatahtlikumalt.
Paralleelselt kasvas tema skepsis riigi suhtes. Juba 1866. aastal oli tal võimalus osaleda Moskva jalaväerügemendis, mis asus mitte kaugel Yasnaya Polyana mõisast, korraldatud väli-sõjalises kohtus. Purjus olekus süüdistatav köster Vassili Šabunin tabas ohvitseri, mille eest ta mõisteti surma. Pärast seda juhtumit nägi Tolstoi riiki kui inimese suhtes vaenulikku välist jõudu.
1881. aastal tappis rahva tahe Aleksander II ja Tolstoi kirjutas uuele keisrile Aleksander IIIle kirja, milles kutsus üles kaotama terroristidele määratud surmanuhtlus. Lõppude lõpuks, kui ei raske töö ega ka padjad ei suuda revolutsionääre rahustada, miks mitte proovida neid halastusega ümber koolitada? Nii sündiski idee vägivallale mitte vastupanemiseks vägivallaga …
Impeeriumi peamine ideoloog Konstantin Pobedonostsev seda kirja suveräänile ei andnud. Pealegi kinnitas keiser, et ei kavatse mingil juhul kurjategijaid armu anda. Lev Nikolajevitš ei osanud midagi muud oodata. Kuid tema pettumus süsteemiga ainult süvenes. Nüüd kujundas ta ise avaliku arvamuse ja oli kindel, et isegi kõige skandaalsemad otsused ei naeruväärista teda, vaid vaidlevad lugupidavalt.
1890. aastal arutas ta Optina Pustõnis Konstantin Leontyjeviga õigeusu kiriku teemal ja Leontiev kuulutas välja kohtuotsuse: "Oled lootusetu." Ja siis ähvardas ta naljaga denonsseerida. Tolstoi palus naljatledes ka denonsseerida, sest nende sõnul unistab ta oma uskumuste pärast kannatusest. Mitte oodata.
Sinodi määratlus
1891. aastal avaldati Kreutzeri sonaat, kus abikaasa, armukadedusest kurnatud, tappis oma ilusa naise. Täidetud puritaanlike diskursustega seksuaalsetel teemadel tundus teos skandaalne. Kuid nii Aleksander III kui ka Pobedonostsev hindasid tema kunstilisi teeneid, näitasid üles avameelsust ja lugu avaldati.
Tolstoi jätkas oma õpetuste uute teeside lausumist, laenutades midagi konfutsianismist, midagi budismist, midagi taoismist, midagi kveekerlusest. Peamine mõte on see, et inimene ei peaks jälitama materiaalseid hüvesid. Selle asemel tuleks hoolitseda hinge eest, suhelda otse Jumalaga (ilma vahendajateta ametliku kiriku ees) ja mitte kasutada vägivalda. Tapmiskeelust alates jõudis krahv taimetoitlusele, mis avaldas tema kaasaegsetele erilist muljet. Ehkki üleminek lihakottidelt riisile polnud muidugi tema õppetöös kõige olulisem.
Tolstoilaste kogukonnad tekkisid kõikjal, kuni Põhja-Ameerikani, Indiani, Jaapanini. Mõnikord vormindati need muudest olemasolevatest sektidest. Näiteks keeldusid Dukhobors Tolstoi üleskutsetest muljet avaldades ajateenistust. Aitamaks neil Kanadasse kolida, nõustus Tolstoi annetama osa autoritasudest üldsusele avaldatud romaani „Ülestõusmine” osas, milles ühes naeruvääristas ta sarkastiliselt peamist kristlikku sakramenti - sakramenti.
See oli viimane õlekõrs, mis ülendas õigeusu hierarhide kannatlikkust. 22. veebruaril 1901 anti välja "Püha Sinodi määramine ja sõnum krahv Leo Tolstoi kohta". Ta ütles, et "kirik ei pea teda liikmeks ega saa teda arvestada enne, kui ta meelt parandab ja temaga osaduse taastab."
Tegelikult polnud see ekskommunikatsioon. Kirik teatas vaid, et ei saa pidada Tolstoi oma vilunud isikuks. Lisaks öeldi lõpus, et kaotatud krahvide päästmiseks pakutakse palveid. Avalikkus tajus "Definitsiooni …" aga anteemana, mis sarnaneb Stenka Razini või Hetman Mazepa aadressil kuulutatud teemal. Ainult, erinevalt eelnimetatud tegelastest, sai "ekskommunikatsioonist" Leo Tolstoi rahva veelgi armsamaks. Kui Tolstoi, kes polnud veel "The Definition …" -st teada, läks välja Peterburi tänavaid jalutama, andis publik talle peaaegu ovatsiooni.
Ja vähem kui aasta pärast valiti Lev Nikolajevitš Peterburi Teaduste Akadeemia auakadeemikuks. Ka maailma üldsus reageeris sellele - Lev Nikolajevitš kandideeris Nobeli preemiale. Tõsi, ta ei saanud seda kunagi. Ja kui ta 1905. aastal neljandat korda järjest tagasi lükati, nõudis ta, et teda enam tagasi ei nimetataks, sest nende sõnul on see kõik "edevus ja tarbetu". Tegelikult oli krahv enda üle väga uhke ega pidanud ühtegi kirjanikku temaga võrdseks. Kuid üha enam astus ta rahva vaimse õpetaja rolli.
Viimane teekond
Taunides lihalikke naudinguid kui vaimset arengut segavat, elas krahv täisväärtuslikku intiimelu. Selle materiaalse heaolu õpetamine ei oma tähtsust, ta ise ei loobunud oma valdustest talupoegade kasuks.
See kontrast ajas ta järgijad segadusse. Näiteks 1909. aastal külastas mõisa Rumeenias elama asunud kogukonna tolstoilane Andrei Marukhin ja hävitas end pärast Kreutzeri sonaati. Pärast mõisas ringi ekslemist ja oma ebajumala elamist nähes oli rumeenlane šokis, hüüdis ja pahandas: „Mu jumal! Kuidas on? Mida ma kodus ütlen?"
Tolstoi oli teadlik sellise eksituse võltsimisest. Lisaks nõudsid paljud sugulased leppimist ametliku kirikuga. Neid kokkupõrkeid raskendasid halvenevad suhted tema naisega, kes meenutas oma käitumises üha enam vaimuhaiget - ta keerutas skandaale, ähvardas enesetappu. Ka krahvi tervis halvenes, ta tundis, et on igaviku lävel.
Tolstoi oli juba ammu tahtnud Yasnaya Polyana juurest lahkudes oma vaimse ahastuse sõlme lõigata. Ja 27. oktoobril 1910 lahkus ta, nähes, kuidas ta naine paberites röökis. Kuulutanud end oma õe nunna Maria Tolstoi juures Shamorda kloostrisse, avaldas ta soovi kanda "kõige raskemat kuulekust" ühel tingimusel - kui ainult neid ei sunnitaks kirikusse minema.
Kuid naine oli juba raja peal ja uudised Tolstoi lahkumisest olid ajalehtede esilehel. Ja ta jätkas oma teekonda. Surm möönis Tolstoi 7. novembril Astapovo jaamas, jättes lahtiseks küsimuse: kas krahv tahtis kirikuga leppida või otsustas olla järjekindel, katkestades suhted mitte ainult kiriku ja riigi, vaid ka tema lähedastega? Konservatiivid ja liberaalid, usklikud ja ateistid, konservatiivid ja revolutsionäärid eelistasid uskuda sellesse, mis oli neile lähedasem.
Tolstoi nähtus kaotas oma aktuaalsuse peagi pärast tema surma. Rahaliselt turvalise inimesena ei saanud krahv aru, et enamik teda ümbritsevatest ei saa pidevalt mõtiskleda elu mõtte üle, samal ajal lahendades materiaalseid probleeme. Kuid Lenin oli sellest hästi teadlik, kes arvas, et tolstoiism peegeldab kogu ühiskonna vaimset kriisi ja nimetas Tolstoi "Vene revolutsiooni peegliks". Kuid peegel pole revolutsioon ise. Revolutsioon tuli hiljem, kuid põhjustel, mis olid rohkem kui vaimsed.
Dmitri MITYURIN
