Gootid ja hõbepiibel
Tänapäevani säilinud kauge mineviku ajaloomälestiste hulgas on tõelisi aardeid. Nende hulgas on ilus käsikiri, mis põhjustab üllatust, imetlust ja aukartust - hõbepiibel, hõbekood või Codex Argenteus (lühidalt öeldes SB, SK või CA), mille hõbe- ja kuldtähed väga kvaliteetsel lillal pärgamendil on sümboliks ja kandjaks muistse sõjaaja saavutustele ja julge rahvas on valmis. Selle karm ilu jätab sügava mulje ja salapärane ajalugu, mille algus viitab kaasaegsele teadusele kaugele 5. sajandile, paneb kõik, amatöörharrastajast spetsialistini ja vana germaani kultuuri apologeerist kriitikuni, rääkima ja kirjutama temast austusega …
Teaduses valitsev seisukoht seob hõbekoodi 5. sajandil gooti jutlustaja ja koolitaja Ulfilahi tehtud piiblitõlkega ning väidab, et selle teksti keel on iidne gooti keel, millest rääkisid gootid, ja kood ise - pärgament ja kaunid kirjad - tehti 6. sajand gooti kuninga Theodoricu õukonnas.
Siiski oli ja on teadlasi, kes lükkavad ümber selle teooria teatud aspektid. Juba mitu korda on avaldatud arvamust, et pole piisavalt veenvaid põhjuseid, et hõbekoodeksi keelt samastada iidsete gootide keelega, samuti pole põhjust tuvastada selle teksti Ulfila tõlkega.
Ulfila ajal valitsenud gootide ajalugu on seotud Balkani poolsaare territooriumitega ja puudutab bulgaarlaste ajalugu ning mitmed keskaegsed allikad annavad tunnistust gootide lähedastest suhetest bulgaarlastega; seetõttu kajastus Bulgaaria teadlaste töödes kriitiline suhtumine gootide laialt levinud teooriasse, nende hulgas tuleks nimetada G. Tsenovi, G. Sotirovi, A. Chilingirovi nimesid. Hiljuti koostas Chilingirov kogumiku "Goti ja Geti" (CHIL), mis sisaldas nii tema enda uurimistööd kui ka katkendeid G. Tsenovi, F. Šišitši, S. Lesnoy, G. Sotirovi, B. Peičevi väljaannetest, mis sisaldab hulgaliselt teavet ja kaalutlusi, mis on vastuolus valitsevate ideedega gootide päritolu ja ajaloo kohta. Traditsioonist lahkumise joont lääne kaasaegsetes uuringutes tähistab G. Davise DAVi töö.
Hiljuti on ilmunud erinevat laadi kriitika, millega eitatakse hõbekoodi vana päritolu. U. Topper, J. Kesler, I. Shumakh tulid välja põhjendatud arvamustega, et Suurbritannia on võlts, mis loodi XVII sajandil. Eriti oluline argument selle väite kasuks on J. Kesleri viidatud fakt, et CA-s hõbedaste tähtede kirjutamiseks kasutatav tint võis tekkida alles XVII sajandil elanud Glauberi avastuste tagajärjel.
Kuid kuidas ühitada seda kriitikat tõsiasjaga, et nagu juhib arvamust koodeksi kohta, avastati see kuueteistkümnenda sajandi keskel, ammu enne Glauberi sündi?
Allpool kirjeldatakse sellele küsimusele vastuse otsimist, lõpetades vastava hüpoteesiga.
Reklaamvideo:
On loomulik, et alustame oma analüüsi uurides teavet selle kohta, millal ja kuidas hõbepiibel avastati ning mis sellega juhtus, enne kui see saabus oma praegusesse asukohta Uppsala ülikooli raamatukokku.
Uppsala versioon
Codex'i uurimistöö põhirõhk on Uppsala ülikoolil (Rootsi), mille raamatukogus asub rootslaste ja germaani rahvaste püha sümbol Codex Argenteus. Seetõttu on kohalike uurijate vaated seal moodustunud koodeksi ajaloole väga olulised, määratledes komponendid koodeksi kohta valitsevate teooriate peavoolus. Selle ülikooli raamatukogu veebisaidilt leiate järgmise lühiteksti:
“See maailmakuulus käsikiri on kirjutatud hõbedaste ja kuldsete tähtedega roosa pärgamendiga Ravennas 520. aasta paiku. See sisaldab fragmente neljandal sajandil elanud piiskop Ulfilahi (Wulfila) gooti piibli neljast evangeeliumist. Algsest 336-st lehest on alles vaid 188. Välja arvatud üks leht, mis leiti 1970. aastal Saksamaa Speyeri katedraalist, peetakse neid kõiki Uppsalas.
Käsikiri avastati 16. sajandi keskel Ruhri piirkonnas Verdunis asuva benediktiini kloostri raamatukogus Saksa Esseni linna lähedal. Hiljem sai see keiser Rudolf II omandiks ja kui juulis 1648, Kolmekümneaastase sõja viimasel aastal, okupeerisid rootslased Praha, langes käsikiri nende kätte koos ülejäänud Hradcany keiserliku lossi aardega. Seejärel viidi see Stockholmi kuninganna Christina raamatukokku, kuid pärast kuninganna loobumist 1654. aastal langes see ühe tema raamatukoguhoidja, Hollandi teadlase Isaac Vossiuse kätte. Ta viis käsikirja endaga Hollandisse, kus 1662. aastal ostis selle Rootsi hertsog Magnus Gabriel De la Garde. 1669. aastal kinkis hertsog käsikirja Uppsala ülikooli raamatukogule, tellides eelnevalt hõbedase köite,teostanud Stockholmis kunstnik David Clocker Ehrenstral 1. (Lars Munkhammar MUNK1; üksikasjalikult kirjeldatud sama autori artiklis MUNK2)
Pöörame erilist tähelepanu mõnele meie jaoks olulisele detailile:
1) Käsikirja valmistamise aega peetakse umbes kümne aasta täpsusega - umbes 520 eKr.
2) CA oli Neli evangeeliumi, millest eraldi killud on meile alla tulnud.
3) Arvatakse, et CA tekst ulatub tagasi piibli gooti tõlke teksti, mille on koostanud Ulfilah.
4) CA saatus on teada kuueteistkümnenda sajandi keskpaigast, kui see avastati Verdunis, Esseni linna lähedal.
5) Hiljem oli CA keiser Rudolph II omand - kuni aastani 1648, mil see langes Rootsi sissetungijate Praha kätte.
6) CA järgmine omanik oli Rootsi kuninganna Christina.
7) 1654. aastal anti käsikiri üle kuninganna Christina raamatukoguhoidjale Isaac Vossiusele.
8) 1662. aastal müüs Vossius käsikirja Rootsi hertsog Magnus Gabriel De la Gardile.
9) 1699. aastal kinkis hertsog käsikirja Uppsala ülikooli raamatukogule, kus seda tänaseni hoitakse.
Meie uurimistöö jaoks oleks kasulik teada saada: kuidas on teada, et käsikiri on tehtud Ravennas ja kuidas järeldatakse, et see juhtus 520 paiku?
Tsiteeritud loo põhjal jääb mulje, et alates 16. sajandi keskpaigast või vähemalt alates Rudolf II-st on käsikirja saatus üsna selgelt jälgitav. Kuid siiski tekivad küsimused: kas temalt on selle aja jooksul tehtud nimekirju? Kui jah, siis milline on nende saatus? Ja eriti, kas Codex Argenteus võiks olla 16. sajandi keskel nähtud käsikirja koopia? Verdunis?
Bruce Metzgeri versioon
Vaadakem nüüd SA üksikasjalikumat kirjeldust, kajastades valitsevat vaadet selle ajaloole. See kuulub tuntud piiblitõlkijale Bruce Metzgerile.
“Sajand pärast Ulfila surma vallutas Ostrogothic juht Theodoric Põhja-Itaalia ja rajas vägeva impeeriumi, samal ajal kui visigotid kuulusid juba Hispaaniale. Arvestades, et säilinud tõendite põhjal otsustades Ulfila versiooni kasutasid mõlema riigi gootid, levitati seda ilmselgelt suures osas Euroopas. V-VI sajandil. kirjatundjate koolides Põhja-Itaalias ja mujal loodi kahtlemata palju versioonikäsikirju, kuid neist on säilinud vaid kaheksa eksemplari, enamasti killustatud. Üks käsikirjadest on 6. sajandi alguse Codex Argenteus (Codex Argenteus), luksuslik suureformaadiline koopia, mis on lillale pärgamendile kirjutatud hõbedase tindiga ja mõnel pool ka kullaga. Mitte ainult see, vaid ka kunstiline stiil ning miniatuuride ja sisekujunduse kvaliteet viitavad sellele, et käsikiri on tehtud kuningliku perekonna liikmele - võib-ollakuningas Theodoric ise.
Ostrogootiline riik Itaalias eksisteeris suhteliselt lühikest aega (488–554) ja 6. sajandi keskel. langes veristes lahingutes Ida-Rooma impeeriumiga. Ellujäänud gootid lahkusid Itaaliast ja gooti keel kadus, jätmata peaaegu jälgi. Huvi gooti käsikirjade vastu on täielikult kadunud. Paljud neist lammutati lehtedeks, tekst pesti ära ja kallist pärgamenti kasutati uuesti sel ajal nõudlike tekstide kirjutamiseks. Hõbekood on ainus säilinud gooti käsikiri (va Egiptusest leitud gooti ja ladina teksti topeltleht), mis on selle kurva saatuse üle elanud.
Codex Argenteus (hõbekood) sisaldab nelja evangeeliumi, mis on kirjutatud, nagu eespool mainitud, lillale pärgamendile hõbedases, mõnikord kuldse tindiga. Algsest 336, 19,5 cm pikkuse ja 25 cm kõrguse lehest on säilinud vaid 188 lehte - üks leht avastati üsna hiljuti, 1970. aastal (vt allpool). Evangeeliumid on korraldatud niinimetatud lääne järjekorras (Matteus, Johannes, Luukas, Mark), nagu Brescia koodeksis ja muudes vana ladina piibli käsikirjades. Iga evangeeliumi kolm esimest rida on kirjutatud kuldtähtedega, mis teeb koodi eriti luksuslikuks. Samuti on sektsioonide algus kirjutatud kuldtindiga, samuti on evangelistide nimede lühendid iga lehe lõpus olevas paralleelsete lõikude neljas tabelis. Hõbedast tinti, mis on nüüd pimendatud ja oksüdeerunud, on tumelilla pärgamendil väga raske lugeda. Fotoreproduktsioonis on Matteuse ja Luuka evangeeliumide tekst väga erinev Johannese ja Markuse tekstist - võib-olla seetõttu, et hõbetindi erinev koostis (tint, millega Johannese ja Markuse evangeeliumid kirjutati, sisaldas rohkem hõbedat).
Mis juhtus "Hõbekoodiga" selle olemasolu esimesel tuhandel aastal, jääb saladuseks. XVI sajandi keskel. Kardinal Granvella sekretär Antony Morillon avastas käsikirja Westfalenis Ruhris asuva Verduni kloostri raamatukogust. Ta kirjutas ümber "Issanda palve" ja mitu muud fragmenti, mis hiljem avaldati koos kuulsa kartograafi Gerhard Mercatori poja Arnold Mercatori teiste ümber kirjutatud salmidega. Kaks Belgia teadlast Georg Cassander ja Cornelius Wouters juhtisid käsikirja olemasolu teada saades teadlaskonna tähelepanu ning kunsti- ja käsikirjade austaja keiser Rudolph II viis koodeksi oma armastatud Hradcany lossi Prahas. 1648. aastal, kolmekümneaastase sõja viimasel aastal, saadeti käsikiri trofeena Stockholmi ja kingiti Rootsi noorele kuningannale Christinale. Pärast tema loobumist 1654. aastalselle õppinud raamatukoguhoidja, taanlane Isaac Vossy ostis käsikirja, mis asus uuesti Vossy kodumaale naastes.
Lõpuks vedas käsikiri: spetsialist nägi seda. Onu Vossius Francis Junius (samanimeline reformatsiooni teoloogi poeg) uuris põhjalikult iidseid teutooni keeli. Kuna vennapoeg esitas talle selle ainulaadse dokumendi uurimiseks, nägi Junius Providence'i sõrme. Tuginedes õpetlase nimega Derrer, oli ta kirjutanud Ulfilase evangeeliumide esimese trükitud väljaande (Dordrecht, 1665). Ent juba enne trükise avaldamist vahetas käsikiri taas omaniku. Aastal 1662 ostis selle Rootsi kõrgeim kantsler krahv Magnus Gabriel de la Gardie, üks kuulsamaid Rootsi aristokraate, kunsti patroon.
Väärikas käsikiri hukkus peaaegu, kui seda Rootsi tagasi viinud laev ähvardas tormi ajal Zuider See lahe ühte saart. Kuid hea pakend päästis koodi söövitavast soolasest veest; järgmine reis teisel laeval läks hästi.
Olles täiesti teadlik käsikirja ajaloolisest väärtusest, andis de la Gardie selle 1669. aastal üle Uppsala ülikooli raamatukogule, tellides kohtu sepisest suurejoonelise käsitsi valmistatud hõbeeseme (joonis 2). Raamatukogus sai käsikiri põhjaliku uurimise objektiks ja järgnevatel aastatel avaldati mitu väljaannet koodist. Filoloogiliselt laitmatu, suurepäraste faksimilidega väljaanne valmis 19. sajandil. A. Uppstrom (Uppstrom; Uppsala, 1854); aastal 1857 täiendati seda 10 Marki evangeeliumi lehega (need varastati käsikirjast aastatel 1821–1834, kuid varas viis nad tagasi oma surmavoodisse).
Gooti piibli hõberaam.
1927. aastal, kui Uppsala ülikool tähistas oma 450. aastapäeva, anti välja monumentaalne faksilehe väljaanne. Rühm fotograafe on nüüdisaegseid reprodutseerimise tehnikaid kasutades loonud terve käsikirja lehtede komplekti, mida on veelgi lihtsamini lugeda kui originaali pimendatud pärgamendilehti. Väljaande autorid, professor Otto von Friesen ja tollane ülikooli raamatukoguhoidja dr Anders Grape, tutvustasid uurimistöö tulemusi koodeksi paleograafiliste tunnuste ja tema seikluste ajaloo kohta sajandite jooksul.
Käsikirja saatuse romantilist ajalugu täiendati veel ühe peatükiga 1970. aastal, kui Püha kabeli restaureerimise ajal Afra Speyeri katedraalis avastas piiskopkonna arhivaar dr Franz Haffner puust reliikviast lehe, mis osutus Codex Argenteus'est. Lehel on Markuse evangeeliumi (16: 12-20) 1184 lõpp. Märkimisväärseks variatsiooniks on 12. osalisosa gooti vaste puudumine. Salmis sisalduv sõna farwa (pilt, vorm) täiendas selleks ajaks tuntud gooti stiilis Wortschatzi. (METZ)
Sellest tekstist saame kõigepealt teada, kuidas spetsialistid määrasid käsikirja koostamise kuupäeva ja koha: seda tehakse selle põhjal, et CA on “luksuslik suureformaadiline koopia, kirjutatud lillale pärgamendile hõbedase tindiga ja mõnel pool ka kullaga. Mitte ainult see, vaid ka miniatuursuse ja kaunistuse kunstiline stiil ning kvaliteet annavad tunnistust sellest, et käsikiri oli tehtud kuningliku perekonna liikmele - võib-olla kuningas Theodoricule endale."
Üldiselt on see õige arutluskäik, ehkki oleks raske kohe nõustuda, et Theodoric on kuningas, kelle jaoks käsikiri tehti. Näiteks sobivad nii valitseja rolli nii keiser Rudolph II kui ka kuninganna Christina - kui Codex Argenteus on nimekiri Verduni käsikirjast.
Edasi selgub, et Verduni käsikirja koopiaid hakati tegema selle avastamise hetkest alates: Antony Morillon, kes selle leidis, kopeeris "Issanda palve" ja mitu muud fragmenti. Kõik selle koos teiste ümberkirjutatud värssidega avaldas Arnold Mercator. Hiljem kasutas Francis Junius Codex Argenteust; selle põhjal koostas ta Ulfila evangeeliumide versioonide avaldamise.
Sellega seoses kerkib veel üks küsimus: mil määral saab "Hõbeda koodi" teksti seostada piibli Ulfilovi tõlkega? See on oluline, sest nagu suure hulga teabe põhjal on teada, oli Ulfilah ariaanlane ja tema tõlge peaks kajastama arianismi iseärasusi.
Ja siin tuleb ilmsiks CA teksti oluline tunnusjoon: selles pole araani elemente. Siit kirjutab B. Metzger:
„Teoloogiliselt kaldus Ulfila arianismi (või pool-arianismi) poole; palju on vaieldud küsimuse üle, kui palju võisid tema teoloogilised vaated mõjutada Uue Testamendi tõlkimist ja kas selline mõju üldse olemas oli. Võib-olla on tõlkija dogmaatiliste kalduvuste ainus kindel jälgedes Filippuses 2: 6, kus Kristuse eelsest olemasolust räägitakse kui galeiko guda ("nagu jumalale"), ehkki kreeka keelde oleks tulnud tõlkida ibna guda. " (METZ)
Seega, kui CA tekst ulatub tagasi Ulfila tõlke juurde, siis on see peaaegu kindlasti hoolikalt tsenseeritud. Tema arianismi "puhastamine" ja redigeerimine katoliku dogma kohaselt võis Theodorici ajal Ravennas vaevalt aset leida. Seetõttu ei saa selle nelja evangeeliumi versioon Theodoricu kohtust kindlasti pärineda. Järelikult ei saa CA olla nii tihedalt seotud Theodoricu ja tema dateerimisega 6. sajandi esimesse poolde. ripub õhus, alusetu.
Kuid ikkagi jääb ebaselgeks: kas Verdunist leitud käsikirja tekstis leidus ariaanlikke jooni? Ja kas neid omadusi üritati kõrvaldada, kui need tõesti olemas olid?
Metzgeri versioon täiendab Codex'i ajaloos olulist rolli mänginud inimeste nimekirja kahe uue nimega: meie uuringus osales iidsete Saksa keelte ekspert Francis Onius ja onu Isaac Vossius ning Derreri nimeline teadlane, kes kirjutas koodeksi teksti Ulfilase evangeeliumide versiooni esimese trükitud väljaande jaoks (Dordrecht, 1665).
Nii selgitatakse välja meie jaoks üks põhiline fakt: aastatel 1654–1662 tehti loetelu Verduni käsikirjast.
Kesleri versioon
Codex Argenteusest sai gooti mineviku sümbol mitte ainult seetõttu, et see on - nagu Metzger kirjutab - "ainus säilinud gooti käsikiri (peale Egiptuses leiduva gooti ja ladina teksti topeltlehe)" (METZ), vaid ka suuresti selle muljetavaldava välimuse tõttu: Magenta pärgament, millele tekst on kirjutatud, ja hõbedane tint.
Sellist käsikirja pole tegelikult lihtne teha. Lisaks kallile, kvaliteetsele pärgamendile peate selle värvima lillaks ning hõbe- ja kuldtähed tunduvad olevat midagi eksootilist.
Kuidas oleks iidsed gootid seda kõike suutnud teha? Milliseid teadmisi ja millist tehnoloogiat nende käsitöölised sellise asja jaoks tegema pidid?
Keemia ajalugu näitab aga, et vaevalt võis neil sellist tehnoloogiat olla.
J. Kesler kirjutab lilla pärgamendi kohta, et "peaga pärgamendi lilla värv reedab selle lämmastikhappega töötlemist" (CES lk 65) ja lisab:
“Keemiliste materjalide teadus ja keemia ajalugu võimaldavad väita, et ainus viis sellist hõbedast kirjutamist rakendada on teksti rakendamine hõbenitraadi vesilahusega, millele järgneb hõbeda redutseerimine formaldehüüdi vesilahusega teatud tingimustel.
Hõbenitraati hankis ja uuris Johann Glauber esmakordselt aastatel 1648-1660. Esmakordselt dirigeeris ta nn. "hõbepeegli" reaktsioon hõbenitraadi vesilahuse ja "sipelgse alkoholi" vahel, s.o. formaliin - formaldehüüdi vesilahus.
Seetõttu on täiesti loomulik, et "hõbekood" "avastas" täpselt 1665. aastal munk F. Junius Kölni lähedal Verduni kloostris, kuna selle tootmine võis alata varem kui 1650 ". (CES lk 65)
Nende järelduste toetuseks viitab J. Kesler ka W. Topperi kaalutlustele, et hõbedane kood on hiliskeskajal tehtud võltsing (CES lk 65; TOP). Kesleri põhjenduse kohta leiate lisateavet lk. CESi 63–65 raamatut; tegelikult leiame sama arvamuse I. Shumakh SHUMi teosest, kus autor lisab, et "… kõik lilla pärgamendil olevad keskaegsed käsikirjad peaksid olema dateeritud ka pärast 1650. aastat" (SHUM) ja see kehtib eriti mainitud A kohta. I. Sobolevsky "Lilla pärgament kuld- või hõbekirjaga, tuntud Kreeka käsikirjades alles 6.-8. Sajandil" (SOB). Katkendid I. Schumakhi loomingust, heites valgust keemiliste ja tehnoloogiliste avastuste ajaloo üksikasjadele, mis viisid happelise tindi ilmumiseni."Hõbedase peegli" reaktsiooni ja lilla värvi valmistamist kirjeldab Aleksei Safonov.
Ülaltoodud tselleris koos Kesleri põhjendustega on aga ebatäpne väide, et "Hõbekood" "avastas" 1665. aastal munk F. Junius Verduni kloostris.
Tegelikult näitavad andmed, et 16. sajandi keskel märgati Verduni kloostris teatavat käsikirja, mida hiljem kutsume “Verduni käsikirjaks” ja lühendame BP-na. Hiljem sattus see keiser Rudolph II kätte. Seejärel, pärast mitme omaniku vahetust ja mitme Euroopa linna läbi reisimist, sai Verduni käsikiri Codex Argenteus, mis annetati Uppsala ülikoolile. Samas arvatakse kaasaegses teaduses, et Verduni käsikiri on "Codex Argenteus"; ja mis on sama, Codex Argenteus pole midagi muud kui Verduni käsikiri, mis leiti Verduni kloostrist kuueteistkümnenda sajandi keskel.
Topperi ja Kesleri kriitika ja kaalutlused lõpevad järeldusega, et Codex Argenteus on võlts.
Selles järelduses eiratakse BP olemasolu ja eitatakse selle võimalikku seost SA-ga.
Käesolevas uuringus aktsepteerime nii VR olemasolu kui ka selle võimalikku seost SA-ga. Kuid samal ajal tuleks arvestada Kesleri argumentidega. Ja neist järeldub, et 16. sajandi keskel Verduni kloostrist leitud käsikiri võis vaevalt olla Codex Argenteus. Selle tulemusel hakkab kujunema hüpotees, et CA loodi pärast XVII sajandi keskpaika; et see on Verduni käsikirja koopia (võimalik, et ka mõne muudatusega); et see on tehtud pärast XVII sajandi keskpaika. ja et talle omistati hiljem Verduni käsikirja roll. Millal täpselt ja kuidas see võis juhtuda?
Esimene mõte, mis pähe tuleb, on see, et asendamine toimus siis, kui käsikiri oli Vossiuse käes.
Kulundzici versioon
Zvonimir Kulundzic kirjutab oma kirjutamise ajaloo monograafias hõbekoodi kohta järgmist:
„Keskaegsete stsenaariumide bibliograafiliste harulduste hulgas on omanike kirjad ja terved koodid, mis on kirjutatud värvitud pärgamendilehtedele. Nende hulgas on väga kuulus ja kõige väärtuslikum gooti tähtedega kirjutatud "Codex Argenteus" … Koodeksi lehed on lillad ja kogu tekst on kirjutatud hõbedaste ja kuldsete tähtedega. Koodeksi algsest 330 lehest oli 1648. aastaks 187 ja need kõik on säilinud tänapäevani. See kood loodi 6. sajandil. Ülem-Itaalias. Umbes VIII sajandi lõpus. St. Ludger (744–809) kandis selle Itaaliast Verduni. On teada, et umbes 1600. aasta paiku oli see Saksa Püha Rooma keisririigi keisri Rudolf II omand, kes elas oma elu lõpul Praha lähedal Khradčanys, kus õppis alkeemiat ja kogus suure raamatukogu. Kui Rootsi kindral Johann Christoph Königsmark kolmekümneaastase sõja ajal Praha hõivas, võttis ta koodi ja saatis selle kingituseks Rootsi kuningannale Christinale. Aastal 1654 läks see kood klassikalise filoloogi Isaac Vossiuse kätte, kes elas mõnda aega Christina õukonnas. 1665. aastal avaldas ta Dordrechtis meie Codexi esimese trükitud väljaande. Kuid juba enne selle esimese väljaande avaldamist ostis käsikirja Rootsi marssal Comte de la Guardie, kes tellis talle hõbedase köite ja esitas selle siis kuningannale. Aastal 1669 annetas ta selle koodi Uppsala ülikooli raamatukogule, kus seda hoitakse tänapäevani. " (KUL lk 554)kes elas mõnda aega Christina õukonnas. 1665. aastal avaldas ta Dordrechtis meie Codexi esimese trükitud väljaande. Kuid juba enne selle esimese väljaande avaldamist ostis käsikirja Rootsi marssal Comte de la Guardie, kes tellis talle hõbedase köite ja esitas selle siis kuningannale. Aastal 1669 annetas ta selle koodi Uppsala ülikooli raamatukogule, kus seda hoitakse tänapäevani. " (KUL lk 554)kes elas mõnda aega Christina õukonnas. 1665. aastal avaldas ta Dordrechtis meie Codexi esimese trükitud väljaande. Kuid juba enne selle esimese väljaande avaldamist ostis käsikirja Rootsi marssal Comte de la Guardie, kes tellis talle hõbedase köite ja esitas selle siis kuningannale. Aastal 1669 annetas ta selle koodi Uppsala ülikooli raamatukogule, kus seda hoitakse tänapäevani. " (KUL lk 554)
Selles loos ilmuvad uued üksikasjad, mis on meie uurimistöö jaoks väga olulised.
Esiteks ilmub sõna "alkeemia". Tuleb meeles pidada, et sel ajal koguti keemiaalaseid teadmisi alkeemia raames ja et kõik teaduslikud avastused toimusid seal, sealhulgas Glauberi avastused. Esimesena hankis ja uuris hõbenitraati alkeemik Johann Glauber, kes viis läbi ka nn. "hõbedase peegli" reaktsioon, nagu on märgitud ülal Kesleri versioonis, ja sel on seega kõige otsesem seos "hõbedase tindiga", s.o. tindi loomiseks, mida saab kasutada hõbedaste tähtede kirjutamiseks. Tähed, millega suurem osa CA tekstist on kirjutatud.
Teiseks saatis Rootsi kolmandik Johann Christoph Königsmark, kes vallutas Prahas kolmekümneaastase sõja ajal, BP Rootsi kuningannale Christinale.
Kolmandaks ostis Rootsi marssal Comte de la Guardie BP Vossiuselt ja tellis selle jaoks hõbedase köite ning esitas kuningannale.
Neljandaks annetas SA (1669) Uppsala ülikooli raamatukogule Christina, mitte Comte de la Guardie marssal.
Kõik need toimingud tekitavad palju küsimusi. Näiteks: kuidas BP sattus Vossiuse kätte? Miks kinkis marssal Comte de la Guardie kuningannale raamatu, mis oli talle varem kuulunud? Ja miks esitas kuninganna kingituse vastu võtnud Uppsala ülikoolile?
Ainult üksikasjad aitavad meil sellest loost vähemalt osaliselt aru saada ja pöördume nende poole.
Alkeemia ja Rudolph II
Praha oli 16. sajandil Euroopa alkeemia ja astroloogia keskus - kirjutab P. Marshall oma raamatus Prahas renessansiajastu kohta (vt MARi artiklit selle raamatu kohta). Temast sai see tänu Rudolf II-le, kes võttis 24-aastaselt vastu Böömimaa, Austria, Saksamaa ja Ungari kuninga krooni ning valiti Püha Rooma impeeriumi keisriks ja varsti pärast seda kolis tema pealinn ja kohus Viinist Prahasse. Sadade astroloogide, alkeemikute, filosoofide ja kunstnike seas, kes käisid Prahas valitud ühiskonda nautimas, oli Poola alkeemik Mihhail Sendigovius, kes on tõenäoliselt hapniku avastaja, Taani aristokraat ja astronoom Tycho Brahe, saksa matemaatik Johannes Kepler, kes avastas planeedi liikumise kolm seadust ja paljud teised (MAR). Keisri Rudolph II huvide ja ametite hulgas hõivas alkeemia ühe olulisema koha. Temale järele andmata muutis oma lossi ühe torni - pulbritorni - alkeemialaboriks (MAR).
“Keiser Rudolph II (1576-1612) oli ekslevate alkeemikute patroon,” ütleb Brockhausi ja Efroni Suur Entsüklopeediline Sõnaraamat, “ja tema elukoht oli tol ajal alkeemiateaduse keskpunkt. Keisri lemmikud nimetasid teda germaani Hermes Trismegistajaks."
Rudolph II nimetati “Alkeemikute kuningaks” ja “Alkeemikute patrooniks” artiklis “Praha ajalugu” (TOB), kus autor - Anna Tobotras - annab järgmised selgitused:
“Sel ajal peeti alkeemiat teaduste kõige olulisemaks. Keiser uuris seda ise ja teda peeti selle valdkonna eksperdiks. Alkeemia põhiprintsiibiks oli usk, mis on pärit aristotelese doktriinist mateeria ja kosmose olemuse kohta ning araabia ideedest teatud ainete omaduste kohta, mis ühendades 4 elementi - maa, õhk, vesi ja tuli - ja 3 ainet - väävlit, soola ja hõbedat - võib-olla täpsed astronoomilised tingimused, saada elu eliksiir, filosoofi kivi ja kuld. Paljud tegutsesid täielikult oma elu pikendamise või võimu otsimise nimel. Paljud teised on teatanud, et saavad selle kätte. Tänu keisri toetusele kogunesid Rudolfi õukonda paljud sellised isiksused. (TOB)
Seega, olles 16. sajandi lõpul langenud Rudolf II kätte, sai VR alkeemiku omandiks. Hiljem vahetas see mitu korda omanikku, kuid nagu allpool näeme, on see olnud alkeemikute ühiskonnas juba üle poole sajandi. Pealegi üsna rasked ja mitte juhuslikud alkeemikud …
Christina, Rootsi kuninganna (1626-1689)
“Kui Rootsi väejuht Johann Christoph Königsmark hõivas Praha kolmekümneaastase sõja ajal, võttis ta Hradcany lossist selle koodi ja saatis selle Rootsi kuningannale Christinale kingitusena,” lugesime Kulundzici eespool tsiteeritud versioonist.
Miks saatis Königsmark kuninganna Christina kingituseks vallutatud Prahast raamatu? Kas noore naise jaoks oli muid aardeid huvitavam?
Vastus sellele küsimusele on väga lihtne: kuninganna Christine (joonis 3, AKE1) tundis suurema osa oma elust alkeemia vastu huvi ja praktiseeris seda ise. Verduni käsikiri on vaid üks Rudolphi käsikirjadest, mis Christine käes lõppes. Ta oli kogu alkeemiliste käsikirjade kogu omanik, mis varem kuulus keiser Rudolf II-le. Pärast Praha hõivamist langesid nad Rootsi armee saagiks. Tõenäoliselt huvitasid kuninganna just nemad ja seetõttu olid nad arvatavasti Konigsmarki ülema kingituse Christinele oluline osa ning Verduni käsikiri koos teiste raamatutega sattus nende seltskonda juhuslikult.
Niisiis tundis kuninganna Christina huvi, et Isama praktiseeriks peaaegu kogu oma elu alkeemiat. Teda huvitasid ka teooriad ruunide müstilise päritolu kohta. Ta oli tuttav Sendivogiuse nägemusega "Põhja metalli monarhia" tõusust. Sellega seoses avaldas alkeemik Johannes Frank oma traktaadis Colloquium philosophcum cum diis montanis (Uppsala 1651) Christina aktiivset rolli selles protsessis.
Christinal oli umbes 40 alkeemia käsikirja, sealhulgas praktiliste laboritööde käsiraamatud. Nende autorite nimede hulka kuuluvad näiteks järgmised: Geber, Johann Scotus, Arnold de Villa Nova, Raymond Lul, Albertus Magnus, Thomas Aquinas, George Ripley, Johann Grashof.
Tema trükitud raamatute kogu oli mitu tuhat köidet. Oxfordi Bodeliani raamatukogus on dokument, mis sisaldab Christina raamatute loetelu. Sellise sisuga dokument on ka Vatikani raamatukogus.
Aastal 1654 loobus kuninganna Christina troonist ja kolis Rooma. Tema huvi alkeemia vastu kasvas; Roomas omandas ta oma alkeemialabori ja viis läbi katseid.
Kogu see teave kuninganna Christina kohta on võetud Susanna Ackermani AKE1 artiklist, mis sisaldab tema paljude aastate pikkuste uuringute tulemusi kuninganna Christina elu ja töö kohta. Selles tsiteerib S. Ackerman ka veel ühte fakti, mis on meie jaoks oluliste probleemide jaoks äärmiselt oluline: kuninganna Christina oli kirjavahetuses tolle aja ühe kuulsaima ja andekama alkeemikuga - Johann Rudolf Glauberiga, kes on teatud mõttes "hõbetindi" tehnoloogia avastaja ja "Lillad pärgamendid".
Isaac Vossius
Pärast mitu aastat kuninganna Christine raamatukogus anti Verduni käsikiri tema raamatukoguhoidjale. S. Ackerman kirjutab, et 1655. aastal kuninganna
“… Andsin oma raamatukoguhoidjale Isaac Vossiusele suure alkeemiliste käsikirjade kollektsiooni. Need käsikirjad kuulusid varem keiser Rudolf II-le ja olid saksa, tšehhi ja ladina keeles. Kollektsioon ise, nimega Codices Vossiani Chymici, asub nüüd Leideni ülikoolis. (AKE1;
Mujal (AKE2; S. Ackerman selgitab, et Rudolphi kogu alkeemilised käsikirjad anti Vossiusele tema teenuste eest tasuna: kuninganna õukonnas viibimise ajal pidi ta tegema tööd Stockholmi akadeemia loomisel, mille eesmärk oli õppida Kuid selle ettevõtmise raha sai otsa ja kui Christina troonilt loobus, maksis ta Vossiuse töö eest raamatutega tagasi, täpsemalt saatis ta 1654. aastal käsikirjad ja raamatud laevale Fortuna (Destiny) koos muud kollektsioonid Antwerpenis ja seal nad asusid turu galeriis. Vossius viis S. Ackermani sõnul sealt tema käsutuses olevad käsikirjad. Naise sõnul olid need koopiad peamiselt Rudolf II ajastust;nende välimus polnud eriti ahvatlev (need ei ole ülbed esitluskoopiad, vaid pigem tavalised koopiad …). On teavet, et ilmselt kavatses Vossius vahetada need teiste teda huvitavate käsikirjade vastu.
Mis täpselt (ja miks) Vossiuse sai, pole siiski täielikult teada. S. Ackermani sõnul võiks see olla edasiste uuringute objekt.
Vajame seda teavet, et proovida välja selgitada üks olulisemaid asjaolusid Hõbekoodeksi ajaloos: kas Vossius pärandas käsikirjade hulka Rudolph II kogust?
Esiteks ei ole CA essee alkeemia kohta, vaid hoopis teistsugusel teemal. Teiseks on Vossiuse kõigi "Praha" alkeemiliste käsikirjade ilmumine väga inetu ja need on "lihtsad koopiad", samas kui SA kohta ei saa mingil juhul öelda, et tegemist on "lihtsa koopiaga". Kolmandaks, Vossiuse alkeemilised käsikirjad pärinevad 16. sajandi lõpust …
Kõik see viitab sellele, et SA oleks Vossiuse "makse" moodustavate käsikirjade hulgas "must lammas". Kuid Verduni käsikiri - kui see oleks lihtne eksemplar, mitte Codex Argenteus - võinuks nende seltsis lõppeda. Ehkki suure tõenäosusega BP-d "tasusse" ei lisatud; kui see oli lihtne eksemplar, siis tõenäoliselt sellele suurt tähtsust ei antud ja Vossius oleks võinud selle lihtsalt "mõnda aega" kuninganna Christina raamatute ja käsikirjade kogudest võtta.
Francis Junius, Derrer ja marssal Comte de la Guardie
Naaskem uuesti Metzgeri jutustuse juurde, mida oli tsiteeritud eespool Codex Argenteuse ajaloo kohta.
Sellest saime teada, et Vossius näitas käsikirja oma onu Francis Juniusele, kes oli iidsete Saksa keelte ekspert. Nähes evangeeliumide tõlget "gooti keelde", pidas Junius seda Providence'i sõrmeks; mõistes, et käsikiri on ainulaadne dokument, asus ta seda ette valmistama
"Ulfilase evangeeliumide versiooni esimene trükitud väljaanne (Dordrecht, 1665)." Siin ei puuduta me küsimust, kas Codex Argenteuses sisalduvaid evangeeliumide versioone saab pidada Ulfila versioonideks; täpsem oleks öelda, et see oli käsikirjast pärit evangeeliumide väljaanne samas "gooti keeles".
Nagu Metzgeri sõnadest selgub, vajas see väljaanne käsikirja teksti "transkriptsiooni". Teisisõnu, nimekiri tehti - kõige tõenäolisem, selgem ja loetavam. Derreri nimeline teadlane pidi käsikirjakirjutaja käekirja lahti harutama.
Ja just siin paistab Codexi ajaloos Rootsi marssal krahv de la Guardie. Kulundzici sõnul ostis ta käsikirja Vossiuselt, tellis seejärel naisele hõbedase köite (seepärast mõistis ta selle väärtust) ja esitas selle siis kuningannale.
Jah, kõige tõenäolisemalt kinkis marssal kuninganna Christina Codex Argenteuse - käsikirja, mis on praegu Uppsalas. See on tõeliselt kuninglik kingitus.
Mida ta aga Vossiuselt ostis? Verduni käsikiri? Ilmselt mitte. Faktide loogika viib meid järgmise hüpoteesini:
Rootsi marssal krahv de la Guardie ostis - või pigem tellis - Verduni käsikirjast "kuningliku" eksemplari; kvaliteetse pärgamendi loend, mis on tehtud aja parimal kalligraafial, kasutades selleks ajastuks arenenud tehnoloogiaid. Nimekiri, mis on tõeline kunstiteos, mis väärib Verduni käsikirja teksti püsimist ja on kingitus kuningannale. See nimekiri on Codex Argenteus.
Hõbekoodeksi edasine saatus on samuti loogiline. Kas Derrer on selle looja? Võib-olla annab sellele küsimusele vastuse edasised uuringud.
Tutvumisleht: ХVІІ sajand
Siin läbi viidud hõbekoode ajaloo analüüs annab palju argumente eelnimetatud hüpoteesi loomise kohta. Kuid see analüüs ei ole selle tõend. Jääb tõenäosus (nende ridade autori arvates on väga väike), et traditsiooniline versioon, omistades CA loomise meistritele Ravenna kuninga Theodoricu õukonnas kaptenitele, on õige.
Lisaks lõi klaasanumate kasutamine alkeemias, mis algas 1620. aastatel, võimaluse eraldiseisvateks "tehnoloogilisteks läbimurreteks": keegi Glauberi lähedal asuvate alkeemikute ringist võis varsti pärast 1620 luua "hõbetähtedele" tindi analoogi. … See tähendab, et me ei saa välistada võimalust, et "kuninglik nimekiri" Verduni käsikirjast - hõbedaste ja kuldsete tähtedega - tehti näiteks aastatel 1648–1654 Stockholmi Christina õukonnas või isegi mõnevõrra varem Prahas., Khradchansky lossis. Kuid arvestades alkeemiliste teadmiste ja alkeemiliste tavade arengu tempot, tuleks käsikirja, näiteks Hõbekoodi ilmumise tõenäosust perioodi 1620-1660 alguses ilmutada väikeseks; see suureneb järsult selle perioodi lõpu poole, s.o. aastaks 1660.
Seega pakume nendele kaalutlustele tuginedes järgmist hõbekoodi dateerimist: tõenäosus, et see loodi enne 1620. aastat, on nullilähedane; alates 1620. aastast see tõenäosus suureneb ja jõuab maksimumini umbes 1660. aastal, kui koodi olemasolu on juba väljaspool kahtlust.
Joonised 4 ja 5 näitavad 16. sajandi alguse käsikirja läbilõikes kuldse tähega.
16. sajandi alguse käsikiri kuldtähtedega
Kuldne täht (suurendatud)
Jordan Tabov
