1621. aastal mainis inglise geograaf John Smith oma raamatus "Virginia New England and Igavese suve saared" esimest korda "kõmri indiaanlasi". Sellest sai justkui suure etnoloolise otsingu avamäng. Iirimaalt, Šotimaalt ja Walesist pärit sisserändajate saabumisega 17. sajandisse Uude Maailma kasvas tõendeid kohtumistest nende inimestega.
Hispaanias Sevillas asuv kartograafiakogu sisaldab 1519 kaarti, mille on teinud teatud Diego Ribeiro. Kaasaegse Mobile Bay linna Alabamas nimetas ta Terra de los Galesiks - "Gallide maaks" (Euroopas olid keldid tuntud kui gallid).
Ja siin on tsitaat Tennessee kuberneri John Seaveri kirjast ajaloolasele Amos Stoddardile (1810): „Osalesin 1782. aastal Tšerokee vastases kampaanias ja leidsin nende territooriumilt iidsete kindlustuste jälgi. Pealik Okanosta rääkis mulle, et siin, Hiawassee ja Tennessee jõe kaldal, elas kunagi ebatavaline valgete indiaanlaste hõim, kes nimetas end kõmriteks. Iidsetel aegadel ületasid nad Suure Vee ja jäid elama Alabama jõe suudmesse. Siis käis nende ja Tšerokee vahel kolm aastat kestnud sõda ning valged lahkusid Suure (Mississippi) ja Räpase (Missouri) jõkke. Sellest ajast pole nende kohta midagi teada."
1740. aastal ilmus Ameerika ajakirjas "Gentleman Magazine" teatud Morgan Jonesi sõnum, viidates aastale 1686: "Kui ma neid esimest korda nägin, olin veendunud nende suhetes mõne Euroopa rassiga ja nende keel osutas sellisele sarnasusele … Aastal 1660 tabas mind ja kaaslasi indiaani Tuscarora hõim, olles valmis meid kõmri keeles valjusti rääkides meid tükkideks rebima. Kuid hiljem nad jahtusid ja rääkisid minuga juba rahulikult selles keeles, kuigi mõnevõrra ärahellitatud."
1721. aastal uuris isa Charlevoix Missouri orus elavaid hõime. Seal kuulis ta rohkem kui üks kord elanike lugusid inimestest, kellel on hele nahk ja valged juuksed, eriti naistest. Charlevoix ei leidnud seda hõimu siiski üles. Mõni aasta hiljem kogus teadlane de la Verandri raha salapäraste inimeste otsimiseks. Pärast kolme aasta ekslemist jäi ta elama mandaani indiaanlaste sekka. Hiljem ütles ta, et nende eluruumid asuvad korralikes tänavate ja platsidega külades, need on palkmajad, mille peale valatakse maa. Need, prantsuse keeles öeldes, heledajuukselised indiaanlased ütlesid talle, et nad elasid varem kauges lõunas, kuid olid vaenlaste survel sunnitud taanduma põhja.
Inglise arhiivides ja Briti muuseumis on säilinud mitu 18. ja 19. sajandi kirja, mille autoreid ei saa ehk erapooletust eitada. Siin on read inglise ametniku John Crockani 1753. aasta kirjast: „Eelmisel aastal sain teada,” kirjutas Crockan tundmatule adressaadile, „et kogute mingit teavet kohalike hõimude ja eriti nn„ kõmri indiaanlaste “kohta. Siin on mõned andmed. Erie järve läänerannal elanud prantsuse kolonistid nägid sageli inimesi nagu indiaanlased, kuid erinevalt neist. Neid on umbes kolmsada."
1805. aastal rääkis essee Louisiana osariigis autor major Amos Stoddart hõimust, kelle inimestel oli hele nahk, habe ja punased juuksed. Üks Roberts väitis, et kohtus 1801. aastal Washingtonis India pealikuga, kes rääkis kõmri keelt nii ladusalt, nagu oleks ta ise pärit Walesist. Ta selgitas Robertsile, et see oli tema rahva keel, kes elas 800 miili Philadelphiast loodes. Pealik ei kuulnud Walesi kodukandist Walesi kohta midagi, kuid ütles, et neil on traditsioon, mille kohaselt tema hõimu esivanemad tulid kaugest idaosariigist, mis asub Suure Vee taga. Siis küsis Roberts pealikult, kuidas neil õnnestus oma keelt säilitada, ja ta vastas, et hõimul oli seadus, mis keelas lastel õppida muud keelt kui nende oma. See teade ilmus ajakirjas Chambers Journal 1802. aastal. Ameerika ohvitser Davis meenutabet kui ta Illinoisi ümbruses posti saatis, rääkisid mõned töötajad kõmri keelt kohalike indiaanlastega. Warden räägib 1805. aastal ajakirja Philosophy, Medicine and Physics ajakirjas Wales Griffithist, kelle Shawnee White Indians vangistasid. Püüdes selgitada oma reisi rahumeelseid eesmärke, pöördus ta nende poole oma emakeeles ja hõim teda ei puudutanud. Kahjuks ei suutnud Griffith hõimu ajalugu välja mõelda, välja arvatud üks legend, mille kohaselt on nende indiaanlaste kodumaa välismaal asuv riik.ta rääkis nendega oma keeles ja hõim ei puudutanud teda. Kahjuks ei suutnud Griffith hõimu ajalugu välja mõelda, välja arvatud üks legend, mille kohaselt on nende indiaanlaste kodumaa välismaal asuv riik.ta rääkis nendega oma keeles ja hõim ei puudutanud teda. Kahjuks ei suutnud Griffith hõimu ajalugu välja mõelda, välja arvatud üks legend, mille kohaselt on nende indiaanlaste kodumaa ülemeremaad.
Šoti lord Monboddo, kes elas 17. sajandil, märkis, et temani jõudsid kuulujutud, et keldi keeli räägitakse isegi Floridas: ta tundis ühte inimest - šotlast, kes elas Florida metsikute hõimude seas ja rääkis nendega emakeeles ning indiaanlased mõistsid teda. "On märkimisväärne," kirjutas Monboddo, "et nende sõjalaulud sisaldavad mitte ainult üksikuid sõnu, vaid terveid stroofe meie esivanemate majesteetlikest salmidest möödunud sajandite sõdade kohta …"
Reklaamvideo:
Ja lõpuks, Newberry raamatukogus (Chicago) säilinud kiri. Kui meile juba tuntud A. Stoddart valmistas oma "Visandite …" jaoks materjali, kirjutas ta 1816. aastal Tennessee Sevieri kubernerile kirja palvega saata mõned uued andmed: on iidne raamat cherokee naise käes. See raamat anti üle kuskilt Mississippi läänerannalt ja seejärel põles. Kogun nüüd lihtsalt materjali selle mandri iidse Walesi koloonia kohta, mis asutati siin mõnede allikate järgi 1170. aastal. Kirjutage mulle…".
Sama aasta oktoobris saatis Sevier vastuse: „Osalesin 1782. aastal mitme cherokee hõimu vastases kampaanias ja avastasin juba siis jälgi vanadest ebakorrapärase kujuga kindlustustest. Mul õnnestus nende kohta küsida vanalt juhilt. Ta ütles, et esivanematelt said nad legendi, nagu oleksid need ehitised ehitanud valged inimesed, kes asustasid maad, mida nüüd nimetatakse Carolina'ks. Mitu aastat oli kahe rahva vahel sõda. Siis pakkusid nad vangide vahetamist, misjärel nad lubasid meie riigist lahkuda ja enam tagasi ei tule. Siis ehitasid nad suured paadid ja sõitsid mööda jõge alla. Nad läksid mööda suurt jõge (Mississippi), siis mööda Dirty'i (Missouri). Nüüd elavad siin nende järeltulijad, kuid need pole enam valged indiaanlased, vaid tavalised, nagu ülejäänud. Pealik ütles mulle ka, et India naisel Pegil oli iidne raamat,saadud Missouri ülaosast pärit indiaanlastelt ja uskusid, et see oli kõmri raamat. Kahjuks põletati see indiaanlase majas enne, kui selle kätte sain.
20. sajandi alguses annab ajaloolane ja kohtunik John Haywood tunnistust kahvatunäoliste indiaanlaste jälgedest Tennessee osariigis. Erinevates kohtades ja osariikides asunud endiste asumite asukohalt leiavad nad palju ühist: keldi linnustele omased kaitsekonstruktsioonid, metallist toomhaagid, kiivrid, mõõgad, harfiga keraamika, Rooma mündid. On teada, et Rooma raha oli Walesis ringluses XII sajandil. Kuni 19. sajandi alguseni kohtusid Ameerika pioneerid hõimudega, kes väliselt ei erinenud traditsioonilistest indiaanlastest. Pealegi rääkisid mõned vanakeldi keelt.
Transilvaania ülikooli (Lexington, Kentucky) professor Konstantin Rafinescu 19. sajandil salvestatud Karjala eepose "Kalevala" India analoogi Delaware Walam Olumi ajalugu räägib ka valgete indiaanlaste olemasolust. Samad järeldused võib teha Ameerika Ühendriikide tulevase üheksanda presidendi William Harrisoni ametlikest arheoloogilistest tähelepanekutest ning Ameerika kuulsate maadeavastajate Lewise ja Clarki reisimärkmetest. Revolutsioonisõja kangelane Roger Clarke, Kentucky ajalooseltsi asutaja John Filson, tunneb tõsist huvi valgete indiaanlaste vastu.
Kuid erilise ja võib-olla kõige olulisema panuse teadmiste kogumisse valgete indiaanlaste kohta andis 19. sajandi esimese poole inglise kunstnik George Kathleen, kes elas pikka aega mandanite keskel.
Koolituse tõttu jurist jättis Kathleen oma ameti maalimise pärast, tema joonistuste ja maalide peamisteks objektideks olid indiaanlased. Kunstnik külastas 48 ameerika hõimu. Üle 500 tema maali on kõige väärtuslikum etnograafiline dokument. Talle poseerivad juhid, sõdalased, naised, lapsed, ta joonistab India külasid, kogub ehteid ja majapidamistarbeid, õpib keeli ja tavasid. Mõne hõimu seas on kunstnik mitu aastat elanud, eriti mandanite seas, St. Louis lähedal.
"Ma arvan," kirjutas Kathleen oma indiaanlastest rääkiva raamatu lõpus, "et mandanitel on igapäevaelus ja füüsilises välimuses nii palju jooni, et neid võib pidada hõimuga sulandunud kadunud Walesi koloonia jäänusteks."
Prantsuse maadeavastaja Pierre Gaultier kohtus kõigepealt selle hõimuga, seejärel rändurid Lewise ja Clarkiga. Gauthieri, Lewise, Clarki ja Kathleeni tähelepanekud olid märkimisväärselt sarnased. Mandanad ei olnud sarnased ühegi India hõimuga. Neid ei saanud valge rassiga täielikult arvestada, enamus olid tumedanahalised, kuid tumedanahalised mitte India moodi, vaid tugevalt pargitud valgetena. Indiaanlaste jaoks ebatüüpiline, kõrge kasvu ja näojoonte poolest on paljudel hallid silmad ja euroopalikult heledad, mõnikord isegi punased juuksed. Kathleeni portreedelt paistavad silma viikingitega silmatorkavalt sarnased indiaanlased ja siniste või hallide silmadega naised.
Kathleen kõndis mööda Mississippit mahajäetud India külla ja jälgis selle elanike järkjärgulist liikumist Ohio osariigist Missouri ülaosani. Esmalt avastas ta paatide hämmastava sarnasuse mandanite ja kõmri seas: mõlemad on valmistatud toornahast, venitatuna üle pajuoksaraami.
Raamatust: "Keelatud ajalugu või Columbus ei avastanud Ameerikat." Žukov Andrei, Nepomniachtchi Nikolay
