Esoteerikud usuvad, et inimese nimi ei mõjuta tema saatust vähem kui perekond, kus ta sündis, sotsiaalne keskkond või geneetiliste tegurite kogum. Võite selle väitega suhestuda erineval viisil ja pidada seda arvamust sama "leiutiseks" kui mõju planeetide isiksuse saatusele.
Materialismi toetajad võivad esitada üsna adekvaatsed argumendid. Näiteks kõlab kõige tavalisem umbes nii: kui nimi mõjutab inimese saatust ja iseloomu, peaksid samade nimedega inimesed saama sama saatuse! Meil on sellise väite vastu midagi ja ei pea kasutama müstilisi seletusi, piisab, kui vastasele meelde tuletada, et isiksust mõjutavad ka muud tegurid.
Müstikud räägivad inimese nimes peidetud pühast tähendusest, sellest, millist saladust see kannab, millistest omadustest inimesed valdasid, pärast mida tänapäeval lapsi kutsutakse.
Meie esivanemad, paganlikud slaavlased, uskusid, et nimi mõjutab inimese edasist saatust. Seda tava järgivad endiselt mõne idaosa usundi järgijad. Kuid kristluse vastuvõtmisega on suhtumine nime mõnevõrra muutunud. Ent kristlus, hoolimata usust ühte jumalasse ja polüteismi eitamisse, pärandas paganlusest palju. Näiteks kuidas selgitada ristimisel inimesele antud keskmist nime? Kas see pole iidsete paganlike traditsioonide kaja, mille kohaselt hoiti inimese tegelikku nime alati saladuses. Esimese sõnul oli teda "kutsutud, kutsutud" ja teine - tundis ainult kõige lähedasemaid inimesi. Ristimisnimega on olukord sama - inimene ise, tema verevanemad ning ristiema ja isa peavad seda teadma. Miks varjavad paganad ja kristlased ka keskmist nime? Sest teadesnagu inimest tegelikult kutsutakse, saab seda mõjutada, sealhulgas kasutada maagiat. Inimese elu, tema saatuse, tegude või väärtegude eest vastutab just see "teine" nimi, mis kannab seda maagilist ja skaleeritavat koormust.
Slaavlased nimetasid oma lapsi sõltuvalt sellest, milliseid iseloomuomadusi laps tema sünnihetkest näitas või kui palju teda peres oodati. Nüüd tunduvad need nimed meile naeruväärsed ja isegi naeruväärsed. “Zhdan” on väga kauaoodatud laps. "Lubomyr" või "Lubomyra" on see, kes armastab maailma ja keda see maailm armastab. Meenutagem kuulsat muinasjutuprintsessit "Nesmeyana". See on nüüd tema nimi muutunud koduseks nimeks. Ja varem oli see täiesti oma ja tähistas selle omaniku iseloomu. Slaavlased andsid oma lastele kauneid nimesid lootuses, et nende lapsed on nendega õnnelikud: Zarevlasta, Branevolk ja muud kõlavad "hüüdnimed" määrasid inimese tulevase iseloomu, temperamendi või muud omadused. Siiani pole säilinud nii palju originaalseid slaavi nimesid. Nende hulgas nagu Jaroslav, Svjatoslav, Svetlana ja teised. Ajaga,Need nimed lisati kirikukalendrisse ja ristimisel anti need ametlikult.
Skandinaavia (Varangian) nimed juurdusid ka Venemaal. Sellised populaarsed nimed nagu Olga, Oleg, Igor - võlgneme oma Varangi külalistele, kes tulid Venemaale "printsideks". Kuid kes olid need inimesed, kes kandsid selliseid uhkeid ja kõlavaid "hüüdnimesid"? Lõppude lõpuks jäid nad meelde ja kanti kirikukalendrisse just nende tegude tõttu. Piisab, kui tuletada meelde kuulus printsess Olga. Jah, ta oli julge ja julge naine. Kuid mingil põhjusel mõtlevad vähesed inimesed kahetsusväärsete Drevlyanside saatusele, kellele julm printsess oma mehe surma eest keeruliselt kätte maksis. See tähendab, et see nimi ei mõjuta antud tüdruku saatust nii positiivselt. Kes teab, võib-olla kasvab ta üles sama karm kui tema "taevane patroon". Lõppude lõpuks jälgis see naine meeleheitlikult, kuidas tavaliste inimeste eluruumid põlesid, lapsed ja vanad inimesed hukkusid. Ta sai kättemaksuaga mis hinnaga?
Kuid samal ajal ütlevad esoteerikud, et ei tohiks unustada seda deminutiivset-hellusvormi, mis igal nimel on. Just selline lapse poole pöördumise vorm "pehmendab" tema iseloomuomadusi ja neutraliseerib nime negatiivse mõju saatusele.
Kristluse laialdase leviku tõttu hakkasid lastele mitmesuguste pühakute auks nimesid andma. Ja nende inimeste elu polnud alati rõõmus. Pühakute hulka sattumiseks tuli taluda kohutavaid piinasid või muul viisil „silma paista“. Näiteks olemine püha loll, pime või halvatud. Piisab, kui meenutada kuulsat Verat, Lootust, Armastust ja nende ema Sophiat. Need naised sisenesid kiriku kaanonitesse, sest nad olid märtrid. Sophia nägi, et tema tütreid kiusati ja piinati, kuid ta ei loobunud oma usust kunagi. Ka tema ise jagas oma süütute tütarde saatust. Ühest küljest saab imetleda esimeste kristlaste kindlust, teisest küljest muutub see nende saatuse jaoks pisut hirmutavaks, keda nende nimed kutsuvad.
Reklaamvideo:
Hilisemate näidete põhjal võib tsiteerida Peterburi õnnistatud Xenia elulugu. Sellest naisest sai lesk väga noorelt. Abikaasa surm šokeeris Xeniat nii, et ta muutus mehe riietuseks ja läks sellisel kujul linna tänavatele. Ta käskis end nimetada oma surnud abikaasa järgi. Õnnistatud Xenia, kes sobib pühale lollile, omandas teatud kingituse, mis võimaldas tal näha seda, mida teised inimesed ei näinud, kuid peate tunnistama, et ta maksis selle eest liiga palju. Muide, see nimi on tõlgitud kreeka keelest kahes tõlgenduses. Esimene on "võõras", teine "külaline". Mõlemad tähendused näitavad, et selle nimega naisel on tõenäoliselt raskusi teiste inimestega suheldes ja nendega suheldes. Ja kui me võtame arvesse ka Perekonna karmalisi sidemeid ja probleeme,siis ei pruugi selle nimega naise elu üldse kerge olla.
Samal põhjusel ei soovita esoteerikud ega parapsühholoogid nimetada oma lapsi sugulaste või lähedaste inimeste järgi, eriti kui nende elu polnud eriti edukas. Selle nimega väike inimene võtab osa oma vanaisa või vanaema õnnetust saatusest. Seetõttu on parem, kui vastsündinu saab "neutraalse" nime, sellise, millele kogu klanni negatiivne energiajälg ei järgne.
Sageli tunneb inimene ise, et talle sündides antud nimi “ei sobi talle”. Ta ei tunne end selle kandjana ja püüab intuitiivselt leida enda jaoks uus "heli". Sellised inimesed võtavad tavaliselt varjunimed või teatava vanuse saabudes muudavad nad passis oma nime selliseks, mis neile kõige rohkem meeldib. Kuid oma nime ametlikuks muutmiseks pole vaja, väidavad esoteerikud, piisab, kui tutvustada end inimestele nii, nagu soovite. Nii loome oma uue kuvandi ja loome oma reaalsuse.
Kui Marina sündis, nõudis isa kindlalt, et teda selliselt nimetaks. Tüdruk kasvas üles, kuid talle tema nimi kategooriliselt ei meeldinud. Aja jooksul muutus temast nurgeline, ebamugav teismeline ja tema pikk kehaehitus sai ka tema klassikaaslaste poolt naeruvääristada. Siis tuli talle pähe mõte, et ta peab oma nime vahetama. Ta ei tahtnud olla ebamugav dildo Marina. Ta tahtis saada salapäraseks Maryaks või Miriamiks. Pärast seda tutvustas tüdruk end kõigile uutele tuttavatele - Maryale või Miriamile.
Palju hiljem, juba täiskasvanueas, ütles üks tema tööl käinud kolleegidest, kes oli kiindunud esoteerikasse, et see nimi "sobib naisele väga". Lõppude lõpuks oli see nimi seitsmest juudi prohvetiennast ning Maryal on tugevad psüühilised võimed ja ta on selgeltnägemise kingitus. Masha kinnitas, et kuna ta hakkas teismelisena end Miriamiks nimetama, avaldus see kingitus temas.
Naisel vedas, ta usaldas oma intuitsiooni, mis ütles talle, mida teha oma elu muutmiseks ja kingituse arendamiseks. Marya (Marina) lugu on ilmekas näide tõsiasjast, et meie nimed ei ole lihtsalt helide kogum ega viis ühiskonnas end identifitseerida. See on ka otsene seos kõrgemate jõududega, mis aitavad meil end leida.
