Paganlikud sümbolid kadusid ajapimeduses ja selle tagajärjel on tänapäeval äärmiselt raske aru saada, millistest sügavustest, millistest iidsetest ideedest mõned pildid pärinevad, näiteks kristluses.
"Päästja" nimega Aleksander
Draakoneid ja basiilikke võib leida mitte ainult ammu unustatud aegade juttudest. Näiteks Aleksander, makedoonlane - kelle nimi tõlkes tähendab "kaitsjat" - püüdis ajaloo kohaselt olla jumalaks tunnistatud rohkem kui kolm sajandit enne Kristuse sündi. Kuid XII sajandi muistsed Vene ehitajad kujutasid seda Vladimiris Dmitrievski katedraali seintel! Seal, bareljeefil, tõstavad griffid Aleksander taevasse …
Mõistatust esindab püha Christopher ("Kristuse kandja"). Lääne traditsioonis kujutati teda inimese peaga ja ida traditsioonis koera peaga. 17.-18. Sajandil hävitati Venemaal Pseglavetidega ikoonid ja freskod kui "looduse, ajaloo ja tõe enda vastandid" ning samal ajal tehti neist uusi, mõnikord hobuse peaga. Nüüd pole teada, kui palju pilte kokku oli ja kui kaua need ilmusid.
Arvatakse, et koera pea ja inimkehaga olend kuulub sellesse piltlikku "ritta", mis sai alguse Egiptuse sfinksist, loomakeha ja inimese peaga olendist ning surnute jumalast Anubisest - teda kujutati koera peaga inimesena. Muide, kopti õigeusu kirik (Egiptus) tunneb Pseglava pühakuid Achraksit ja Augani.
Reklaamvideo:
Jeruusalemma tütred
X-XIII sajandil võttis Musta Madonna kultus omaks kogu Euroopa. Ilmus tohutu hulk tema pilte: ta nägu on must, käed on mustad, ka laps on must. Sel ajal ehitati sadu katedraale ja hiiglaslikke kloostrid, kuid enamik neist oli pühendatud Neitsi Maarjale, sealhulgas Must.
Selle pühakojad ehitas Templite ordu, kes 1139. aastal sai paavst Innocent II-l õiguse ehitada oma kirikuid. Huvitav on see, et reeglina on beebi käes ikoonidel ja kujudel - midagi puusärgi moodi. Võib oletada, et see on pakti kaare kujutis, sest templimehed otsisid seda idast. Tõsi, mõnikord hoiab laps või madonna ise palli käes.
Esimese saja aasta jooksul, 1170–1270, ilmus Musta Madonna auks umbes 80 suurt katedraali ja kuni pool tuhat kirikut. On arvamusi, et templirüütlid tõid talle ristisõdade ajal Bütsantsist kõige auväärsemaid pilte. Kuid kust nad Bütsantsis tulid, puuduvad andmed. Kultuse päritolu otsides osutavad nad Vana-Roomale: seal olid templid Isise auks, kes eostati imeliselt imiku Horuse loomiseks. On sarnasusi teiste jumalannadega, näiteks keldi omadega. Aga Isis ja need jumalannad polnud mustad! Ja kristlased ei saanud juutide käest Musta leedi üle võtta, kuna juutidel on meesjumal. Kui 11. sajandil kopeerisid Euroopa kristlased Musta Aafrika kristlaste kujusid, siis küsib üks, millised neist? Õigeusu etiooplastel selliseid kujusid polnud. Siiski on selge, et jumalaema ei olnud musta rassiga midagi pistmist.
Saalomoni laulus on salm: “Jeruusalemma tütred! Ma olen must, aga ilus, nagu Kidari telgid, nagu Saalomoni kardinad”jne. Kuid see ei käi ilmselgelt Madonna kohta. Võib-olla peegeldusid jumalanna pimeduses jäljed iidse Euroopa emamaa kultusest, kuid kuidas seda kontrollida?
Samal ajal tõsteti Must-Madonna X-XIII sajandil sõna otseses mõttes ribale - nad kandsid lippidel tema pilti - kolme ordu rüütlid: benediktlased, tsistertslased ja templid. Tsistertslaste ordu üks aktiivsemaid liikmeid, Clairvaux 'Bernard pühendas oma elu Musta Madonna kummardamisele. Templite templites seisis naine kõige auväärsemas kohas. Jeanne d'Arc palvetas Musta Madonna eest võitu ja Jeanne'i ema palvetas tütre eest, kui ta vangi saadi.
Ignatius de Loyola, kes otsustas korraldada jesuiitide ordu, andis 16. sajandil oma mõõga Hispaanias Montserrati Mustale Madonnale. Muide, Montserrati neitsi on endiselt palverännaku objekt lastetutele naistele kogu maailmast. Arvatakse, et kui teda puudutada ja lapse peale mõelda, on ta varsti tõesti eostatud.
Poolas on üks austatud pilt must "Boska Czestochowska ema"; Itaalias - Loretti must Madonna; Prantsusmaal - Pariisi lähedal asuv Chartres'i katedraali "Maa-alune Jumalaema", Languedoci mustanahaline, Le Puy-en-Velay Madonna ja teised.
Auvergne'i Notre-dame-du-Porti katedraali must madonna on koopia, mis tehti 17. sajandil hävinud iidse Bütsantsi asemel. Samamoodi võib Chartres'i katedraalis näha skulptuuri koopiat, mis arvatakse olevat tehtud enne kristlust. Fakt on see, et XV-XVII sajandil korraldasid protestandid ja kõikvõimalikud revolutsionäärid mustade neiude hävitamiseks terve kampaania. Kivist kujud purustati kelguga; puust kujud ja ikoonid tükeldati telgedega maha ja põletati.
Hiljem tehti jesuiitide jõupingutuste kaudu Saksamaal ja Prantsusmaal neist esemetest sadu eksemplare. Enamik neist on tehtud Madonna ja Lapse Loret kuju kuju järgi, mida kupli moodi ümbritseb kuldne kuninglik rüü.
Tänapäeval tuntakse Prantsusmaal 272 Musta Neitsi kuju, Hispaanias 50, Itaalias 30, Saksamaal 19; tema auks asuvaid ikoone ja kujusid leidub ka Mehhikos, Boliivias, Ecuadoris, Kreekas, Šveitsis, Kuubal ja Brasiilias.
Venemaal oli Loret kuju kujutatud ikoonil "Meele lisamine". Esimest sellist ikooni hoiti Spaso-Preobrazhensky linnas Rybinskis, nüüd on see kadunud. Teine seisab Tutaevi linna ülekuulamiskirikus. Moskvas asub sarnane ikoon Tikhvini kirikus metroojaama VDNKh lähedal.
Bradi jumalannad
Lääne kristlikus ikonograafias on veel üks mõistatus: risti löödud neitsid, mõnikord neiu … habemega. Nende nimed on eri riikides erinevad (Vilgefortis, Liberata, Kummernis, Ontokommena, Livrade, Ankumber), kuid Julia nime kuuleb sageli: Korsika püha Julia; Kartaago püha Julia; Nonza püha Julia.
Mõnikord on tüdrukud tavaliselt riides, mõnikord on neil kroon peas. Juhtub, et teatud trubaduur istub risti löödud habemega neiu lähedal ja tema parem kinga kukub jalast.
Vastavalt ühele levinud legendile võttis II sajandil teatud neitsi, kes uskus tugevalt Kristusesse, tsölibaadi tõotuse. Kuid tema pagana isa tahtis temaga abielluda (muide, vürstiga); neiu palvetas, et abielu ei toimuks, ja juhtus ime: ta kasvatas habeme. Siis keeldus prints ise temast ja hea isa oli nii raevukas, et käskis oma tütre risti lüüa. Hiljem tunnistasid katoliiklased teda pühakuks, tütarlaste patrooniks, kes püüavad tüütutest austajatest vabaneda.
Hea versioon, kuid see ei selgita paljusid teisi juhtumeid! Näiteks saksakeelses versioonis on habemega tüdruk kujutatud ristil risti löödud kuninglikus kroonis; risti jalamil asub Aadama pea; ristiisa kohal on kirjutatud, et neitsit kutsutakse INRJ - Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas. Ja kõige selle kohal on kaks suurt valgustit nagu Kuu ja Päike ning tähekari.
Mõnikord süüdistatakse veidrustes topeltvigas: väidetavalt kujutas üks itaalia kunstnik Kristust risti pikkadel Bütsantsi riietel ja palverändurid eksitasid seda neitsi kujutise järgi. Pole paha ka - aga kust siis pärit habemega püha Paula, keda Hispaanias koos kahesaja teise märtriga piinati?..
Kui süveneda antiiki, siis leidub seal ka pruune neidu. Küprosel oli Aphrodite kuju habeme ja skeptriga. Isegi Aristophanes nimetas Aphroditit kunagi mehe jumaluseks. Veenus ilmus meeste ja naiste varjus. See tähendab, et habedate jumalannade legendide allikas võib olla kaugel, kaugel, kirjutamata paganlikus minevikus …
Dmitri KALYUZHNY
