Kes ja kus olid slaavlased, enne kui neid nii kutsuti? Eelmise sajandi arheoloogilised avastused Apenniini poolsaarel ja Balkanil muutusid Euroopa historiograafia jaoks pöördelisteks: need viisid uue historiograafia valdkonna - etruskoloogide - ilmumiseni, mõjutades mitte ainult muistset ja varajast Rooma aega. Saadud teave sisaldas põhjalikku materjali, mis võimaldas etruskide kultuuri, sealhulgas keelt, religiooni, traditsioone, rituaale ja igapäevaelu täielikult tuvastada. Need kultuurimärgid võimaldasid jälgida etruski-Rooma tsivilisatsiooni arengu ajalugu kuni meie ajani. Nad heidavad valgust paljudele ajaloo "pimedatele kohtadele" ja ajalookirjanduse "pimedatele aegadele". Nad andsid vastused slaavlaste eelajalooga seotud põhiküsimustele. Üldine järeldus on, et etruskid on algslaavlased:suur hulk materiaalseid andmeid tõendab etruskide ja iidsete slaavlaste kultuuride identiteeti, ja ükski asjaolu, mis sellele vastu oleks, pole. Kõik etruski ja iidsete slaavi kultuuride põhijooned langevad kokku. Lisaks on kõik etruski ja slaavi kultuure ühendavad põhijooned ainulaadsed ja erinevad teistest kultuuridest. Pole ühtegi teist inimest, kellel oleks vähemalt üks neist omadustest. Teisisõnu, etruskide kultuur ei sarnane kellelegi peale slaavlaste ja vastupidi, slaavlased pole sarnased kellelegi varem, välja arvatud etruskidele, s.t. etruskidel pole peale slaavlaste ühtegi järeltulijat. See on peamine põhjus, miks etruskid üritavad järjekindlalt "matta". Kõik etruski ja iidsete slaavi kultuuride põhijooned langevad kokku. Lisaks on kõik etruski ja slaavi kultuure ühendavad põhijooned ainulaadsed ja erinevad teistest kultuuridest. Pole ühtegi teist inimest, kellel oleks vähemalt üks neist omadustest. Teisisõnu, etruskide kultuur ei sarnane kellelegi peale slaavlaste ja vastupidi, slaavlased pole sarnased kellelegi varem, välja arvatud etruskidele, s.t. etruskidel pole peale slaavlaste ühtegi järeltulijat. See on peamine põhjus, miks etruskid üritavad järjekindlalt "matta". Kõik etruski ja iidsete slaavi kultuuride põhijooned langevad kokku. Lisaks on kõik etruski ja slaavi kultuure ühendavad põhijooned ainulaadsed ja erinevad teistest kultuuridest. Pole ühtegi teist inimest, kellel oleks vähemalt üks neist omadustest. Teisisõnu, etruskide kultuur ei sarnane kellelegi peale slaavlaste ja vastupidi, slaavlased pole sarnased kellelegi varem, välja arvatud etruskidele, s.t. etruskidel pole peale slaavlaste ühtegi järeltulijat. See on peamine põhjus, miks etruskid üritavad järjekindlalt "matta".välja arvatud slaavlased, ja vastupidi, slaavlased pole nagu keegi varem, välja arvatud etruskid, s.t. etruskidel pole peale slaavlaste ühtegi järeltulijat. See on peamine põhjus, miks etruskid üritavad järjekindlalt "matta".välja arvatud slaavlased, ja vastupidi, slaavlased pole nagu keegi varem, välja arvatud etruskid, s.t. etruskidel pole peale slaavlaste ühtegi järeltulijat. See on peamine põhjus, miks etruskid üritavad järjekindlalt "matta".
Usaldusväärsed andmed näitavad, et praegu slaavlasteks nimetatud rahvaste kodumaa on Euroopa lõunaosa. Bütsantsi ajaloost on olemas kaks põhiliselt usaldusväärselt kinnitatud fakti: esiteks hakati 5. sajandist pärit Bütsantsi Euroopa osa elanikke järk-järgult kutsuma ka slaavlasteks; seevastu enne slaavi vürstiriikide moodustamist Rooma ja Bütsantsi impeeriumides: Mustast merest Alpide ja Apenniinideni oli Aadria mere rannik ainus usaldusväärselt rajatud ala, kus antiikslaavlased püsivalt esindasid oma kultuuri. Nimi "slaavlased" ei olnud ei rahva algupärane nimi ega nende enda nimi. See nimi, mis ulatub tagasi sõna "kuulsusrikas", moodustati keskajal üldnimetusena osale bütsantsi ja endise Bütsantsi elanikkonnale, kes tunnistas vankumatult jumala Peruni paganlikku monoteismi,ja kelle nimedes oli laialt levinud lõpp „hiilgus“(Miroslav, Rostislav jne). Me räägime arenenud istuvast rahvast, kellel on riiklik sotsiaalne kultuur, rahvast, keele ülesehitust, eelkristlikku usku ja traditsioone, mis pärinevad Rooma iidsetest aegadest. Kuidas tekkis see rahvas nii kõrge riigikultuuriga - kultuur, mida on sajandeid välja arendatud, mida pole lihtne arendada ja mida kõik mineviku rahvad pole saavutanud? Kust pärinevad slaavi vürstiriikide nii kõrge arengutase X-XII sajandil? Milline on slaavlaste eelajalugu või, teisisõnu, selle nimega inimeste rahva slaavi-eelne ajalugu (mõiste "slaavlased" ilmus alles 10. sajandil pKr). Kes tegelikult ja kus olid slaavlaste esivanemad? Mis on müüdid, hüpoteesid ja mis on tegelikkus?Me räägime arenenud istuvast rahvast, kellel on riiklik sotsiaalne kultuur, rahvast, keele ülesehitust, eelkristlikku usku ja traditsioone, mis pärinevad Rooma iidsetest aegadest. Kuidas tekkis see rahvas nii kõrge riigikultuuriga - kultuur, mida on sajandeid välja arendatud, mida pole kerge arendada ja mida kõik mineviku rahvad pole saavutanud? Kust pärinevad slaavi vürstiriikide nii kõrge arengutase X-XII sajandil? Milline on slaavlaste eelajalugu või, teisisõnu, selle nimega inimeste rahva slaavi-eelne ajalugu (mõiste "slaavlased" ilmus alles 10. sajandil pKr). Kes tegelikult ja kus olid slaavlaste esivanemad? Mis on müüdid, hüpoteesid ja mis on tegelikkus?Me räägime arenenud istuvast rahvast, kellel on riiklik sotsiaalne kultuur, rahvast, keele ülesehitust, eelkristlikku usku ja traditsioone, mis pärinevad Rooma iidsetest aegadest. Kuidas tekkis see rahvas nii kõrge riigikultuuriga - kultuur, mida on sajandeid välja arendatud, mida pole kerge arendada ja mida kõik mineviku rahvad pole saavutanud? Kust pärinevad slaavi vürstiriikide nii kõrge arengutase X-XII sajandil? Milline on slaavlaste eelajalugu ehk teisisõnu selle nimega inimeste rahva slaavi-eelne ajalugu (termin "slaavlased" ilmus alles 10. sajandil pKr). Kes tegelikult ja kus olid slaavlaste esivanemad? Mis on müüdid, hüpoteesid ja mis on tegelikkus?Kuidas tekkis see rahvas nii kõrge riigikultuuriga - kultuur, mida on sajandeid välja arendatud, mida pole kerge arendada ja mida kõik mineviku rahvad pole saavutanud? Kust pärinevad slaavi vürstiriikide nii kõrge arengutase X-XII sajandil? Milline on slaavlaste eelajalugu ehk teisisõnu selle nimega inimeste rahva slaavi-eelne ajalugu (termin "slaavlased" ilmus alles 10. sajandil pKr). Kes tegelikult ja kus olid slaavlaste esivanemad? Mis on müüdid, hüpoteesid ja mis on tegelikkus?Kuidas tekkis see rahvas nii kõrge riigikultuuriga - kultuur, mida on sajandeid välja arendatud, mida pole kerge arendada ja mida kõik mineviku rahvad pole saavutanud? Kust pärinevad slaavi vürstiriikide nii kõrge arengutase X-XII sajandil? Milline on slaavlaste eelajalugu ehk teisisõnu selle nimega inimeste rahva slaavi-eelne ajalugu (termin "slaavlased" ilmus alles 10. sajandil pKr). Kes tegelikult ja kus olid slaavlaste esivanemad? Mis on müüdid, hüpoteesid ja mis on tegelikkus?kutsus seda nime (termin "slaavlased" ilmus alles 10. sajandil pKr). Kes tegelikult ja kus olid slaavlaste esivanemad? Mis on müüdid, hüpoteesid ja mis on tegelikkus?kutsus seda nime (termin "slaavlased" ilmus alles 10. sajandil pKr). Kes tegelikult ja kus olid slaavlaste esivanemad? Mis on müüdid, hüpoteesid ja mis on tegelikkus?
Kahjuks ei saa slaavlaste historiograafia tugineda usaldusväärsetele kirjalikele allikatele. Ülejäänud ajalooliste kirjalike allikate ellujäämise ja ebausaldusväärsuse probleem on levinud, kuid slaavlaste eelajaloo puhul on see kriitiline - slaavlaste eelajalugu, mis tugineb ainuüksi teabele vähestest säilinud ja korduvalt ümberkirjutatud ajalookirjanduse monumentidest, mida õnnestus ellu viia, ei saa usaldusväärselt rekonstrueerida. Keskaja säilinud kirjandus slaavlaste kohta on napp ja kajastab vaid vastanduvat tärkava kristluse ja jumala Peruni monoteistliku paganluse vahel, mida jutlustasid iidsed slaavlased (ka Bütsantsi keisrite pühendumus Kristusele-Radimirile ja Perunile kummardus, osa keisreid olid paganad, osa kristlased).
Kuid tõese kirjaliku teabe puudumine ei ole historiograafia lõpp. Lõppude lõpuks ei eristata inimesi mitte selle järgi, mida ajaloolise kirjanduse monumendi autor või hilisem copyist ütles nende kohta, keda nüüd nimetatakse iidseteks slaavlasteks. Inimesel on objektiivsed märgid ja kriteeriumid selle tuvastamiseks.
Inimesi identifitseerib nende kultuur (kõik selle osad), see tähendab see, mida on välja arendatud paljude sajandite jooksul. Kolm kultuuri tunnusjoont, mis on rahva tuvastamiseks isemajandavad, on: keel, selle struktuur, kristluse-eelne religioon, traditsioonid, rituaalid ja kombed. Teisisõnu, kui need kultuuri põhijooned langevad kokku kahes oleviku ja mineviku rahvas, siis on nad eri aegadel üks ja sama inimene. Kultuur on võrreldamatu enamat kui lihtsalt rahva nimi. Paljude Euroopa rahvaste nimed olid erinevad, aja jooksul muutunud ja see tekitas segadust nii kirjalikes kui ka allikates ning hilisematel aegadel spekuleerimise teemat. Ainult endanimel on objektiivne väärtus. Inimeste ajalooliseks identifitseerimiseks on oluline ka neljas põhijoon - sotsiaalse kultuuri tase: istuv seisund,pooleldi nomaad, nomaad.
Esimesel aastatuhandel eKr. suurema osa Apenniini poolsaare, Alpide lõunaosa ja Aadria mere ranniku territooriumist hõivasid etruskid. Nad määrasid selle piirkonna arengu eelmisel aastatuhandel eKr. ja I aastatuhande esimesel poolel pKr. Rooma tõusu ajal ulatus etruskide linnade territoorium Alpidest Veneto-Istria piirkonnast Pompeiini. See oli üks kõige arenenumaid iidseid tsivilisatsioone. Etruski kultuuri unikaalsed omadused - tänapäevases kirjavormis kirjutamine, täielikult välja kujunenud religioon, samuti ühiskonna ainulaadne sotsiaalne ja föderaalne korraldus - määrasid selle piirkonna ja kogu Euroopa arengu paljude sajandite jooksul.
Arheoloogia annab tunnistust Apenniini poolsaare, Alpide ja Aadria mere elanike kõrgest kultuurilisest kogukonnast. Selle kogukonna aste oli mitmete märkide jaoks (vähemalt ühiskondlik-poliitilises arengus) kõrgem kui tolle aja hajutatud Kreeka linnade kogukond. See ei ole üllatav, sest elanikkond elas poolsaare ainulaadsuse ja geograafilise asendi tõttu palju kompaktsemalt ning tal olid tihedamad sidemed kui Kreeka linnade elanikkonnal, mis paiknes tuhande kilomeetri kaugusel erinevate merede rannikul.
Rooma kui tõeline stabiilne asula tekkis ühena etruski föderatsiooni linnadest - linnade liigas ja sarnaselt kõigile teistele etruski linnadele valitsesid algselt kuningad. Servius Tulliuse ja Superbus Tarquinuse valitsusajal saab Rooma omavalitsusüksuseks, ehkki majanduslikult endiselt sõltuvaks linnaks. Roomas olid etruski usundid, kirjutamine, numbrid, kalender, pühad. Pärast Rooma poliitilise struktuuri muutumist - üleminekut vabariiklikule valitsemisele, mis andis plebelastele teatud õigused ("latum pedes") - sai linn iseseisvamaks, kuid sellel olid majanduslikud tagajärjed. Kuna Rooma puudus oma piirkonnast, tekkisid Rooma toiduga seotud raskused. Tiiburi suudmes toodi Ostia (Ustia) kaudu merest sisse leiba ja muid tooteid. Rooma vajas oma põllumajandusmaad. Etruski kuningatega peetud läbirääkimiste ja sõjaliste kampaaniate tulemuselenamasti saamiidid, annekteeriti sellele Rooma kaguosast väike ala. Annekteeritud ala hõlmas mõnda etruski linna (Tusculum, Preneste, Rutula), samuti osa külgnevatest maadest Sabines, Mars, Samnites, Volsk. See "rahvusvaheline" piirkond sai nimeks "Latium" - see on ladina keelest tõlgitud kui "laienemine, keskkond". Iidsetel, Rooma-eelsel ajal olid selle piirkonna elanikud etruskid, Sabine, Mars, Samnite, Oscans, Umbras. Hõimudest on teada ainult Pomptini, Ufentiniini ja Guerniku hõimud. Siin elanud iidsete rahvaste seas polnud ühtegi latiini. Arheoloogiliste tõendite kohaselt valitses Latias ka etruskide kultuur. Selle piirkonna ühel maalilisel valgel mäel, etruski linna Tusculumi lähedal, kus sellised kuulsad etruskid sündisid,nagu Cato Priscus ja Cicero, paigaldati etruskide peamise iidse jumala Jeova (Jupiter) üks kuju. Rooma pakkus välja uue poliitilise süsteemi - vabariigi, mis mõne sajandi möödudes asutas end kogu Etruski föderatsioonis. Etruski tuunika (toga) kandmine oli märk Rooma kodakondsusest.
Reklaamvideo:
On kindlaks tehtud, et Roomas kirjutamise aluseks on etruski tähestik ja kirjutamine. Rooma tõusuajal polnud kellelgi, välja arvatud etruskidel, tähestikulist kirjutamist. Etruskid olid tihedas kontaktis foiniiklastega (Kartaago), kes, nagu teate, andsid oma tähestiku kreeklastele edasi. Ajaloo varaseim teadaolev sõnasõnaline tekst - kiri "Nestori karikale" leiti etruskide territooriumilt. Rooma tähestik (ladina tähestik) on etruski tähestiku (rooma) variant. Täpselt nagu, ütleme, ioonia, ateena, korintose jt on kreeka tähestiku variandid. Roomas muudeti ehitud etruski tähtede font lihtsamaks ja kergemaks. Preestrid kasutasid etruski skripti ka erilistel puhkudel. Rooma keeles on etruski keele ülesehitus. Ladina keele sõnaraamat moodustati etruskide keele ja teiste Rooma saabunud etniliste rühmade, peamiselt Sabiinide keele põhjal. Rooma iidsete jumalate panteon koosnes etruskide iidsetest jumalatest. Teenistus Rooma templites põhines iidsetel etruski raamatutel. Mitte ainult kuningad, vaid ka mõned tulevased Rooma keisrid ja paljud silmapaistvad tegelased olid pärit etruski päritolu.
Kaasaegses historiograafias on lahendamata probleem, mille kohaselt puuduvad usaldusväärsed, ei kirjalikud ega arheoloogilised ajaloolised andmed, mis kinnitaksid "latiinide" iidsete hõimude tegelikkust; neid ei tuntud ei enne Rooma tõusu ega kolm kuni viis sajandit pärast linna asutamist. On vaja eristada termineid "antiikne ladina" ja "ladina keel" (hiline). Rooma varasel ajal koosnes tulevase Latiumi territooriumi iidne elanikkond mitmesugustest rahvastest, kelle hulgas iidne "latinade" hõim polnud teada. Neid ei tuntud ka päris esimesed iidsed autorid - Rooma tekkimise kaasaegsed ja kreeka mütoloogia autorid Hesiod, Homer ega hilisemad ajaloolased Thucydides ja Herodotus, kes kirjutasid juba 300 aastat pärast linna asutamist. Pole ladina sõnu"Ladina" ja Rooma esimeses avaldatud seadustikus "XII tabelid", mis kirjutati kaks sajandit pärast linna tekkimist. Mõiste "ladina ühiskond" esimene kirjanduslik kasutamine ilmus alles rohkem kui viis sajandit pärast Rooma tõusu ja tähendas tavaliselt vabariigi puudulikke kodanikke. Puuduvad ka iidse hõimu "Latina" olemasolu kinnitavad arheoloogilised andmed, pole midagi, mida saaks nendega kuidagi siduda. Laiaulatuslikud ja ulatuslikud katsed leida tõeseid tõendeid "latiinide" hõimu olemasolust Latõria territooriumil algasid uuesti eelmise sajandi teisel poolel. Kuid nad ei andnud jällegi soovitud tulemust: Latias avastati veel mitu etruski linna. Mõiste "ladina ühiskond" esimene kirjanduslik kasutamine ilmus alles rohkem kui viis sajandit pärast Rooma tõusu ja tähendas tavaliselt vabariigi puudulikke kodanikke. Puuduvad ka iidse hõimu "Latina" olemasolu kinnitavad arheoloogilised andmed, pole midagi, mida saaks nendega kuidagi siduda. Laiaulatuslikud ja ulatuslikud katsed leida tõeseid tõendeid "latiinide" hõimu olemasolust Latõria territooriumil algasid uuesti eelmise sajandi teisel poolel. Kuid nad ei andnud jällegi soovitud tulemust: Latias avastati veel mitu etruski linna. Mõiste "ladina ühiskond" esimene kirjanduslik kasutamine ilmus alles rohkem kui viis sajandit pärast Rooma tõusu ja tähendas tavaliselt vabariigi puudulikke kodanikke. Puuduvad ka iidse hõimu "Latina" olemasolu kinnitavad arheoloogilised andmed, pole midagi, mida saaks nendega kuidagi siduda. Laiaulatuslikud ja ulatuslikud katsed leida tõeseid tõendeid "latiinide" hõimu olemasolust Latõria territooriumil algasid uuesti eelmise sajandi teisel poolel. Kuid nad ei andnud jällegi soovitud tulemust: Latias avastati veel mitu etruski linna.mida saaks nendega kuidagi ühendada. Laiaulatuslikud ja ulatuslikud katsed leida tõeseid tõendeid "latiinide" hõimu olemasolust Latõria territooriumil algasid uuesti eelmise sajandi teisel poolel. Kuid nad ei andnud jällegi soovitud tulemust: Latias avastati veel mitu etruski linna.mida saaks nendega kuidagi ühendada. Laiaulatuslikud ja ulatuslikud katsed leida tõeseid tõendeid "latiinide" hõimu olemasolust Latõria territooriumil algasid uuesti eelmise sajandi teisel poolel. Kuid nad ei andnud jällegi soovitud tulemust: Latias avastati veel mitu etruski linna.
Seega ei ole ajalool ei kirjalikke ega arheoloogilisi andmeid, mis kinnitaksid "latiinide" iidsete hõimude olemasolu reaalsust. Mõisted “ladina”, “latius”, “ladina” ilmusid 3-5 sajandit pärast Rooma tõusu. Need mõisted ei ole üksteisega otseselt seotud, kuid neil on ühine keeleline juur - ladina sõna "latum", mis tähendab "lai, üldine". Sõna "ladina" saab tõlkida "ladina" keelest kui "lai, üldine" ja see ei vaja selle tähenduse ja päritolu selgitamiseks midagi täiendavat. Keele selline neutraalne nimi pole ajaloos ainulaadne - sama nimi tekkis ka esimesele tavalisele kreeka keelele; seda hakati nimetama "koine dialektoseks", millel kreeka keeles on sama tähendus kui "ladina keeles" ladina keeles - see tähendab "ühises keeles". Ka Koine'i rahvast ei eksisteerinud kunagi. Seejärel lakkas see kreeka keele eesnimi laialt levinud ja küsimus Koine hõimude võimalikust olemasolust kadus iseenesest. Kuid Rooma keele nimega seda ei juhtunud, see jäi ellu ja andis aluse iidsete latiinide hüpoteesist. Midagi sarnast on täna täheldatud Vaikse ookeani saarte mahajäänud elanike inglise keele õppimisel. Saadud hübriid sai põlgliku nime "pidgin-english" või lihtsalt "pidgin", s.t. sõna otseses mõttes: "sealiha inglise keel". Ja pole välistatud, et kahe tuhande aasta jooksul nõuavad ajaloolased eraldi rahva "Pidgini" olemasolu. Kuid Rooma keele nimega seda ei juhtunud, see jäi ellu ja andis aluse iidsete latiinide hüpoteesist. Midagi sarnast on täna täheldatud Vaikse ookeani saarte mahajäänud elanike inglise keele õppimisel. Saadud hübriid sai põlgliku nime "pidgin-english" või lihtsalt "pidgin", s.t. sõna otseses mõttes: "sealiha inglise keel". Ja pole välistatud, et kahe tuhande aasta jooksul nõuavad ajaloolased eraldi rahva "Pidgini" olemasolu. Kuid Rooma keele nimega seda ei juhtunud, see jäi ellu ja andis aluse iidsete latiinide hüpoteesist. Midagi sarnast on täna täheldatud Vaikse ookeani saarte mahajäänud elanike inglise keele õppimisel. Saadud hübriid sai põlgliku nime "pidgin-english" või lihtsalt "pidgin", s.t. sõna otseses mõttes: "sealiha inglise keel". Ja pole välistatud, et kahe tuhande aasta jooksul nõuavad ajaloolased eraldi rahva "Pidgini" olemasolu.et kahe tuhande aasta pärast nõuavad ajaloolased eraldi Pidgini rahva olemasolu.et kahe tuhande aasta pärast nõuavad ajaloolased eraldi Pidgini rahva olemasolu.
Ladina keelne keel loodi Rooma Vabariigis mitu sajandit pärast Rooma tõusu mitme keele segunemise tagajärjel. Sarnane "ladinakeelne" nimi anti väikesele agraarpiirkonnale Latiumile, mida ladina keelest tõlgitakse kui "ümbritsevat laienemist". Sotsiaal-juriidiline termin "latiinid" ei olnud etniline ja viitas ühelegi Rooma Vabariigi elanikule, kellel ei olnud täielikku Rooma kodakondsust ja kellel polnud kõiki "Rooma" õigusi. Rooma näiteks ei saaks orjastada teine roomalane; samal ajal võis roomalasel olla ladina ori.
Kaks sajandit pärast vabariiki üleminekut hakati Rooma ametlikku keelt ja armee keelt nimetama "ladina keeleks", kuid vabariik ise, selle kodanikud, seadus, tollane impeerium, keisrid ja kõik võimustruktuurid jäid "rooma" keelde. Mõisted "rooma" ja "ladina" ei ole samaväärsed, neil on erinev päritolu ja erinev sisu.
Mõisted "ladina", "laty", "ladina" pole ainsad terminid, mille etümoloogia ulatub tagasi üldlevinud juure "latum". Rooma Vabariigis kutsuti etruski jumalate iidse panteoni kõrgeimat jumalat Jeova (Jupiter) ka "Latiariks" (Jeova teine altar asus samal ajal Makedoonias); "Latus fundus" tähendas "suurt majandust, latifundiat", "lati-clavus" tähendab "laia triibu" ja on kuulus selle poolest, et senaatorid kannavad nende togasid, "latum pedes" - plebelased ja suurem osa Rooma armeest jne. Teisisõnu, kõik ladina sõnad ladina tüvega (n) pärinevad ühest ühisest juurest - omadussõna "lai, ühine". Ja ajalool pole andmeid, mis räägiks nende sõnade mis tahes etnilise sisu kasuks.
Euroopa ajaloo põhiline keeleline fakt on see, et ladina ja slaavi keeltel on ühine geneetiline juur. Keele päritolu ei saa kindlaks teha lihtsalt mõne sõna kokkulangevuse põhjal, kuna paljud sõnad on kontaktide arengu tagajärjel liikunud ühest keelest teise. Kõigis kaasaegsetes keeltes on palju latiinast laenatud sõnu.
Keele geneetiline juur on selle grammatika struktuur. Sõnu saab hõlpsasti muuta, laenata ja ühest keelest teise üle minna, kuid keele grammatiline struktuur, ülesehitus, selle morfoloogia, süntaks ei muutu. Keele struktuur on vastupidiselt sõnastikule ja foneetikale konservatiivne ega ole tuhandete aastate jooksul muutunud, nagu ajalugu näitab. Grammatika stabiilsust näitavad kõik teadaolevad pika ajalooga keeled. Näited hõlmavad kreeka ja ladina keelt. Kreeka keele grammatika pole 2800 aastaga muutunud. Säilitatud on kõik grammatika põhimõtted, kategooriad, muutunud on vaid mõned lõigud mitut tüüpi deklinatsioonide ja foneetika osas. (Foneetika võib erinevates elukohtades erineda samal ajal.) Samal ajal on kreeka keele sõnavara muutunud peaaegu täielikult ja ka mitu korda.
Sama stabiilsust näitab ladina keele grammatika: grammatika ülesehitus, kõik selle kategooriad, põhimõtted, vormid, konstruktsioonid on säilinud. Ainult mõned lõpud on muutunud. Samal ajal oli ladina keele sõnavara muutumas. Üldiselt on iga elav keel näide sellest, kui palju on tema sõnavara suhteliselt lühikese aja jooksul muutunud. Igas Euroopa keeles on praegu nn. Vana keel on selle eelkäija, mida kasutati alles 7-8 sajandit tagasi. Kuid see, mis igal keelel on ühist "vana keelega", on keele struktuur ja grammatika.
Kõigi Euroopa keelte grammatikate võrdlusel ladina keele grammatikaga selgub, et slaavi keeled on ladina keelele kõige lähedasemad. Ja mitte just kõige lähedasemad, vaid põhimõtteliselt ja kardinaalselt lähedased - kõik grammatika põhitõed, kõik kategooriad, põhimõtted, konstruktsioonid, vormid langevad kokku. Ainus erinevus on mõnes lõpps. (Vana kiriku slaavi ja ladina keeles oli lõpuosades vähem erinevusi.)
Ja samal ajal on niinimetatud romaani keelte grammatikad põhimõtteliselt erinevad ladina keelest, nende vahel pole praktiliselt midagi ühist. Neil on täiesti erinev, mitte-ladinakeelne grammatiline alus, erinev süntaks, morfoloogia. Erinevalt ladina grammatikast ei ole romaani keeltes deklinatsioone, juhtumeid, neutraalseid, täiesti erinevat verbivormide süsteemi, erinevat süntaksit, kuid on artikleid (itaalia keeles on neid kõige rohkem) - see tähendab, et kõik on täpselt ladina keele vastand. Alates sellest ajast on ladina keele grammatikat ja "romaani" keelte grammatikaid põhimõtteliselt raske võrrelda pole selge, mida täpselt saab võrrelda.
Ladina ja slaavi keeled eristuvad kõigist teistest: nad on ainsad, millel pole artikleid, neil on sama arv juhtumeid ja mitte ainult nimisõnad, vaid ka muud kõneosad on kaldu, neil on ühine verbivormisüsteem, mis erineb kõigist teistest keeltest, erinev süntaks ja palju rohkem. Grammatiliste kategooriate, vormide ja struktuuride loetelu, mis on ühised ladina ja slaavi keeltele ning puuduvad või on teistest Euroopa keeltest põhimõtteliselt erinevad, saab jätkata.
See põhiline keeleline fakt kajastab poolteise tuhande aasta taguseid ajaloolisi sündmusi, mis toimusid Rooma impeeriumi kokkuvarisemise ajal - ajal, mil Kesk-Euroopa "barbarite" germaani ja gooti stiilis nomaadid hõivasid Apenniini poolsaare. Nad tulid oma keelega, kuid loomulikult laenasid nad ladina keelest palju sõnu. Rooma impeeriumi populaarne keel koos grammatiliste alustega säilitati Bütsantsi osas. Ladina ja slaavi keelt ühendab mitte ainult grammatika. Ladina ja slaavi keelte sugulust kinnitab veel üks märk. Nagu teate, pole slaavi keeltes vähem ladina sõnu kui teistes keeltes. Nagu ladina sõnade lihtsast esinemisest järeldub, ei järgne selle keele sugulust ladina keelega. Oluline on see, millised sõnad sobivad. Ladina ja slaavi keeles langevad kokku põhimõttelised algsed juursõnad, mis tekkisid keele tekkimise varasemas etapis ega sattunud sinna hilisemate kontaktide tagajärjel, nagu teistes keeltes juhtus. Näiteks sõnad nagu maja, ema, kuu, päike tekkisid keele arendamise kõige algfaasis ja need ei muutunud oluliselt. Ladina sõnad dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, seemen, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (vana), atque (loe 'ake'), nunce ('nüüd'), spina, cost, persona ja paljud teised ei vaja tõlget. Pangem tähele veel ühte ajalooliselt väga olulist etruski-ladina ja vanaslaavi sõna 'perur' (põletama), mis on muistsete slaavlaste Peruni jumala nime juur. Kahekordne kokkusattumus on samuti väga oluline: ladina keeles on sõnal „est“kaks tähendust nagu vene keeles - „olla“ja „süüa“(toit). Selline kattumine ei saa olla lihtsa laenamise tulemus. See on põhimõtteline originaalne kokkusattumus.
Vanad slaavi ja vanad vene keeled olid ladina keelele veelgi lähedasemas sõnavaras. Vana kiriku slaavi keeles tähendas näiteks sõna "sööma" sama, mis ladina keeles - toitu tegema, toitu tegema. Slaavi keeled kas kasvasid ladina keelest või kasvasid koos ladina keelega välja ühistest juurtest.
Etruski keele osas langeb kõik, mis on teada selle grammatikast, ladina keele vastavate vormidega. See on keeleline kinnitus ajaloolisele tõsiasjale, et ladina keel moodustati etruski baasil ja etruski keel oli ladina keele eelkäija, s.t. on sisuliselt "vana ladina keel". Ütleme ka, et vana slaavi keel oli vana bulgaaria, vana vene eelkäija …
Rooma impeeriumi kokkuvarisemise ajal tõrjusid selle põliselanikud germaani ja gooti stiilis nomaadid "barbarite" hõimud Apenniini poolsaarelt mandrile, impeeriumi Bütsantsi ossa ja neid hakati tasapisi kutsuma slaavlasteks. Bütsantsi Euroopa osa rahvakeeles, mida nimetatakse rahva ladina keeleks (latina rustica) või vanaslaavi keeleks, oli sarnaselt kõigi tänapäevaste slaavi keeltega ladina keele struktuur ja grammatika.
Me ei kasuta praegu Glagolitsa, seda 38-tähelist tähestikku, vastavalt traditsioonile, mis on koostatud kirikukirjanduse jaoks. Täna kasutatava tähestiku päritolu, millele viidatakse ka kui "kirillitsale", pole täpselt kindlaks tehtud. Seda kasutati pealdistes näiteks Bulgaaria territooriumil, ammu enne esimese kristliku slaavi kirjanduse ilmumist. Oma koostise järgi on see etruski tähestiku ebaoluline modifikatsioon, mille sisse on toodud kaks lisatähte „b”, „U”. Kõigist Ajaloos tuntud tähestikest on etruski keel kõige lähemal "kirillitsa" tähestikule. Erinevus kahes kaashäälikus olevas tähes pole sisuline ja palju vähem oluline kui erinevused, mis eksisteerisid näiteks kreeka tähestiku arvukate variantide (ioonia, ateena, korintose, samos, katšiiski,Bütsantsi-kreeka jt). Kirillitsa tähestik erineb vähem iidsest etruski tähestikust kui kreeka tähestiku mis tahes variandist. On hästi teada, et kaashäälikud moodustasid kõigi teadaolevate tähestike aluse. Ja need langevad täielikult kokku etruskidega; samal ajal on "kirillitsa" tähestikus mitu konsonanti, mida üheski "kreeka" variandis pole.
Kahe tähestiku olemasolu slaavlaste seas usu vahetamisel ei ole juhuslik ja mittetriviaalne nähtus, sellel on sügav alus. Enamik teadlasi ei kahtle kristluse-eelse slaavi kirjutamissüsteemi olemasolus. Ta oli paganlik ja tal polnud ajaloolisi võimalusi ellu jääda.
Peruni kristluse-eelne usund on hilisem etruskide usund. Bütsantsi Euroopa osa paganate monoteistide jumala nime on teada ainult üks - see on Perun. Peruni sümboolikat leiti iidsetest etruskide matmispaikadest ja linnadest Apenniini poolsaare, Bulgaaria Bütsantsi ja slaavi vürstiriikide erinevates kohtades.
On väga oluline, et see kristluse-eelne religioon oli ainulaadne: Euroopas ei olnud Euroopas muud täieõiguslikku tõelist kristluse-eelset usundit peale selle, mis oli etruskidel, siis roomlastel ja lõpuks slaavlastel. Kreeka mütoloogiat ei seostatud teatud jumalate panteoniga seotud usuliste kultustega ja see polnud tõeline religioon. „Kreeklastel polnud usu tähistamiseks väga sõna.” (Britannica, 1989, kd 18, 911). "Barbaarsete" (germaani, gooti, keldi) hõimude usutase oli palju madalam. Inimeste ohverdamist harjutati. Religioon oli rohkem inimese isiklik suhe oma valitud ebajumalaga kui üldtunnustatud kultus. Inimeste ohverdamine keltide seas oli Rooma keisri Claudius poolt keelatud ja Saksa-Skandinaavia hõimude seas jätkati neid veel 8. sajandil (D. Britannica 1989, kd 18, lk 896).
Iovi (Java, Jeova) oli etruski jumalate iidse panteoni peajumal. (Tavaks on teda nimetada Jupiteriks.) Makedoonia kuningad kummardasid etruski jumalat Jehova-Suni, mille üks altaritest asus Traakia ühes kõrgeimas paigas. Etruski-Rooma religioon jõudis oma arengus kõigi asjade ainsa jumalannani Jeova-Sunini (Perun). Nimi Perun pärineb etruski-rooma sõnast 'põle, põle'.
Penaadid on iidsete etruskide esijumalad ja hilisslaavlaste maja kaitseinglid. Pop on etruski preestri auaste.
Algselt kasutati Bütsantsis teist Kristuse isikunime - "Radimir". Selle nime etümoloogia on slaavi. See tähendab "päästjat". Konstantinus I Suur (Constantine Valery) ja tema isa kasutasid talle viidates seda väga slaavi Kristuse nime (Eusebius. Vita Constantini, 2.49).
Euroopas oli kogu selle ajaloo vältel teada vaid kaks monoteistlikku usundit: Perun ja Kristus-Radimir. Valikuvõimalus nende vahel oli proto-slaavlaste ning paljude Rooma ja Bütsantsi keisrite, sealhulgas Konstantinus Suure usuprobleem. Esimene kristlik keiser kuni elu lõpuni ei suutnud esivanemate religiooniga lõplikult lahku lüüa: ta nägi oma esimest Christogrammi päikesekiirtes, kui Konstantinoopoli pühitseti, oli keskseks objektiks päikesejumala vanker, mille kohale tormas rist. (Siiani on Jugoslaavia vabariikides Kristuse rist ühendatud päikesekiirtega.) 6. sajandi alguses toimus Bütsantsis ajalooline lõhe - Peruni vanast (paganlikust) monoteistlikust usust kinni pidav osa protoslaavlastest oli sunnitud Bütsantsist lahkuma. Bütsantsi-kreeka keeles ilmunud kirjanduses ilmus termin "sklavin". Ladina autorid nimetasid neid "Veneti" - see näitab nende elukohta ja päritolu - Rooma impeeriumi Veneto-Istria piirkonda.
Religioosne ja poliitiline lõhe tähistas eraldiseisvate (nagu seda tavaliselt nimetatakse slaavi) riiklike formatsioonide algust. Kuid see ei lahendanud täielikult Bütsantsi Euroopa osa siseprobleeme. Jätkusid pikka aega eksisteerivad Kristuse ja Peruni vahelised võnked. Samuti kõikus Bütsantsi keisrite pühendumus: Justinianus kuulutas oma pühendumust Kristusele, tema järeltulijale Justin II Perunile.
Paganliku Venemaa jaoks jäi Konstantinoopol peamiseks pealinnaks - Konstantinoopoliks. Tuleb rõhutada seda olulist fakti, et mitte kristlaste, vaid paganate jaoks, kes ei võtnud kristlust vastu enam kui kolm sajandit, oli peamine linn Bütsantsi kristlik pealinn! Vene meeskonnad võitlesid Bütsantsi poolelt, olles paganad. Bütsantsi ja Venemaa vahel olid keisrile sõjalise abi osutamise lepingud. Vene sõjaväeüksus oli Konstantinoopolis pidevalt kohal ja see oli keisri usaldusväärne kaitsja. Bütsantsis endas oli suhtumine neisse faktidesse ambivalentne. Mõni kristlik kroonik kutsus Vene rühmituste kampaaniaid Konstantinoopolile sõjalise abi osutamiseks selle rünnakuks, kuid paljud nendest teadetest ei kinnita neid muud allikad ega arheoloogilised andmed. See oluline lahknevus näitab veel kord Bütsantsis eksisteerinud usulise sallimatuse sügavust, aga ka seda, et Bütsantsi keiser ei nõustunud alati sõjalistes küsimustes patriarhiga. Keisri jaoks oli see sõjaline abi, patriarhi ja mõnede kristlike kroonikute jaoks "rünnak". Mõlemal oli omal moel õigus: Bütsantsi patriarhi jaoks oli see sõjaline abi ilmselt "paganate" (paganate) sissetung tema usundisse. Bütsantsi patriarhi jaoks oli see sõjaline abi ilmselt "paganate" (paganate) sissetung tema usuvaldkonda. Bütsantsi patriarhi jaoks oli see sõjaline abi ilmselt "paganate" (paganide) sissetung tema usuvaldkonda.
Ida-slaavi vürstiriikide 11. sajandi alguses toimunud üleminek kristlusele lahendas väga sügava, valusa ja peaaegu tuhat aastat vana ajaloolise probleemi: kadunud on võimas paganlik religioon, mis oli etruskide-roomlaste-slaavlaste riikluse ideoloogiliseks aluseks. Meie suureks kahetsuseks koos tema vasakpoolsusega - ja ta ei saanud muud üle kui jätta - jätta paganlik kirjandus ja sellega koos ka slaavlaste varakristlik eelajalugu.
Siinkohal tuleb öelda, et kristluse paremuses paganliku usu ja isegi jumala Peruni hilise monoteistliku kuju suhtes pole ja ei saa olla mingit kahtlust. Kõik paganama pidi minema. Õnneks pole peale paganliku kirjanduse kõik kadunud. Materiaalsed andmed jäid alles.
Rahvuslik kirjandus ja kirjandus Euroopas hakkasid kuju võtma keskajal. Enne seda oli olemas ainult kreeka ja ladina keelne kirjandus ja kirjandus. Frankide ja slaavlaste kirjandus oli Euroopa rahvusliku kirjanduse esimesed tekstid. Esimene itaalia (ja mitte ladina keeles!) Kirjandustekst ilmus alles 12. sajandi lõpus, s.o. peaaegu 200 aastat hiljem kui bulgaaria, vene ja muud slaavi kirjanduslikud tekstid. Slaavi kirjandus ilmus tunduvalt varem kui teiste Euroopa rahvaste rahvuskirjandus: näiteks 300 aastat varem kui poolsilpaatiline (mitte puhtalt sõnasõnaline) islandi keel, mis oli esimene kogu Skandinaavia kirjanduse hulgas.
Traditsioon on ka üks rahva põhijooni.
On vähe mõtet loetleda säilinud traditsioone. Peaaegu kõik meie vanad traditsioonid ulatuvad tagasi etruskide traditsioonidesse, sealhulgas Shrovetide (etruski kevadfestival) ja munade kaunistamise traditsioon. Muna oli etruskide seas väga austatud objekt.
Üks etruskide silmapaistvamaid ja elutähtsamaid saavutusi oli metskana ("maalähedane lind") kodustamine. "Rustikaalse linnu" kujutise võib leida etruski vaasidest, mõnikord koos viieharulise tähega. Väikesed tindimahutid tehti ka maalähedase linnu kujul ja kaunistati tähestiku abil.
Sõna "maalähedane" kasutasid etruskid kõrgel tasemel korralikult korraldatud põllumajanduse tähistamiseks, sõna "kultuur" etruskide-roomlaste seas tähendas agraarseid viljelusmeetodeid. Valeria lähedal asuvat viljakat ala kutsuti Rosiaks või Roseaks. (Rooma ajaloolaste sõnul kasvas kanep seal sama kõrgeks kui viljapuu.)
Kuni 18. sajandini tähistas Venemaa, nagu muistsed etruskid, 1. aastat uut aastat. Etruskide seas algas uusaasta aasta esimesel kalendril, s.o. 1. märts. Esimesel etruski kalendril oli 10 kuud ja see algas märtsis, kuu esimest päeva nimetati saialilliks. Jaanuar ja veebruar lisati kalendrisse hiljem. Esimeste kuude nimed pärinesid etruskide iidsete jumalate nimedest. Näiteks nimetati juuni juuni etruski jumalanna Yuno auks, kelle kuulus tempel püstitati iidsesse etruski linna Valeriasse. Viimase 5 kuu nimed kordavad numbrite 6 kuni 10 nimesid. See selgitab, miks viimane kuu, detsember, ei tähenda mitte „kaheteistkümnendat”, vaid „kümnendat”. Kuuenda ja seitsmenda kuu nimed asendasid hiljem Julius Caesar ja nende esimene keiser Augustus.
Paljud slaavi nimed ja etruski nimed. Siin on vaid mõned etruskide nimed - Aleksatr, Valeriy, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larissa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; regioonide nimed - Veneta, Rosea (Rosia), Valeria, Veya ja linnade nimed - Rusila, Perussia, Antiy, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia muud.
Nimi Valery, mis sisaldub nii Konstantinoopoli asutaja Konstantin I Suure täisnimes kui ka paljude teiste Rooma ja Bütsantsi keisrite nimedes, näitab nende juuri Valerie vanas etruski perekonnas, mis oli teada 9. sajandist eKr.
Naaberlinnas Fescinia (kelle nimest sõna festival pärineb) toimus Valeriaga külgnevas Fescinia linnas iga-aastane rahva satiiriliste laulude-kupeede (ditties) festival.
Kultuuri ajaloolise samastumise oluline materiaalne märk on matmistseremoonia. Etruskide kultuuri eristab selgelt matmisriitus, mis puudub teiste rahvaste seas: tuhastamine ja urnides matmine. Seda riitust säilitati Venemaa kristluse-eelsete paganite seas.
Ajalooline teave on oma usaldusväärsuses väga erinev. Ükskõik kui lugupidavalt suhtuda ajalookirjandusesse, ei saa seda siiski idealiseerida. Nagu teate, on ajalookirjanduse probleemiks see, et käsikirjade säilimise ja korduva ümberkirjutamise tulemusel ei ole alati selge, mis selles on tõde ja mis on väljamõeldis või kavatsus.
Arheoloogiline teave, materiaalsed kultuuriandmed (keeleline, kristluse-eelne religioon, traditsioonid ja muu) ei kompenseeri üksnes kirjanduse kaotust - nad ei lase end võltsida ja see määrab nende prioriteedi.
"Jutt möödunud aastatest" on väljapaistev ja väärt iidse kirjanduse monument, mille üle uhkust tunda, kuid mitte vaieldamatu ajalooõpik. See lugu on monument usulisele õpetlikule kirjandusele, mille peamine pöördepunkt on võitlus paganluse vastu. Muistse Venemaa varasest (paganlikust) ajaloost on Tale välja jäetud (oluliselt moonutatud).
Kordame veel kord: kristlusele üleminekut reguleerivate seaduste osas ei saa olla kahtlust, kuid ajalooliselt on slaavlaste eelajalugu paganlik ja kõrgeimal määral välja töötatud.
Usaldusväärselt on kindlaks tehtud, et legend tundmatute "varanglaste" väidetava kutse kohta ja mitmed teised loos kirjeldatud sündmused on ebaajaloolised.
On piisavalt alust väita, et keiser Augustus, nagu mõned teisedki Rooma keisrid (Claudius, Otho, Constantine …) ja tema asetäitja, kuulus Metsenas, olid päritolu järgi etruskid. Vene vürstid teadsid seda 10. sajandil, kui nad said oma esivanemad Augustusest.
Faktid on teada, et etruskide, iidsete slaavlaste käsikirjade säilitamata jätmine minevikus ei olnud alati loodusõnnetuste tagajärg. On murettekitav, et mõned etruskide pealdised on meie aja jooksul juba kadunud. Kuid on ka arheoloogilisi leiukohti. On veel ja Jugoslaavia järel pole nende kohal olev taevas sugugi pilvitu (Bizantino-Bulgarica, n.9, 1995, lk 37).
Vladimir Popov
