Niisiis saime artikli eelmises osas teada, et moodsa ühiskonna struktuur ja selles toimivad majanduslikud mehhanismid aitavad teatud ühiskonna inimestel moodustada teatud psühholoogilisi tunnuseid.
19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses oli töölisklass tõusuteel, mis võimaldas tal esirinnas asetada võimsa kommunistliku partei. Nüüd näeme töölisklassi langust ja vastavalt ka selle esirinnas langust. Millised tollase olukorra tunnused aitasid kaasa töötajate võitlusele oma õiguste eest?
- industrialiseerimine
- suur sotsiaalne pinge
- töö juhtimise komplitseerimine
- tihedalt seotud töörühmade olemasolu
Seetõttu: 20. sajandi alguse töötaja:
- töötas kõvasti
Reklaamvideo:
- mõistis klassi vastuolusid teravalt
- tõstis haridustaset ja arendas loogilist mõtlemist keerukate süsteemide ja mehhanismide haldamiseks
- oli kollektivist
Sarnane olukord tekkis otseselt kiire industrialiseerimise tõttu, kui kodanlus oli sunnitud proletariaadi ise välja töötama. Just sel korral ütlesid Marx ja Engels kommunistlikus manifestis:
“Palgatööjõud sõltub ainult töötajate omavahelisest konkurentsist. Tööstuse areng, mille tahtmatuks kandjaks on kodanlus, kes pole võimeline vastupanu osutama, asendab töötajate jagunemise konkurentsi teel nende revolutsioonilise ühinemise kaudu. Seega, suuremahulise tööstuse arendamisega kodanluse jalge alt, tõmmatakse välja kõige vundament, millel see tooteid valmistab ja omaks võtab. See toodab peamiselt oma hauareklaame. Selle surm ja proletariaadi võit on võrdselt vältimatud."
Nagu juba eelmises osas kirjeldati, on nüüd deindustrialiseerimise ja ühiskonna klassistruktuuri muutuste tõttu erinev olukord. Kõige kiiremini arenev klass on väiklane kodanlus, mis muutis ka protesti laadi. Ühiskonna pisikestest kodanlikest väärtustest juhinduva moodsa tarbija iseloomu ja maailmapildi eripärad on igas mõttes vastupidised töötaja omadele 20. sajandi alguses.
Tarbija XXI sajandi alguses:
- elab rahulolus ja jõukuses
- omab klammerdamist
- kannatab nartsissismi all
- usub, et töö on mõeldud lollidele
Muidugi, nii inimese protest kui ka selle ideoloogia erinevad põhimõtteliselt ka 20. sajandi alguse töötaja omast. Tarbimisühiskonna arenguga võis isiklikult jälgida protesti laadi muutumist. Lisaks objektiivsetele ühiskonna struktuuri muutustele tegid Frankfurdi kooli pseudomarksistid ideoloogilise sabotaaži. Selle ettevalmistamiseks kasutati tänapäevaseid kultuurilisi ja psühholoogilisi uuringuid eesmärgiga hävitada kommunistlik liikumine ja tõlkida protestilainete meeleolud kodanluse jaoks kahjutuks kanaliks. Frankfurdi kooli üks olulisemaid teoreetikuid Herbert Marcuse rääkis sellest kõige avameelsemalt oma raamatus "Eros ja tsivilisatsioon". tarbijaühiskonna uue kultuuri kangelased:
„Kui Prometheuses leiame repressioonide kaudu raske töö, produktiivsuse ja progressi kultuurikangelase, siis tuleks vastase poolusele otsida reaalsuse teistsuguse põhimõtte sümboleid. Selliseid täiesti teistsugust tegelikkust esindavaid figuure näeme Orpheuses ja Nartsissuses (mis on seotud Dionysosega: jumala antagonist, kes karistab domineerimise loogikat ja mõistuse kuningriiki). Neist ei saanud läänemaailma kultuurikangelasi, vaid neist kujunesid rõõmu ja rahulduse kujutised: hääl, mis ei anna käske, vaid laulab; žest, mis pakub ja aktsepteerib; tegu, mis viib rahu ja peatab alistamise vaeva; ajast vabanemine, mis seob inimest Jumala ja loodusega."
Nii kuulutati välja edusammude tagasilükkamine, töö väärtustamine ning öeldi ka, et ühiskonnas tuleks viljeleda nartsissismi ja ohjeldamatut janu naudingu järele. Üldsuse teadvuse peente propagandamanipulatsioonide abil on sellised väärtused tunginud kultuuriruumi ja edastatud nüüd sisuliselt kõigist külgedest. Ehkki inimesed mõtlevad sellele harva, on selline olukord muutunud nii tuttavaks. Selliste väärtuste propaganda abil saadi tugevaim löök kommunistlikule liikumisele, selle alused õõnestati. Selle tulemusel sai kodanlik organiseeritud töötajate protesti asemel abitu lima, mis ei saa midagi aru, armastab ainult iseennast ega taha töötada uue õiglase ühiskonna ülesehitamiseks.
Milliseid vorme "protest" tarbimisühiskonnas võtab, käsitletakse järgmises osas.
