Sellest sügavast looduslikust kaevust ei võtnud iidsed maiad põuale vaatamata kunagi vett. Chichen Itzas asuv püha kaev (cenote) oli usuliste palverännakute koht, inimesed tulid siia ohverdama metsade ja põldude jumalat Yum-Kashi ning viskasid cenoteisse mitte ainult ehteid, vaid ka kauneid tüdrukuid.
Ohverdused India jumalustele
Yucatani poolsaarel asuv iidne maiade linn Chichen Itza sai turistide seas kuulsaks oma kaunite arhitektuuriliste ehitiste poolest, mille hulgast on kõige muljetavaldavam Suleliste mao astmepüramiid - Kukulkani salapärane tempel. Mitte vähem salapärane on aga püha tsensuur - seda nimetatakse ka surmakaevu, ohvrite kaevu või surnud neitside kaevu. See on hiiglaslik looduslik karstiauk, läbimõõduga umbes 60 meetrit ja umbes sama sügavus.
Hispaania kroonikute legendide ja kirjalike allikate kohaselt visati maiade põua ajal Surmakaevu noored iludused ja väärisesemed. Need ohverdused tehti India jumalatele, et neilt vihma kätte saada. Fakt on see, et Yucatanis pole jõgesid peaaegu üldse ja vihma niiskus imbub kergesti läbi poorse lubjakivi ja läheb kohe maasse. seetõttu sõltus kogu maiade põllumajandus otseselt sademetest ja siinne põud oli tõeline katastroof.
Esmakordselt mainis surnukaevu iidses linnas Chichen Itza juba 1566. aastal Hispaania piiskop Diego de Landa, kes võitles korraga kõvasti paganate vastu Yucatani poolsaarel, kus elasid maiade hõimud. Ta kirjutas maiadest: "Nende kombeks oli elusate inimeste viskamine sellesse kaevu ja nad uskusid, et need inimesed ei surnud, kuigi keegi teine neid ei näinud." Aardeküttasid huvitas eriti de Landa mainimine, et kaevu kukkusid mitte ainult inimesed, vaid ka ehted. Maya „viskas sinna ja palju muud,” märkis de Landa, „näiteks kalliskive ja asju, mida peeti kõige väärtuslikumaks. Ja kui nende maal oli kulda, siis oleks pidanud enamus sellest selles kaevus olema. nii suur oli austus, millega indiaanlased seda kohta ümbritsesid."
Reklaamvideo:
Edward Thompson ostab püha kaevu
Pole teada, kas Hispaania konkistadoorid püüdsid aardeid kaevu põhjast kätte saada, kuid igal juhul olid sellised katsed hukule määratud - suur sügavus ja 11-meetrine muda- ja mudakiht olid kasumihuvilistele usaldusväärseks takistuseks.
Esimene kaevu põhja uurimise ja ehete hankimise katse tehti 1882. aastal prantslase Desiree Charnay poolt. Suurte raskustega tõi ta Chichen Itzasse kaks süvendajat, kuid ta ei saanud tööd alustada, kuna hindas kaevu sügavust valesti.
Selle süvendajaga lootis Edward Thompson kaevandada maiade aardeid vee alt
Püha tsensuuri esimene üksikasjalik uurimus on seotud Edward Thompsoni nimega, kes sai 1885. aastal USA konsuli asukoha Yucatanis. Thompson taotles just seda kohtumist, ehkki teda selline töö üldse ei köitnud. Ta üritas äri lihtsalt naudinguga ühendada. iidsete maiade tsivilisatsiooni uurimine. Thompson oli eriti huvitatud Surmakaevust, sest äsja vermitud konsul arvas de Landa märkmeid, et seal, allosas, tuleks hoida ütlemata aardeid.
Edward Thompson polnud arheoloog, kuid ta oli ajaloost nii huvitatud, et otsustas pühendada oma sõna otseses mõttes oma püha Cenote'i uurimisele. Ta veetis peaaegu kogu oma varanduse, et saada San Isidoro hacienda omanikuks, mille territooriumil oli kaev. Ülejäänud raha kulus vajalike seadmete ostmiseks. Suurte raskustega toimetati USA-st Chichen Itzasse spetsiaalne süvendaja, mis 1904. aastal paigaldati cenote lõunaküljele.
Mis oli allosas?
Süvendaja pakkus tsensuudi põhjast regulaarselt üha rohkem muda, mida Thompsoni palgatud indiaanlased hoolikalt uurisid. Pikka aega, välja arvatud kivid ja poolmädanenud oksad, ei kohanud midagi, kuid indiaanlased leidsid kaks kummalist kuuli, mis osutusid kopjavaigu tükkideks, mida maiad kasutasid kõigis usulistes rituaalides. Seejärel eemaldas süvendaja täiuslikult säilinud noore tüdruku kolju (nagu hiljem tuvastati) ja paari naiste sandaale, mis kinnitasid de Landa ülestähendusi inimeste ohverdustest.
Ehkki süvendaja abil ilmnesid kaevust jätkuvalt ohvrite luud ja iidsed esemed - anumad, puutööriistad, obsidiaanlikud noad, jadedetailid -, mõistis Thompson, et vaid vajudes tsenseti põhja. saate uurida kõiki selle süvendeid ja lõhesid ning leida kõige väärtuslikumaid esemeid.
1909. aastal saatis Thompson telegraafi kahele Kreeka sukeldujale, kes tõid kaevu kõik vajalikud seadmed. Edward otsustas kindlalt põhja laskuda ja läbis seetõttu lühikese aja jooksul "Noorte sukeldujate kursuse". Indiaanlased jälgisid seda nördinult. kui nende omanikku, keda nad olid koostegemise aastate jooksul armunud. läks vee alla. Nad uskusid, et kaevu põhjas elasid kurjad vaimud ja kohutavad koletised.
Thompson ei näinud kaevu põhjas vaimusid ega koletisi, seal oli täielik pimedus. Ja kuigi aardeid oli vaja otsida puudutusega, järgnesid leiud üksteise järel. Need olid muistsete maiade jade kujukesed, kuldsed kujukesed, sõrmused ja kellad, relvad ja majapidamistarbed. Huvilist tabasid eriti indiaanlaste elust pärit usuliste ja sõjaliste episoodidega kullavärvi kettad. Tähtsamate leidude hulgas oli ilus kuldne mask ja kuldne kroon, mis oli kaunistatud sulese mao kujutisega.
Püha Cenote saladuse paljastamine
Kunagi Thompson, olles kaevus ja mõeldes uutele leidudele, unustas enne tõusmist õhuklapid ja asus suure kiirusega pinnale tõusma. Ehkki tal õnnestus neid avada, tabas teda tugevalt pontooni põhi, mille tagajärjel kaotas Thompson elu lõpuni kuulmise. Mõned kalduvad nägema selles juhtumis omalaadse vaaraode needuse, uskudes, et sel viisil karistati inimest surnute kuningriiki tungimise ja iidsete pühapaikade rüvetamise eest. Kuid ärge unustage, et amatöörarheoloog oli üsna kogenematu sukelduja, pealegi õnnestus kõigele vaatamata kõigele oma unistus täita ja Püha Cenote saladust paljastada. Uurimistöö tulemusel on kogutud väga muljetavaldav iidsete maiade ehete ja majapidamistarvete kollektsioon,mille Thompson annetas Harvardi ülikooli Peabody muuseumile.
Uus rünnak
Surmakaevu sisu ei andnud aga teisele uurijale puhkust. Mehhiko arheoloogi Davalos Hurtado juurde, kes uskus, et Thompson oma ürgse varustusega ei suuda täielikult välja uurida kõiki seal sajandeid kogunenud ajaloolisi väärtusi. Eelmise sajandi 60-ndatel kasutas Hurtado kaasaegset imemisventiili ja terve akvalantide meeskonna abi. korraldas uue kallaletungi Pühale Cenote'ile.
Mehhiko teadlase ootused olid täielikult õigustatud - juba esimesel päeval võeti kaevu sisemusest jumaluse kummist kujuke ja see oli alles algus. Ehkki Hurtado meeskond ei leidnud kuldesemeid, osutus kõik, mida nad kaevust välja püüdsid, ajaloolisest aspektist hindamatuks - tuhanded puuvillase kanga fragmendid, palju vitstest ja puidust esemeid, mille hulgas oli ka võõrapärane mask.
Davalos Hurtado unistas surnukaevu ajutisest tühjendamisest ja kogu muistise põhjast kaevandamisest, kuid tal polnud aega seda ideed ellu viia, suri üsna varakult.
Maiade veealuse ajaloo hoidla
Chichen Itza kaevu veealuse uuringu kolmanda etapi algataja oli F. Kirk Johnson. 1967. aastal valati tsenooti kloor, mis hävitas ajutiselt väikesed vetikad ja tegi vee selgeks. Tänu sellele oli võimalik saada palju keraamikat ja mitmesuguseid inimjäänuste fragmente.
Kahjuks ei olnud võimalik tsitaati kihtide kaupa välja kaevata, nii nagu see peaks olema, nii et arheoloogid dateerisid alt üles tõstetud objektid, võrreldes neid teistest kohtadest pärit sarnaste leidudega. On uudishimulik, et paljud kaevust leitud asjad, mille teadlased omistasid varaseimale ajajärgule enne, kui nad sattusid cenote, olid tahtlikult kahjustatud - jade kujukesed purustati ja kuldesemed purustati.
Kolju taastus kaevu põhjast
Varasel perioodil, 9. – 11. Sajandil pKr, kui Chichen Itza õitses, ohverdati jumalatele palju jade ja kulda, hilisemal perioodil, eriti 13. – 16. Sajandil, oli linna valitsev eliit juba vaesunud. seetõttu visati kaevu peamiselt vasest kellad, nikerdatud puidust esemed ja anumad koos põlenud kopalvaigu jäänustega.
Ehkki iidse legendi kohaselt ohverdati ilusaid tüdrukuid ja seda kutsuti isegi surnud neitsite kaevu, näitas põhjast taastatud mitmekümne inimjäänuse uuring. et rituaali ohvrid polnud mitte ainult tüdrukud, vaid ka mehed ja isegi lapsed.
Kõik kaevust leitud esemed ja ehted moodustasid suurejoonelise kollektsiooni, mis illustreerib suurepäraselt iidse Maja maa legendaarse tsivilisatsiooni ajalugu.
Fedor Perfilov. Ajakiri "XX sajandi saladused" № 45 2010
