Täna räägime gyarust - Jaapani noorte subkultuurist, milles tuhanded ja tuhanded tüdrukud tõusva päikese maalt on olnud seotud umbes kolmekümne aasta jooksul. Need, kellest sai gyaru 80-ndate lõpus - eelmise sajandi 90-ndate alguses - on juba ammu ületanud nõutavat vanust, kuid nad asendasid kõigepealt nooremad õed ja nüüd tütred.
FUCK TRADITSIOON
Kõik algas, nagu tavaliselt, mässuga vanade traditsioonide vastu. Ta on selline noorte jaoks: ära sööda neile leiba - laske neil traditsioonide vastu mässata. Ja mitte ainult Jaapanis, muide. Ja mis tegelikult? Kogu progressiivne maailm liigub hüppeliselt edasi, heites liikvel olles mineviku koormava koorma ja ainult meie oleme vaevalt taga. Yamato-nadesikoga põrgusse ("jaapani nelk" on idioomaatiline väljend, mis tähistab Jaapani naise patriarhaalset ideaali, kelle jaoks pere ja mehe huvid on esikohal)! Nii või midagi sellist hakkasid noored Jaapani tüdrukud mõtlema eelmise sajandi 80ndate alguses. Vahetult pärast teismeliste moe- ja elustiiliajakirja Popteen ilmumist 1. oktoobril 1980. Tegelikult sai sellest esimene gyaru väljaanne. Siis ilmusid teised ja noorte seksuaalselt vabastatud fashioniste liikumine,hakkas kiiresti jõudu saama. Päris sõna "gyaru" pärineb moonutatud inglise tüdrukust - "tüdruk". Või gal, mis tähendab sama asja. Gyaru tunnuslause oli eelmise sajandi 70ndatel ja 80ndatel populaarse teksapükste "GALS" reklaamlause, mis kõlab järgmiselt: "Ma ei saa elada ilma meesteta". Ja mehed, muidugi, langesid selle pärast! Igal juhul kajastasid nende aastate Jaapani meesteajakirjad Tokyo ööelu väga aktiivselt gyaru osavõtul, mis aitas kaasa nende armastajate ennenägematule populaarsuse kasvule, kes kandsid kõrgete saabastega miniseelikuid, kuulasid Ameerika ja kodumaist, kuid sarnaseid Ameerika, popmuusikat, päevitades päevitussalongides ja saavad meestelt kalleid kingitusi. Gyaru tunnuslause oli eelmise sajandi 70ndatel ja 80ndatel populaarse teksapükste "GALS" reklaamlause, mis kõlab järgmiselt: "Ma ei saa elada ilma meesteta". Ja mehed, muidugi, langesid selle pärast! Igal juhul kajastasid nende aastate Jaapani meesteajakirjad Tokyo ööelu väga aktiivselt gyaru osavõtul, mis aitas kaasa nende armastajate ennenägematule populaarsuse kasvule, kes kandsid kõrgete saabastega miniseelikuid, kuulasid Ameerika ja kodumaist, kuid sarnaseid Ameerika, popmuusikat, päevitades päevitussalongides ja saavad meestelt kalleid kingitusi. Gyaru tunnuslause oli eelmise sajandi 70ndatel ja 80ndatel populaarse teksapükste GALS reklaamlause, mis kõlas järgmiselt: “Ma ei saa elada ilma meesteta”. Ja mehed, muidugi, langesid selle pärast! Igal juhul kajastasid nende aastate Jaapani meesteajakirjad Tokyo ööelu väga aktiivselt gyaru osavõtul, mis aitas kaasa nende armastajate ennenägematule populaarsuse kasvule, kes kandsid kõrgete saabastega miniseelikuid, kuulasid Ameerika ja kodumaist, kuid sarnaseid Ameerika, popmuusikat, päevitades päevitussalongides ja saavad meestelt kalleid kingitusi.mis aitas kaasa nende armastajate enneolematule populaarsuse kasvule, kes kandsid kõrgete saabastega miniseelikuid, kuulavad ameeriklaste ja kodumaiseid, kuid Ameerika omaga sarnaseid popmuusikaid, päevitavad solaariumides ja saavad meestelt kalleid kingitusi.mis aitas kaasa nende armastajate enneolematule populaarsuse kasvule, kes kandsid kõrgete saabastega miniseelikuid, kuulavad ameeriklaste ja kodumaiseid, kuid Ameerika omaga sarnaseid popmuusikaid, päevitavad solaariumides ja saavad meestelt kalleid kingitusi.
FASHION
Plisseeritud (ja mitte ainult) miniseelikud, kõrged saapad ja solaariumist päevitumine muutusid güsaaride seas moes pärast seda, kui ülipopulaarne Jaapani laulja Namie Amuro hakkas seda kõike 90ndate keskel demonstreerima. Muide, tema laulud võtavad edetabelites endiselt esikohti ja kakskümmend aastat tagasi läksid Jaapani noored (peamiselt muidugi tüdrukud) temaga sõna otseses mõttes hulluks. Siiski on nüanss. Mõned gyaru subkultuuri uurijad väidavad, et popdiiva otsesed järgijad on lihtsalt güru tüüpi, keda nimetatakse amuro(laulja nime järgi) ja nüüd peaaegu kadunud. Sellegipoolest jääb fakt faktiks: miniseelikud, kõrge platvormiga kingad ja päevitumine on endiselt Gyaru asendamatu atribuut. Mida veel. Kosmeetika ja parfüümid muidugi. Suurtes ja mitmekesistes kogustes (eriline au - sihtasutus). Juuste värvimine ja esiletõstmine ilma tõrgeteta. Võib olla meeldejäävate värvidega. Silmad - laske tugevalt alla (ekspressiivsem! Ekspressiivsem!). Huuled on ka värvitud, heledates, peaaegu valgetes toonides. Maniküür ja pediküür (mida rohkem kujutlusvõimet, seda parem). Sinised ja rohelised kontaktläätsed. Epilatsioon. Bijouterie. Louis Vuittoni ja Chaneli kotid. Ainult Euroopa ja Ameerika stiil. Popmuusika. Diskod. Õhtused klubid. Ja muidugi peod, peod ja jälle peod. Igal õhtul palju, sageli. Lõbutsege noorena. Võtke elult kõike. Tarbitarbida ja uuesti tarbida. See maailm kuulub noorele, ilusale ja tavapärastest vabadele. Ja kõige muu peal - ei hooli!
Tuttav, kas pole? Sarnast ideoloogiat tunnistasid kunagi ameeriklased beatnikud, meie hertsogid ja paljud teised. Samad beatnikud ja hertsogid on aga juba ammu minevikus ning gyarud eksisteerivad jätkuvalt ja selle subkultuuri "vanemate nutma panemine" ja "degenereerunud koolitüdrukute", nagu neid ka nimetatakse, väljasuremise märke pole veel täheldatud.
Reklaamvideo:
Raha ja kingituste eest
Gyaru startis ja õitses 90ndate lõpus ja 2000ndate alguses. Tokyo Shibuya piirkonnast pärit subkultuur (piirkond on kuulus moepoodide poolest ning see on kohtumispaik ja mitmesugused peod) on levinud kõigis Jaapani suuremates linnades. Just 90ndatel kerkis aastaid kestnud suur gürsuga seotud skandaal. Fakt on see, et noortel güratüdrukutel, kes kuulutasid motoks "Ma ei saa elada ilma meesteta!", Oli teine: "Elagu mind!". Ja pole veel teada, milline neist kahest oli peamine. See tähendab, et isegi kohtingutel meestega, kellest enamik olid (ja on) palju vanemad, leppisid gyaru kokku raha või kingituste osas. Seal oli isegi spetsiaalne termin "enjo-kosai" ("tasulised kuupäevad"). Ärge mõelge halvasti korraga - need güru, kes tegelevad naudinguga, ei osuta tingimata oma klientidele intiimteenuseid (kuigi neid on ka mõned),mis tähendab, et nad pole prostituudid. Nende ülesanne on meestega kaasas käia, nende meelelahutuses osaleda, vestlust pidada. Võib öelda, et mingil määral võttis gyaru üle traditsioonilise geiša kohustused, mida 20. sajandi lõpuks Jaapanis peaaegu polnud. Sellegipoolest seostati "me-kosai" tava tänu meediumite tähelepanu hulgas tavainimeste prostitutsioonile ja Jaapani ühiskond oli pikka aega gyuru subkultuuri vastu, viies viimase esindajad võrdselt kokku nii seaduslike kui ka põrandaaluste naissoost töötajatega (Jaapanis prostitutsioon) ametlikult keelatud, kuid on seaduslik seksitööstus, mis ei tähenda suguühte olemasolu kui sellist).et mingil määral võttis gyaru üle traditsioonilise geiša kohustused, mida 20. sajandi lõpuks Jaapanis peaaegu polnud. Sellegipoolest seostati "me-kosai" tava tänu meediumite tähelepanu hulgas tavainimeste prostitutsioonile ja Jaapani ühiskond oli pikka aega gyuru subkultuuri vastu, viies viimase esindajad võrdselt kokku nii seaduslike kui ka põrandaaluste naissoost töötajatega (Jaapanis prostitutsioon) ametlikult keelatud, kuid on seaduslik seksitööstus, mis ei tähenda suguühte olemasolu kui sellist).et mingil määral võttis gyaru üle traditsioonilise geiša kohustused, mida 20. sajandi lõpuks Jaapanis peaaegu polnud. Sellegipoolest seostati "meekosai" praktika tänu meediumite tähelepanu tavainimeste prostitutsioonile ja Jaapani ühiskond astus pikka aega gyaru subkultuuri vastu, seades viimase esindajad võrdselt võrdselt nii seaduslike kui ka põrandaaluste naissoost töötajatega (Jaapanis prostitutsioon) ametlikult keelatud, kuid on seaduslik seksitööstus, mis ei tähenda suguühte olemasolu kui sellist).nii seaduslik kui ka põrandaalune (Jaapanis on prostitutsioon ametlikult keelatud, kuid on olemas seaduslik seksitööstus, mis ei tähenda suguühte olemasolu kui sellist).nii seaduslik kui ka põrandaalune (Jaapanis on prostitutsioon ametlikult keelatud, kuid on olemas seaduslik seksitööstus, mis ei tähenda suguühte olemasolu kui sellist).
Aja jooksul, kui aga selgus, et gyaru ja yujo (nagu Jaapanis kutsutakse prostituute) pole üldse samad, vaibus vaibumine. Lisaks on muutunud ka gyaru ise.
Poolitatud, kuid mitte lagunev
Uue aastatuhande alguses sai Jaapani ühiskonnale lõpuks selgeks, et gyaru on tõsine ja pikka aega. Nagu juba mainitud, subkultuur "läks inimestele korda" ja levis kaugele nii Shibuyast kui Tokyost. Moodsad ja vabastatud soovisid olla mitte ainult need, kelle vanemad rahaprobleeme ei tundnud (algselt käisid jõulistest ja jõukatest peredest pärit tüdrukud gyara), vaid ka proletaarlaste lapsed. Uus gyara jäljendas raevukalt "vana" gyarat, püüdes mitte millestki maha jääda. Aga kuidas seda teha, kui sul pole piisavalt raha? Ja uus gyaru (neid hakati kutsuma ganguroks, mis tähendab jaapani keeles "musta nägu") järgis sama rada, mille mööda kurikuulus Ellochka the Ogre Ilfi ja Petrovi surematust romaanist "Kaksteist tooli" astus - ehkki odavam, kuid heledam. Ganguro näod on päevitamisest ja jumestuskreemist tumedamad (seega "must nägu"). Juuste värv ja maniküür on omandanud kõige uskumatumad varjundid. Seelikud on veelgi lühemaks muutunud ja saapade juures olevad platvormid on kõrgemad …
Aastad möödusid. Järk-järgult liitus gyaruga osa Jaapani noorest meessoost elanikkonnast. Nad nimetasid end güsaurodeks, värvisid juukseid, olid kiindunud solaariumis päevitamisse ja klubimuusikasse. Hiljem kasvas neist välja niinimetatud metroseksuaalid - mehed, kes pööravad oma välimusele palju tähelepanu …
21. sajandi teine kümnend on lõppemas. Tänapäeva gyaru pole enam selline nagu need, kes kolmkümmend aastat tagasi käisid Tokyos Shibuya linnaosas veetmas. Kuid nad kutsuvad end endiselt güruks ja väidavad, et protestivad traditsioonilise eluviisi vastu. Märkamata jätmine, et nad ise on juba pikka aega traditsiooniks saanud. Las see pole veel ilmalik, vaid juba väga stabiilne.
Akim Bukhtatov
