17. veebruaril 1600 tehti Roomas Piazza di Flowersis tulekahju "teaduse märtri" Giordano Bruno jaoks. Bruno lugu sarnaneb kuulsalt väänatud detektiiviluguga, mida inimkond on lugenud juba üle nelja sajandi, kuid ei saa kunagi lõpuni jõuda …
Kadunud juhtum
"Detektiiv", mille peategelane on Giordano Bruno, oleks võinud alustada "välguga edasi" 1809. aastal, kui keiser Napoleon käskis Vatikani salaarhiividest paavsti inkvisitsiooni dokumendid tagasi võtta. Nõutud dokumentide hulgas oli väidetavalt Bruno juhtum, mis sisaldas ülekuulamisprotokolle ja kohtuotsuse teksti.
Pärast naasmist Bourboni dünastia Prantsuse troonile palus Vatikan dokumentide tagastamist. Kuid Rooma oli pettunud: prantslased teatasid, et osa inkvisitsiooni arhiivist on jäljetult kadunud. Siiski - oh, ime! - paberid leiti peagi ja paavsti Pariisi saadik Gaetano Marini leidis nad "heeringa- ja lihakaupmeeste poodidest".
Salajased arhiivid jõudsid Pariisi "deli" koos Rooma curia teise esindaja Ginnazi kerge käega, kes müüs need poemüüjatele pakenditena. Marini polnud siiski parem: saanud Rooma käsu hävitada inkvisiitorite arhiividest eriti delikaatsed paberid, ei leidnud ta midagi paremat kui müüa neid Pariisi paberivabriku vanapaberina.
Näib, et see on loo lõpp, kuid 1886. aastal leiab aset teine ime - üks Vatikani arhivaaridest komistab Bruno juhtumi puhul kogemata üle paavsti tolmuste arhiivide, millest ta teatab kohe paavst Leo XIII-le. Kuidas jäävad Prantsuse paberivabrikust Rooma teleporteeritavad dokumendid saladuseks? Lisaks sellele, kui palju võite nende dokumentide autentsust usaldada …
Reklaamvideo:
Muide, Vatikan ei soovinud leidu pikka aega avalikkusega jagada ning alles 1942 avaldati Giordano juhtum.
Miks oli Rooma lilleväljakul lõke?
Dokumentide avaldamisega kaasnes üllatus. Giordano Bruno kohtuotsuses ei öeldud midagi tema teaduslike veendumuste kohta - "Maa ei ole Universumi keskus, mis on lõpmatu." Kuid teaduse "vabatahtlik märtrisurm" tegi Brunost "ikooni", mis innustas teadlasi teaduslikele eesmärkidele, kuid siin see on!
Kuid kõige uudishimulikum oli see, et kohtuotsuses ei olnud üldse konkreetset süüdistust, välja arvatud dokumendi esimene lause: „Sina, vend Giordano Bruno, hilise Giovanni Bruno poeg, Nolast, su vanus on umbes 52 aastat vana, kaheksa aastat tagasi toodi Veneetsia püha jumalateenistuse kohtule selle eest, et ta kuulutas: on kõige jumalateotus öelda, et leib oli kehasse muudetud jne."
Ajalooteaduses, mis oli juhtumi avaldamist juba mitu aastakümmet oodanud, seisis silmitsi küsimusega, mille oli selgelt sõnastanud vene filosoof, professor Aleksei Fedorovitš Losev oma renessansiajastu esteetikas: „Ajaloolane peab selgelt vastama küsimusele: miks Giordano lõpuks põles Bruno? …
Kuninglik sõber
Vatikani jaoks polnud Giordano Bruno otsus üksnes ketserlusesse sattunud dominikaani munga hukkamõist. 16. sajandi lõpul andis Bruno minu arvates tänapäevasele kosmoloogile Stephen Hawkingile Euroopa haritlaste seas populaarsuse.
Giordano Bruno pidas väga tihedaid, kui mitte sõbralikke suhteid Prantsusmaa kuningate Henry III ja Henry IV, Suurbritannia kuninganna Elizabeth I, Püha Rooma keisri Rudolph II ja paljude teiste Euroopa "valitsejatega".
Sõrmede klõpsatusega võis ta saada õppetooli ja mantli ükskõik millises Euroopa ülikoolis, tema raamatud ilmusid parimates trükikodades, mandri parimad meeled unistasid tema patroonist.
Giordano Bruno peamine kõnekaart polnud üldse kosmoloogia, vaid tema suurepärane mälestus. Bruno arendas mnemoonikat (mälukunsti), mis oli siis intellektuaalide seas moe kõrgpunktis. Väidetavalt on Giordano meelde jätnud tuhandeid raamatuid, alates Pühakirjast ja lõpetades araabia alkeemiliste traktaatidega.
See oli meeldejätmise kunst, kus ta õpetas Henry III-d, kes oli uhke oma sõpruse üle alandliku dominiiklasest mungaga, ja Elizabeth I-d, kes lubas Giordano'il igal ajal oma kodadesse siseneda, ilma ettekandeta.
Lisaks nautisid monarhid seda, kuidas Bruno pilkavalt armuga "koputas" oma intellektiga Sorbonne'i ja Oxfordi professorite meeskondi ükskõik millises küsimuses. Pealegi olid Giordano Bruno enda jaoks intellektuaalsed lahingud omamoodi sport: näiteks tuletasid Oxfordi teadlased meelde, et ta suutis mänguliselt tõestada, et must on valge, sel päeval on öö ja kuu on päike.
Arutelus oli ta nagu poksija Roy Jones ringrajal - poksifännid saavad sellest võrdlusest hästi aru.
Tuleb tunnistada, et vaevalt ainuüksi tema üleloomuliku mälu tõttu leidis Bruno end lühikese jalaga Euroopa mõjuvõimsamate monarhide juurde. Nagu biograafid meenutavad, viis mõni nähtamatu jõud selle dominiiklaste munka läbi selle dominiiklaste munga, viis ta hõlpsalt Euroopa parimatesse paleedesse, kaitses teda inkvisitsiooni tagakiusamise eest (sest Bruno kirjutas sageli oma teoloogiaalasetes avaldustes).
See jõud aga kukkus ootamatult mais 1592.
Denonsseerimine
Ööl vastu 23. maid - 24. mai 1592 arreteerisid Veneetsia inkvisiitorid Giordano Bruno kohaliku patritsisti Giovanni Mocenigo hukkamõistmisel. Viimast õpetas Bruno isiklikult - tohutu tasu eest - mälukunsti. Mingil hetkel läks munk siiski igavaks; ta kuulutas jüngri lootusetuks ja otsustas sellega hüvasti jätta. Mocenigo püüdis kõiki võimalusi "guru" tagasi saamiseks, kuid Bruno oli kindel.
Siis kirjutas meeleheitel tudeng kohalikule inkvisitsioonile denonsseerimise. Lühidalt öeldes väitis informaator, et tema mentor taltsutas katoliku dogmasid, rääkis mingist "lõputust maailmast" ja nimetas end "uue filosoofia" esindajaks.
Pean ütlema, et dogmade rikkumise hukkamõistmine oli inkvisitsiooni ausate kodanike kõige levinum "signaal". See oli kõige taskukohasem viis naabri, konkureeriva poodniku, isikliku vaenlase ärritamiseks … Enamik neist juhtumitest ei jõudnud isegi kohtusse, kuid inkvisitsioon oli igal juhul kohustatud reageerima "märguandele". Teisisõnu võib Giordano Bruno vahistamist pidada tehniliseks.
Kinnipeetav ise võttis seda üldiselt naljana. Juba esimestel ülekuulamistel lükkas ta nutikalt tagasi kõik hereesia süüdistused ja jagas uurijatega sõbralikult oma seisukohti universumi struktuuri kohta. See Bruno avameelsus ei saanud aga kuidagi tema positsiooni süvendada. Fakt on see, et Copernicuse teoseid, kelle ideid ta välja töötas, ei keelatud (need keelati alles 1616. aastal), mistõttu arreteerimiseks polnud põhjust.
Munki peeti kahju tõttu suuremal määral uurimise all: ta oli inkvisiitorite suhtes valusalt halvustav. Olles õpetanud tunni "uhkele mehele", pidid veneetslased ta minema laskma, kuid siis saabus Rooma taotlus - nõuda, et ketser "transportida" igavesse linna. Veneetslased võtsid poosi - miks maa peal ?! Veneetsia on suveräänne vabariik! Rooma pidi veenmiseks korraldama terve saatkonna Veneetsias.
Carlo Contarini portree. 17. sajandi teine pool.
Kummalisel kombel nõudis Veneetsia prokurist Contarini tungivalt, et Giordano Bruno peaks jääma Veneetsiasse. Aruandes Veneetsia tarkade nõukogule iseloomustas ta järgmist:
Veneetsia aga värises paavsti survel - Bruno asus "lavale" Rooma.
Ristisõda Aristotelese vastu
Ja pöördugem nüüd tagasi Mocenigo hukkamõistu juurde - täpsemalt ühe oma punkti juurde, mis ütleb, et Bruno pidas end mõne "uue filosoofia" esindajaks. Veneetsia inkvisiitorid ei pidanud süüdistuse seda nüanssi oluliseks. Kuid see termin oli Roomas hästi teada.
Päris "uue filosoofia" (või "uue universaalse filosoofia") kontseptsiooni tutvustas itaalia filosoof Francesco Patrizi, kes oli paavstlikule Curiale väga lähedal. Patrici väitis, et keskaja skolastika ja teoloogia aluseks saanud Aristotelese filosoofia on otseselt ristiusule vastupidine, kuna see eitab Jumala kõikvõimsust. Itaalia filosoof nägi selles kirikus tekkinud tülisid, mis viisid protestantlike liikumiste tekkeni.
Ühtse kiriku taastamist ja protestantide naasmist oma voldi nägi Patrutsi Aristotelesele rajatud skolastikast lahkumisel ning selle asendamisel Platoni metafüüsika, neoplatonistide vaadete ja Hermes Trismegistaja panteistliku teosoofilise õpetuse teatud sünteesiga. Selle sünteesi nimi oli "uus universaalne filosoofia".
Aristoteles.
Paljudele paavstliku curia inimestele meeldis mõte Aristoteles vallandada Euroopa ülikoolidest (peamiselt protestantlikest) ja uue filosoofia abil taastada intellektuaalse keskuse staatus.
Muidugi ei saanud Rooma muuta "uut universaalset filosoofiat" oma ametlikuks doktriiniks, kuid tõsiasi, et neil päevil paavstliku trooni patroneeritud Aristotelese alternatiivsed doktriinid on väljaspool kahtlust. Ja siin mängis Giordano Bruno oma erksat rolli.
Aastatel 1578-1590 tegi ta enneolematu ringreisi Euroopa suurimate ülikoolide vahel - Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Praha … Kõik need ülikoolid olid kas "protestandid" või olid protestantluse mõjul. Loengutes või aruteludes kohalike professoritega õõnestas Bruno täpselt Aristotelese filosoofiat.
Niisiis, tema jutlused Maa ja paljude maailmade liikumisest seavad kahtluse alla Ptolemaiose kosmoloogia, mis on üles ehitatud täpselt Aristotelese õpetustele. Teisisõnu, Giordano Bruno järgis selgelt uue filosoofia strateegiat. Kas ta oli Roomas salamissioonil? Arvestades tema "puutumatust", aga ka salapärast kaitset, on see väga tõenäoline.
Kohutavam kui templirüütlite korraldus
Giordano Bruno on uurimise all olnud 8 aastat. See oli inkvisitsiooni kohtumenetluse rekord! Miks nii kaua? Võrdluseks - templiriikide kohtuprotsess kestis 7 aastat, kuid, vabandage, juhtum puudutas tervet tellimust. Samal ajal osales Bruno karistamises koguni 9 kardinali! Meenutagem, et pole ühtegi kohtuotsust, milles süüdistust tegelikult pole.
Tõesti, üheksa inkvisiitorit ei leidnud sõnu hea mäluga dominiiklaste munga "ketserlike" tegude kirjeldamiseks. Üks lõik on kohtuotsuses uudishimulik:
Kuid ilmselt oli üheksa kardinali hääl nii nõrk, et Bruno raamatuid võis Roomas ja teistes Itaalia linnades vabalt osta kuni 1609. aastani.
Huvitav on veel üks detail: kui Veneetsias õigustab Giordano Bruno end väga kiiresti katoliiklike dogmade rikkumise süüdistustega, siis Roomas muudab ta järsku taktikat ja hakkab uurimise materjalide kohaselt seda mitte ainult tunnistama, vaid ka oma kristlusevastast tegevust uhkeldama. Ja kohtuistungil viskab ta isegi kohtunike ette:
Kas Veneetsia inkvisitsioon tundus Brunole oma raevukuses veenvam ning Vatikani piinamiskambrites valitses humanismi ja filantroopia õhkkond?
Kes põles kaalul?
Giordano Bruno hukkamise kohta on kätte jõudnud üksainus kirjalik tõend. Tunnistaja oli teatud Caspar Shoppe, "kahetsev luterlane", kes läks kardinali teenistusse. Shoppe kirjutas oma kaaslasele saadetud kirjas, et "ketser" võttis surma rahulikult vastu; "Kuna meelt ei kahetsenud, läks Bruno kujutlusvõimega maailmade juurde, et öelda, mida roomlased teevad jumalateoturitega."
Huvitav, miks Shoppe arvas, et Giordano Bruno ketserlus peitub tema vaates universumile - kohtuotsuses ei räägitud sellest midagi?
Shoppe, muide, tõi oma kirjas sõbrale välja ühe huvitava detaili - Giordano Bruno püstitati tulele torkega suus, mis polnud inkvisiitoriliste tulekahjude traditsioonis. Hukkamise korraldajad ei karda vaevalt süüdimõistetud inimese võimalikke surevaid needusi - see oli reeglina igasuguse hukkamise formaat. Nagu siiski ja meeleparandus. Miks gag?
On ebatõenäoline, et isegi selline intellektuaalne ja poleemik nagu Bruno suudaks mõne minutilise hukkamise korral veenda kirjaoskamatuid rahvahulki Aristoteli kosmoloogia truudusetuses. Või kartsid hukkajad lihtsalt, et hukkamõistetud äkitselt, absoluutse meeleheite hetkel, hüüavad äkki kohutav - "Ma ei ole Giordano Bruno!"
Aleksei Pleshanov
