Giordano Brunot mäletatakse ajaloos kannatajana. Ta kannatas oma veendumuste pärast. 1600 - pärast 8-aastast vangistust ja pidevat ülekuulamist hukati ta julmalt Roomas, Lillede väljakul. Pealegi on see mees kivi ja kõva koha vahel. Reformatsioon, kontrreformatsioon - kaks tol ajal lähenenud tsunamit. Ja ta ei ole nendega, kes pooldavad kiriku uut korraldust, aga ka mitte nendega, kes vana raevukalt kaitsevad. Ta on katoliiklane. Ja ta ei eitanud kunagi Jumalat. Kuid ta ei kuulu ühegi selle ajastu määratlenud kolossaalsete suundumuste hulka.
Tema nime seostatakse tavaliselt ainult Itaaliaga ja ometi oli ta tegelikult Euroopa kodanik. Ta elas ja töötas lisaks Itaaliale Prantsusmaal, Šveitsis, Inglismaal, Saksamaal. Kõige pealiskaudsem arvutus näitab vähemalt 20 Euroopa linna, kus ta elas, kirjutas ja avaldas oma teoseid. Napolist Pariisini, Prahast Londonini ja nii edasi. Ta kohtus valitsevate isikutega, mis ei vasta sugugi klassikalisele ketseripildile.
Tal oli ainulaadne mälu. Niipea kui ta raamatut luges, meenus talle see täielikult ja igavesti. Ta lõi isegi meeldejätmise teaduse - mnemotehnika. Tõsi, nende tehnikate valdamiseks osutus Brunost hämmastav mälestus.
Ja mis kõige tähtsam, hämaruse ja sallimatuse ajastul väitis Giordano universumi lõpmatust ja liikumise suhtelisust.
Giordano Bruno sündis 1548 (teadmata päev) Itaalia kõrbes Nola-nimelises linnas. See on Lõuna-Itaalia, 24 km Napolist kirdes. Need provintsid olid suuresti mahajäänumad kui Milano, Veneetsia, Genova. Territoorium on agraarne, kulgeb pidevalt käest kätte, valitsejatelt valitsejatele. Bruno ajal valitses seal Hispaania asevalitseja. Ja Nola oli sel ajal peaaegu küla.
Tema sünninimi ei olnud Giordano, vaid Filippo. Üsna ustavad vanemad nimetasid poisi Hispaania kuninga Philip II auks, obscurantistiks, usufanaatikuks, kaabakaks.
Isa Giovanni Bruno on sõjaväelane, normikandja, kes sai raha - 60 dukati aastas, keskmine ametnik aga 200–300 dukati. Ema - Flaulisa Savolino. Vanemad olid korraliku päritoluga, kuid pere oli nii vaene, et isa tegeles Bruno juttude järgi tema krundil aianduse ja aiandusega. Ja aadlik ei peaks aias kaevama. XVI sajand, rüütellikkuse väljasuremine!
Giordano meenutas oma ainulaadse mälu tõttu episoodi lapsepõlvest: ta lebab hällis ja madu puges maja seina pragu. (Sellise maja kvaliteeti on võimalik ette kujutada!) Isa tuli jooksma ja võitles selle selle mao eest ära. See lugu on seotud Heraklese mütoloogilise lapsepõlvega. Midagi suure tulevase elu sümbolit.
Reklaamvideo:
Ta armastas oma maad väga. See tappis ta. Lõppude lõpuks, kui ta poleks oma rännakutelt Euroopas tagasi tulnud, oleks ta elus püsinud. Ta kirjutas: „Itaalia, Napoli, Nola! Taeva õnnistatud riik, maakera pea ja parem käsi, teiste põlvkondade valitseja ja vallutaja, olete mulle alati tundunud vooruste, teaduste ja inimarengu ema ja juhendaja. Nolas selgelt nähtav Vesuuv nägi välja nagu maailm lõpeks tema selja taga.
Isa jalutas palju koos pojaga ja nad imetlesid Lõuna-Itaalia ilu. Nad otsisid Vergiliuse hauda. Poeetiline lapsepõlv!
Nola kool on puhtalt maapiirkond, kus oli võimalik alles ladina keelt õppima asuda. Seejärel õppis ta Napolis: ladina keelt, kirjandust, loogikat. Giordano lõpetas kooli 1565. aastal, olles 17-aastane.
Ta unistas jätkata õpinguid Padovas, kus ta pidi kuulsas ülikoolis Galileot loengut pidama, kuid raha polnud. Ainus koht, kus uudishimulik, fenomenaalse mäluga noormees õppida saab, on kloostrikool. See on tasuta.
1565 - algaja Filippo ilmub San Dominico Maggiore dominiiklaste kloostrisse. Ta õppis aasta, näidates tähelepanuväärseid võimeid, ja 1566. aastal sattus ta munkale. Sellest hetkest alates on ta Giordano Nolanetsi vend.
Ta läbib katoliku kiriku hierarhias ette nähtud sammud: subdiakon, diakon ja pärast 6-aastast pidevat koolitust pühitseti 24-aastaselt preestriks.
Millises keskkonnas ta neid aastaid elas? Kooliõpetuses on öeldud: „Õpilasi tuleks hoolikalt jälgida. Tuleb määrata spetsiaalne vend, kelle loata ei tohi õpilased märkmikesse märkmeid teha ja loenguid kuulata. Teda süüdistatakse kohustuses sundida õpilasi õppima ja määrama karistusi. Õpilased ei tohiks õppida paganlikke, filosoofilisi raamatuid, tegeleda ilmalike teaduste ja nende kunstidega, mida nimetatakse vabaks.
Õpilastel on keelatud lugeda paganlikke ja filosoofilisi raamatuid, vähemalt ettekäändel õppida häid (nagu neid väljendatakse) teadusi ja kujundada välja elegantne stiil. Keelatud on lugeda Erasmust ja tema kirjutistega sarnaseid raamatuid, millest nad saavad õppida kahjulikke õpetusi ja halba moraali."
Neli aastat õppis ta teoloogiamagistrina. Ettevalmistus koosnes 13. sajandil kirjutatud pikaajalisest uuringust Thomas Aquinase teose "Usuteaduse koodeks" kohta. Selle traktaadi pikalt kanoniseeritud autor sõnastas nn thomismi olemuse. Kirikuõpetus on ainus tõde. Samas kooliõpetuses oli öeldud: "Keegi vendadest ei julge avaldada ega kaitsta isiklikku arvamust, kõik peaksid järgima pühasid isasid, uurima nende töid, toetades nende arvamust oma raamatute tsitaatidega."
Selline vaimne diktaat on kujutlusvõimega, elava meele, fantaasiaga inimesele valus. On selge, et Giordano pidi tegema mõned sisemised kompromissid. Ta kaitses vastureformatsiooni keskmes Roomas kaks doktoritööd: ühe Thomas Aquinase, teise Lombardi Peetri teemal. Temast sai kloostrikooli vanemõppejõud. Vaidlustes oli ta oma eruditsiooni ja silmapaistva mäluga täiesti võitmatu.
Ja ta hakkas universumit tundma. Just selleks, et tunda, sest tal polnud võimalust empiirilisi vaatlusi teha. Esimese teleskoobi lõi Galileo alles 9 aastat pärast Giordano Bruno hukkamist.
Ja kui ta oli Roomas, kaitses väitekirja ja sai uue kohtumise, ilmus tema vastu denonsseerimine. Sõbrad teatasid talle Napolist, et tema kambris korraldati läbiotsimine. Leidis kirikuisade teoseid. Tundub, et see on suurepärane. Aga Rotterdami Erasmuse kommentaaridega. Erasmus, kelle teosed on loetletud keelatud raamatute registris!
Tuleb välja, et Giordano varjas pikka aega lihtsalt seda, et elas sügavas sisemises vastuolus. Äärmuslikust vaesusest välja tulnud inimesena otsustas ta, et võtab iga hinna eest väärika positsiooni. Kuid ta paljastati. Erasmuse kommentaarid on vangistuse ja piinamise väljavaade, et selgitada, miks tal oli keelatud Erasmus.
Ja siis murdis vend Giordano oma väärikusest, kandes ilmalikku kleiti, saab taas Filippo Brunoks ja põgeneb Euroopasse.
Ta ei eeldanud kindlasti, et see nii pikk teekond on. Kuid selgus, et ta puudus pikka aega 16 aastat. Ta veetis Itaalias väga lühikest aega: Parmas, Genovas, Torinos, Veneetsias. Ta õpetas lastele ladina keelt, lootes, et inkvisitsiooni agendid teda ei leia.
Kuid ilmselt pilved kogunesid ja ta läks Prantsusmaale. Neil päevil ei olnud Euroopas ületamatuid piire. Ta liikus Lyoni poole, pöördus siis - ja leidis end Šveitsist. Seal, Genfis, veetis ta kuus kuud. See on Genf pärast Calvinit, kes suri aastal 1564. Tema innukad järgijad hakkasid tegema sama asja nagu katoliku kirik - taga kiusama neid, kes ei aktsepteeri tema õpetusi, kalvinismi. Ja nad käitusid nendega sama julmalt.
Juba on põlenud hispaanlane Miguel Servetus, filosoof, kes väljendas sarnaseid mõtteid, mida Bruno peagi oletama hakkas. Spetsiaalselt märgade köitega seotud, nii et see põleb aeglasemalt, ümbritsetud niiske puiduga, ütles Servetus legendi järgi tulelt: "Kas kuld, mille te minult ära võtsite, ei olnud hea puidu jaoks piisav?"
Riigis, kus käis selline leppimatu võitlus, tehti Brunole ettepanek võtta vastu uus, reformeeritud religioon, kalvinist. Vastuseks kuulutas ta: "Seal, Itaalias, olin sunnitud maausulisse, mõttetusse kultusesse." (Muidugi ei nimetanud ta seda religiooni kui sellist, vaid selle ametlikku, õigeusu versiooni, millele Trentsi kirikukogu nõudis.) Nüüd manitseti teda võtma vastu reformitud usundi rituaalid. Uue õpetusega liitumise asemel kirjutas Bruno aga ühe reformaatori vastu julge essee, naeruvääristades teda. Tal oli iseseisev olemus.
Tulemuseks on kaks nädalat vangistust, mõningate pilkavate detailidega. Iga päev juhatati teda paljajalu, krae kaelas, mööda tänavaid, et inimesed talle sülitaksid ja solvaksid. Nad viisid mind kirikusse, kus nad seda lauset uuesti lugesid.
Pärast vabanemist põgenes ta edasi. Lyon, Toulouse, kus ta viibis peaaegu 2 aastat. Siin ta õpetas ja hakkas kirjutama teadusraamatuid. Ja siin hinnati teda kõigepealt. Prantsusmaa kuningas Henry III nimetas Bruno professoriks.
Henry III tundis huvi mnemotehnika vastu. Mõningase enesekindlusega Bruno lubas kedagi õpetada. Nagu näete, uskus ta sellesse siiralt. Kuninga lähedaseks ajaks lõi Bruno kuulsa teose "Mälu kunst". Kuid edu ei saavutatud: kuningas ei suutnud kunagi õppida näiteks kogu Homerost. Ja siis läks Bruno vaikselt ja rahulikult, ilma konfliktideta Inglismaale.
Londonis veetis ta suurepärase aja aastatel 1584–1585. Ta oli juba üle 30. Elizabeth I, väga intelligentne, korralik, oma tavapärase ettevaatlikkusega, püüdis tasakaalustada reformeeritud ja katoliku kirikuid. Ta ei tahtnud saada oma vanema õe Maarja Veriseks sarnaseks ja hävitada reformatsiooni pooldajaid. Olles ise protestantismi omaks võtnud, ei kavatsenud ta kedagi üldse hävitada.
Ja selline vastuoluline kuju nagu Bruno, mees, kes selles võitluses kellegi, lihtsalt teadlasega ei saa Inglismaal kogemata staatust. Ta võeti Prantsusmaa suursaadiku juurde Elizabeth I kohtusse. See on üsna korralik ametikoht. Palk on olemas, saate julgelt teoseid kirjutada ja neid avaldada. Ja ta teeb seda. Tema elus algab väga õnnelik periood, üldjoontes muidugi traagiline.
Ühes oma kirjutises kirjeldas ta - ilma mürgise irooniata - vaidlust Oxfordis, milles ta osales. Bruno pööras kõik teoloogiaprofessorid enda vastu. Ja nimetas seda teost "Pühaks tuhaks". Kui teate tema edasist saatust, tajutakse seda kui mingit müstilist sümbolit.
Inglismaal ilmus tema suurepärane teos "Lõpmatusest, universumist ja maailmadest". Selles esitab ta oma doktriini, mis ilmus Koperniku teoste põhjal, ainulaadne, üksildane sellel ajastul - Universumi lõpmatuse, lugematute maailmade kohta.
Selleks ajaks oli kogudus loobunud ühest väga olulisest positsioonist. Ta juhtus tunnistama, et Maal on palli kuju. See oli selge kõigile haritud inimestele. Peaaegu sajand tagasi avastati Ameerika … Magellan tegi ümbermaailmareisi. Ja kirik on kõrvale kaldunud mõnest dogmaatilisest keskaegsest ideest Maa struktuuri kohta. Kuid ta hoidis taevast tihedalt oma kätes. Kiriku eeskirjade järgi on see võlv, kuppel, millele tähed on justkui kinni jäänud nagu mingisugusel jõululelul.
Reformatsiooni, humanismi, renessansi ajastu mõtleva inimese mõistus ei suutnud seda aktsepteerida. Mässaja Bruno kirjutas raamatut raamatu järel. Oma teoses "Põhjusest, algusest ja ühest" samastab ta tegelikult Jumala loodusega. Loodus on üks, igavene, ammendamatu ja kõik muud kategooriad on suhtelised, näiteks liikumine. Võib-olla polnud tal lihtsalt aega suhtelisuse kohta järelduste tegemiseks.
Bruno ei hinda inimest üldse dogmaatiliselt. Inimkonna erinevatel rassidel ja sektidel on tema sõnul oma konkreetsed kultused ja õpetused, needes teiste kultusi ja õpetusi. Selles näeb ta sõdade põhjust ja looduslike sidemete hävitamist. Inimene on inimese kohutavam vaenlane kui kõik teised loomad.
Ta lõikab juurteni ametliku katoliku kiriku peamised põhimõtted. Samal ajal ilma temaga arutelu alustamata.
Tema ideed on vapustavad mitte ainult selle ajastu jaoks. Mitu sajandit hiljem väidavad nõukogude teadlased kurvalt, et Bruno "kahjuks uskus hingede rändamisse". See oli justkui ahvatlev seda teadlast endale "omistada", tehes temast ateisti. Kuid ta polnud ateist. Uskusin jumalasse. Ta soovis, et kirik suhtuks asjadesse laiemalt. Tahtsin teda aidata.
Ta üritas isegi paavstiga kohtuda ja talle selgitada, et kirikul endal on parem dogmatismist loobuda. Ja tal oli selles täiesti õigus!
Ent siis ei saanud ta üksi paradoksaalselt mõeldes kuhugi juurduda.
Bruno lahkub Inglismaalt. Ta on jälle Pariisis, kuid katoliiklaste ja hugenottide vahel käib leppimatu sõda ja ta läheb Saksamaale. Pärast Lutherit valitseb Wittenbergi ülikoolis suhteline intellektuaalne vabadus ja seal saab Bruno taas professori koha, avaldab teoseid. Siis on ta Prahas, Braunschweigis, Frankfurt am Mainis.
Giordano Bruno erakordne meel on juba legendaarne. Seetõttu lähendas Saksamaa keiser Rudolph II teda kui alkeemikut endale lähemale, eeldades selgelt, et ta suudab saada palju kulda. Kuid Bruno ei ole alkeemik ega teinud midagi sellist, nii et see "sõprus" lõppes kiiresti.
Traagiline pööre toimus aastal 1592. Bruno võttis vastu noore itaallase Giovanni Mocenigo kutse. Seda nime tuleks ajaloos kiruda kui provokaatori, reeturi, informaatori ja ilmselt inkvisitsiooni salaagendi nime, ehkki viimast pole tõestatud. Igal juhul on võimalik, et Mocenigo üritas Brunot kutsudes teda inkvisitsiooni võrku meelitada.
Ta kutsus teda justkui õpetama mälu ja leiutamise kunsti. Jällegi mnemotehnika. Bruno võttis Veneetsiast tulnud kutse vastu, kuid ta ei saanud jätta teadmata, et seal tegutseb otsustavalt inkvisitsioon, mille kohal on ainult Rooma oma. Karnevalide linnas ajastati auto-da-fe - ketserite põletamine - alati kokku iga puhkusega. Ja neid tajuti piduliku tegevuse osana.
Miks otsustas Bruno minna? Tal oli 16 aastat ilma kodumaata raske. Tõenäoliselt oli oluline ka rahaküsimus, kuigi ta võis kogu elu vähesega rahul olla. Kuid nüüd pakuti talle midagi sellist nagu juhendamine. Ja kõik renessansi suurkujud juhendasid. Galileo lõi terve internaatkooli: õpilased elasid tema kodus. Nad maksid talle raha, ta toitis neid ja õpetas neid.
Nii tuli Giordano Bruno noort itaalia keelt õpetama. Ja ta osutus reeturiks. Ta kirjutas kolm denonsseerimist. Sel juhul sisaldab esimene sõnu: "Nagu ma juba suuliselt aru andsin …". See tähendab, et alguses andis ta isiklikult aru, siis kirjutas kolm teksti. Mocenigo räägib üllatavalt avameelselt sellest, kuidas ta algul üritas Brunot kõikvõimalikult võita: "Püüdsin teda enda suhtes enesekindlalt käituma panna." Ta tegutseb agendi, professionaalse provokaatorina. Ta otsis usaldusväärset suhet, nii et Bruno hakkas rääkima, mida ta tegelikult arvab. Ja ta oli šokeeritud oma "kohutavast" välimusest.
Varsti sai Bruno oma käitumisest midagi aru, tundis, et peab lahkuma, ja teatas sellest. Ja siis lukustas Mocenigo ta lihtsalt kinni. Kõigepealt pööningul, pärast seda ilmus ta sinna koos tugevate tüüpide, sulastega. Bruno eskorditi keldrisse. Ja Veneetsias on vanades hoonetes juba keskajast alates väga sügavad paksude seintega, metallist ümbrisega ja väga töökindlate lukkudega keldrid. Sealt pole pääsu. Pealegi polnud Bruno enam noor. Ta on 44-aastane. Ta sattus koduaresti. Ja Mocenigo, jätkates denonsseerimiste kirjutamist, andis ta Veneetsia inkvisiitoritele käest kätte.
Bruno kuulati üle. Protokollide järgi otsustades ei kavatsenud nad Brunole kõige äärmuslikumat karistust määrata. Nad tahtsid lahti lasta, nõudes meeleparandust. Lõppude lõpuks ei kinnitanud tunnistajad suurt midagi denonsatsioonides öeldust. Näiteks ei rääkinud raamatumüüjad tema kohta midagi halba. Tavalise intellektuaalina veetis ta vaba aega raamatupoodides. Ja inkvisitsioon küsis, milliseid raamatuid ta tuhnis. Me ei leidnud midagi võrgutavat.
Bruno ise näis esialgu kõhklevat ja oli kõige leebemas vormis valmis end piirama äärmustest, millest Mocenigo kirjutas. Ja siis sain äkki aru, et see on meeleparandus. Et see oleks enese reetmine. Ja siis toimus Bruno üleandmine Rooma inkvisitsiooni kätte, palju metsikum. Võimalik, et paavst nägi vaeva, et iseseisev Veneetsia Vabariik Bruno välja andis.
Giordano Bruno hukkamine toimus Roomas pärast lõputuid ülekuulamisi. Kõik 8 aastat oli Bruno vangikongides, kuid tahe ainult tugevnes. Ta nõudis jätkuvalt, et loodus on ennekõike, Jumal on loodus. Üldiselt käitus ta nii, nagu oleks ise tulekahju ihganud. Noh, on olemas versioon, et ta tahtis oma surmaga mõtlevaid inimesi erutada ja näidata võitmatuse näidet.
Ja nii tehti 17. veebruaril 1600 väike Rooma lilleväljaku nurgas tuli.
Giordano Bruno uurimisjuhtum osutus kiriku poolt pikka aega salastatud. Ja alles 19. sajandi teisel poolel see leiti ja avaldati. Samal ajal püstitati Lillede väljakule Bruno mälestusmärk. Märtrimälestis. Ja vaba mees.
N. Basovskaja
