Itaallane Giordano Bruno on inkvisitsioonikohtu ehk kuulsaim ohver. Kuid siiani suudavad vähesed inimesed arusaadavalt seletada, miks ta tegelikult surma mõisteti ja mis takistas meie ajal Bruno õigeksmõistmist? Tuleb välja, et kirikut ehmatasid tema esoteerilised vaated ja sugugi mitte teaduslikud uuringud.
Miks inkvisitsioon Giordano Bruno põletas?
Kooliajast teame, et Itaalia dominiiklaste munk, mõtleja ja luuletaja Giordano Bruno avaldas enne ajastut arvukalt oletusi ja kinnitas seda järgnevate astronoomiliste avastustega. Ta väitis, et tähed on kauged päikesed; et Päikesesüsteemi piires on tema ajal tundmatuid planeete; et Universumis on lugematu arv meie Päikesele sarnaseid kehi, mille ümber planeedid tiirlevad. Tunnustatud versiooni järgi mõistis Bruno kui ketser katoliku kirik hukka ja põletas tuleriidal 1600. aastal just nende ahvatlevate avalduste eest. Pea kolm sajandit hiljem, 1889. aastal, tähistati tema hukkamiskoht monumendiga. Kuid isegi 400 aastat hiljem keeldus paavst oma rehabilitatsiooni küsimust kaalumast. Kuidas kõik tegelikult oli?
Võlurite õpipoiss
Giordano sündis 1548. aastal Napoli ümbruses Nola linnas. Oma noorpõlve veetis ta munkana ühes kohalikus kloostris. Juba seal märgati teda esimest korda ketserluses: ta luges Rotterdami Erasmuse keelatud teoseid, hermeetiku Marsilio Ficino ja kabalist Pico della Mirandola teoseid. Ja samuti väljendas ta loetu põhjal avalikult kahtlusi Püha Neitsi Maarja laitmatu viljastumise suhtes.
28-aastaselt loobus Bruno usuvendlusest ja võttis seljast rüü. Saanud teada, et inkvisitsioon valmistas ette tema vastu kohtuasja, mis koosnes vähemalt 130st ketserlusest, otsustas ta targalt põgenema minna. Selleks ajaks oli ta hästi uurinud mitte ainult oma kaasaegsete, vaid ka iidsete autorite - Pythagorase, Platoni, Lucretiuse ja ka keskaegse müstiku Raymund Luuli - loomingut. Kõige rohkem huvitas neid kirjutisi teda seos numeroloogia, sümpaatilise maagia ja okultismiga.
Reklaamvideo:
Pärast Ficino, eriti tema tõlgitud "Hermetica" või "Suurimate Grizh Hermes Trismegistuse raamatute" lugemist ", mis väidetavalt loodi kunagi Egiptuse Aleksandrias iidsete arukusejumal Thothi kreeka Hermese tehtud muististe põhjal, sai Brunost innukas" egiptlase austaja ". »Religioon. Nüüd hellitas ta unistusi tema täielikust elustamisest. Veelgi enam, Bruno mõtles välja radikaalse revolutsiooni: asendada kristlus hermeetika "võlureligiooniga".
Kas on ime, et Giordanot jälitas inkvisitsioon ja ta oli sunnitud Itaaliast lahkuma? Kodumaalt lahkus ta aga kiirustamata, külastades vaheldumisi erinevaid Itaalia linnu.
Aastal 1577 veetis ta mitu nädalat Veneetsias, kus avaldas oma esimese raamatu, mis on nüüd kahjuks kadunud. Järgmine peatus oli Padovas, mis oli kuulus astroloogiahulluse ja astraalmaagia poolest. Seejärel külastas ta Milanot, kus kuulis kõigepealt inglise aadlikust Philip Sydneyst, kes mängis hiljem oma elus olulist rolli.
Kohtu õppejõud
Aastal 1581 leidis Bruno Pariisis varjupaiga Henry III õukonnas. Nii kuningas ise kui ka tema ema Catherine de Medici armastasid alkeemikuid ja astrolooge. Pariisis pidas endine munk loenguid ja tutvus Nicolaus Copernicuse heliotsentrilise teooriaga. Paari aasta pärast sõitis Bruno Inglismaale ja asus elama Londonisse, Prantsuse saadiku majja ja tema eestkostjaks. Seal kirjutas ta oma olulisemad teosed.
Kuninganna Elizabeth I valitses sel ajal saarel, sõdides avalikult paavsti Roomaga, mille tõttu sattusid temasse paljud protestandid ja vabamõtlevad teadlased. Oxfordis peetud loengutel rääkis Bruno Koperniku teooriast, kuid erinevalt teistest nõudis ta, et see süsteem tuleks asetada "astraalmaagia ja Egiptuse päikese kultuse konteksti".
Ühel esimesest loengust osales noor ja mainekas inglane Philip Sydney, kuulsa astroloogi John Dee sõber. Sydney tundis huvi itaallase ideede vastu ja hakkas talle tähelepanu märkima. Pole ime, et Bruno mainis oma pearaamatu „Triumfeeriva metsalise väljasaatmine“pühenduskirjas Sydneyt. "Metsalise" abil mõistis Hermese prohvet paavsti ja "pagenduse" abil - vabastades tee uuele usule, tuginedes kolmekordse suurima õpetusele.
Bruno kirjutab: "See on hea religioon, mis vajus pimedusse, kui kristlased selle hävitasid, oma dekreedidega keelustasid ja asendasid surnud asjade, rumalate rituaalide, ebamoraalse käitumise ja pidevate sõdade kultusega." Lisaks mainitakse traktaadis "Triumfeeriva metsalise väljasaatmine" lõputult tähti, sodiaaki ja tähtkujusid, antakse üksikasjalik kirjeldus selle kohta, kuidas oma võimeid Maale tõmmata ja "egiptlaste jumaliku kultuse" abil kasutada. Nii tegi Giordano Bruno selgeks, et mitte kreeklaste ebajumalateenistusi, mitte kristlikke käske, vaid Egiptuse kultust tuleks pidada "parimaks religiooniks ja parimaks seadustikuks". Tema arvates oli "taevane märk, mis kuulutas Egiptuse valguse tagasitulekut ja hajutab praeguse pimeduse", Koperniku päike.
Järsku lahkus Bruno aastal 1585 Foggy Albioni rannikult ja sõitis taas mandrile. Selle põhjused olid erinevad: kodumaa nostalgia, tülid inglise professoritega, sülitamine Prantsusmaa suursaadikuga.
Spioon ja ketser
Mõni aeg tagasi avaldas Yorki ülikooli professor John Bossi oma seisukohta Bruno tegevuse kohta Inglismaal. Ta usub, et leidis vastuse 16. sajandi Inglismaa fanaatilise usuelu kõige ägedamatele saladustele. See tähendab, et ta vastas küsimusele, kes tegelikult oli Henry Fagot - salapärane kuju, kelle salajased kirjad viisid Inglise katoliiklaste arreteerimise, piinamise ja hukkamiseni, kes kavatsesid Elizabethi kukutada ja troonile panna Šotimaa katoliku kuninganna Mary (Stuart).
Juba 19. sajandi keskpaigas kahtlustasid mõned teadlased, et Fagot, ükskõik kes ta ka poleks, oli üks kahest spioonist, kes oli tunginud Londoni Prantsuse saatkonna töötajatesse. Usuti, et nn "esimene inimene" on suursaadiku sekretär. Kuid "teine inimene", ütles Bossi, oli Giordano Bruno, kelle värbas Philip Sydney.
Kaks ja pool aastat elas endine munk Londoni Prantsuse suursaadiku residentsis ja sai seega britte teavitada kõigest, mida ta võis külalislahkete võõrustajate käest õppida. "Esiteks oli Brunol fanaatiline viha paavstluse vastu," kirjutab Bossi. - Teiseks, ta ei olnud mingil juhul vannis rahaga ja teadis, milleks seda kulutada. Ja lõpuks, kolmandaks, sain oma tööst palju rõõmu”.
Prantsusmaad, kuhu Bruno naasis, haaras lepitamatute oponentide - katoliiklaste ja hugenottide (protestantide) vaheline sõda, mistõttu ta siin ei viibinud. Kuna ta ei teadnud varjupaika ja tal polnud elatusvahendeid, üritas ta Saksamaal elama asuda. Ta pidas loenguid Wittenbergis, elas Helmstedtis Frankfurt am Mainis, kuid naasis Itaaliasse 1591. Ta elas mitu kuud Veneetsias, kus keegi teda nagu ei häirinud. Lõpuks sattus ta aga inkvisitsiooni poolt kavalalt korraldatud lõksu, ta tabati ja saadeti Rooma.
Pärast seitsmeaastast vangistust ja asjatuid katseid veenda teda oma õpetustest avalikult loobuma, mõisteti Giordano Bruno ketserina ja kloostritõotuse rikkujana surma. 17. veebruari hommikul 1600 toodi ta valgesse särki riietatuna Rooma Panteoni lähedal asuvale väljakule Campo dei Fiori ("Lillepõld"). Seal seoti need tihedalt puidust posti külge, mille ümber kuhjasid küttepuude hunnikud ja kimp harjapuid.
Võib-olla mäletas Bruno nendel minutitel oma varjunime - Fagot. Lõppude lõpuks tähendab see ingliskeelne sõna lihtsalt palke ketseriga samba süütamiseks. Kui tulele läinud munk näitas Brunole Päästja pilti, leidis see, kelle jalad olid juba luuni põlenud, jõudu vastikusest ära pöörduda.
Ajakiri: 20. sajandi saladused, №13 Irina Strekalova
