Vajra: jumalate relv on Vajrayana budismi kõige olulisem rituaalne instrument. Sõnal Vajra on sanskriti keeles mitu tähendust: "välk" ja "teemant", seda kasutatakse budistlikes pühades tekstides ja sutrate nimedes. Vajra sümboliseerib vaimu tugevust ja tugevust, aga ka igavikku ja puutumatust.
Arvatakse, et Vajra oli väga võimas relv ja seade, mis avab Tähevärava teistele planeetidele. Katsed Vajra kohta rohkem teada saada viitavad meile iidsetele aegadele. Vana-India vedalikud tekstid viitavad sellele, et Vajra oli jumala Indra peamine relv.
Indra on lahingute ja võitude jumal - maine ja taevane. Kosmilises mõttes on tema otsustavaks lahinguks võitlus Vritraga - selle võimsa hiiglasliku mao, mägede deemoniga.
Alguses üheksakümne üheksas rõngastes keerdunud mägedes madu sulges teed jõgede vooluni, neelas siis alla kõik nende veed. Ja siis hakkas see kasvama erakordselt kiiresti, lükkades tagasi Lääne- ja Ida-ookeani ning söödes hulgaliselt toitu; päevas kasvas ta mõlemas suunas noole lendu ja ähvardas neelata kogu universumi ning jumalad ja kõik elusolendid.
Isegi jumalad kartsid seda erakordset deemonit ja kutsusid Indra. Nad palusid tal seista taevase peremehe eesotsas ja viia ta mao juurde. Brahma ise pöördus Indra poole, õhutades teda mao vastu võitlema ja Šiva andis talle lahingus läbitungimatu soomuse.
Kuid enne Vritraga lahingusse astumist seadis Indra jumalatele tingimuse: tunnistada teda kuningaks. Nad olid nõus. Siis sepistas jumalakunstnik Tvashtar talle "äikese oda" - vajra, see meile huvipakkuva relv ja Vishnu pani sellele võimu. Laiale kiikudes saatis asurate vapper vallutaja Vritrat oma purustava vajraga nii kohutavalt, et lõikas pea maha.
Terve taevas loksus surmaga haavatud draakoni möirgamisest ja Indrat ennast haaras selline hirm, et ta põgenes maailma lõppu tagasi vaatamata. Kõik jumalad peitusid ehmunult ja keegi ei julgenud lüüa saanud draakonile läheneda. Lõpuks saatis Indra välja uurima, kas Vritra oli elus, ja alles siis, kui nad nägid, et ta surnud lebab maapinnal, toibus Indra šokist.
Reklaamvideo:
Indra purustas tema elus veel palju kurje deemoneid, mitu korda juhtis ta jumalate armeed, astudes deemonite-asura vastu.
Surmavat relva - vajrat - käes, võis ta selle igal ajal vaenlasele visata. Selles osas on ta identne teiste indoeuroopa aarialaste äikestega - Perun ja Toora. Huvitav on see, et slaavi allikad mäletavad jumalat Indrat, nii et "Velese raamatus" mainitakse äikest kui lahingute korraldaja jumala, pimedate jõudude kaitsja, relvade hoidja, vedade tundja Peruni hüpostaasi-manifestatsioonina: “Pühitsetud olgu Indra nimi! Ta on meie mõõkade jumal. Jumal, kes tunneb Vedasid. Nii et laulagem selle väest! " Ja Venemaa-Venemaa vapil kajastub Indra peamine feat, kus Georgy-Perun-Indra madu lüüa saab.
Indra ja Kesha vahelise võitluse lugu-müüt:
“Ammu, ammu oli devaste ja asurate vahel kohutav sõda. Sel ajal üritas asura nimega Kesi röövida Prajapati tütar Devasena. Kuuldes tema karjeid, tormas Indra sellesse kohta. Kesi ja Indra võitluses jagas Kesi muskaati Indra relvaks Vajra ja Kesi tõstis mäe üles ja viskas Indrasse. Kuid Indra murdis mägi ka kahega. Selle üks osa tabas Keshit ennast, kes põgenes hirmust. " "Subrahmanya". (M. B. Vana Parva, ptk + 223).
Ja siin on veel üks lugu sellest, kuidas Indra lõikab oma tiivad mägedest lahti:
“Kritayugul olid kõigil maailma mägedel tiivad. Nad lendasid tuule kiirusega kõikjale, nagu Garuda, ja targad kartsid, et nad võivad pähe kukkuda. Devas konsulteeris Indraga ja juhendas Indrat sellest väljapääsust. Indra lõikas oma Vajraga mägede tiivad. (Valmiki Ramayana, Sundara Kanda, 1. sarga).
Kuid meid huvitab jumal Indra ennekõike algrelva - vajra - omanikuna. Ja tuleb märkida, et ta polnud sugugi ainus selline omanik. Ja lisaks eelnevalt nimetatud Perunile ja Thorile on vaja sellesse loetellu lisada ka Süüria jumalanna Cybele, keda Monfacon kirjeldab oma raamatus "Antiik" müsteeriumide preestrina:
Tema peas on piiskoplik müts, mille all on kaunistatud tornid ja tornid. Linna väravate kohal on kuu ja seinte kohal on kiirte kroon. Jumalanna kannab preestritega sarnast surplit ja selle kohal jalgadele kukkuvat tuunikat. Rizal, piki piiri, on paigutatud sodiaagimärgid. Kuju mõlemal küljel istub lõvi. Vasakus käes on Tympanum või Sistrum, Distaff, Caduceus. Paremas käes hoiab ta keskmise sõrmega välgulööki ning samas käes - loomi, putukaid ja niipalju kui me arvata oskame, lilli, puuvilju, vibuga vibriga, taskulambi ja vikatiga.
Vajra oli laialt levinud Indias, Nepalis, Tiibetis, Mongoolias, Bhutanis, Siiami, Kambodžas, Myanmaris, Hiinas, Koreas ja Jaapanis ning kui palju selle omanikke me kunagi kindlalt ei tea, ainult tema enda nimed jäid maailma eri keeltesse: vajra - sanskriti keeles, tiibeti - dorje, jaapani - kongosho, hiina - jinghansi, mongoli - ochir …
