Eelmine osa: Druiidid - suure hüperborea traditsiooni hoidjad
Druidide "järjekorras", mis andis oma liikmetele nii suured võimalused, loodi harmooniline hierarhia ja kindel sisemine distsipliin. Organisatsiooni juhtis arch druid. Teda valisid druiidid ise, mitte aga riigivõimud. Druidide "kord" oli täiesti sõltumatu kogu tsiviilvõimust.
Kuulus prantsuse ajaloolane Fustel de Coulanges (1830-1889) märkis, et druiidide klass "paigutati galli hõimudest väljapoole ja, nagu oligi, isegi tormas nende kohal". [30 - Fustel de Coulanger. Muistse Prantsusmaa sotsiaalse struktuuri ajalugu. T. 1. Roman Gaul. SPb., 1901. S. 35.]
Druidide "järjekorras" asuv hierarhia ei piirdunud kaare druidi olemasoluga. Preestrid jaotati kolme kategooriasse, mis erinesid auastmest ja täidetavate ülesannete väärikusest. Turgu valitseva seisundi "järjekorras" hõivasid druiidid [Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druiidid Caes'is, B. Y., VI, 13, 3; dryade firmalt Amm. Marc, XV, 9, 8.], kes viis läbi kõige pühalikumaid ohverdusi ja täitis poliitilisi funktsioone.
Preestrite teiseseid funktsioone ja mitmesuguseid maagilisi riitusi viisid läbi druiidid-divinerid, mille jaoks iidsed kirjanikud kasutavad erinevaid termineid. Kolmanda kategooria moodustasid druiidide luuletajad, keda kõik autorid nimetavad üksmeelselt bändideks. [35-; dioodis, V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi Amm. Marc, XV, E, 8.]
Druididel oli ka juriidilisi ülesandeid. Kõigi Gallia druidide iga-aastastel kohtumistel, mis 5. sajandil toimusid nelkide (Carnutum, nüüd Chartres) piirkonnas, proovisid nad igasuguseid kuritegusid. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Hirmuäratav sanktsioon toetas druiidide autoriteeti: neil oli õigus riigist välja saata need, kes ei järginud nende lauseid. See sanktsioon selgitab täielikult druiidide kõrgeid sotsiaalseid positsioone Gallias. Omades võimu ja õigust kultusest suhelda, harmooniline organisatsioon ja range distsipliin, mis koondas neid ja eristas soodsalt Gaali moodustanud hajutatud distsiplineerimata hõimude taustal, oli druiididel tsiviilelanikkonna üle reaalne võim.
Selles versioonis on võimatu leida analooge druidismile ei antiikmaailma kultusorganisatsioonide ega uue aja religioossete organisatsioonide seas. Võimalik, et ainsa paralleeli võib leida taas Rene Guénonist. Ta määratles traditsioonilise tsivilisatsiooni järgmiselt: „Kutsume traditsioonilist tsivilisatsiooni tsivilisatsiooniks, mis põhineb põhimõtetel selle sõna kõige otsesemas tähenduses, st sellises, kus vaimne kord domineerib kõigis teistes, kus kõik sõltub sellest otseselt või kaudselt, kus nii teadus kui ka sotsiaalsed institutsioonid on üksnes puhtalt vaimsete ideede ajutine, teisene rakendamine, millel pole mingit iseseisvat tähendust. " [37 - Guenon R. Orient et Occident. Pariis, 1924. Lk 150.]
Reklaamvideo:
Guénoni sõnul on tõeliselt traditsioonilise tsivilisatsiooni puhul kõrgeim autoriteet seega puhtalt vaimne jõud, mille pädevuses on kogu inimese teadmiste ja selle kõrgemate põhimõtete säilitamine. Allpool on toodud ilmaliku autoriteedi tasemed, mis kohaldavad põhimõtteid konkreetsete sotsiaalsete tingimuste suhtes. Veelgi madalamad on majandusstruktuuri tasemed, mis moodustuvad samade põhimõtete rakendamisel veelgi spetsiifilisemale sfäärile. On selge, et sellises ühiskonnas peaks kõrgeima koha hõivama vaimne eliit, seistes sotsiaalsete institutsioonide kohal. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Pariis, 1964. Lk 88.]
René Guénoni hinnaline unistus oli taastada see vaimne aristokraatia, moodustada “uus eliit”, mis suudaks juhtida tänapäevast läänemaailma sügavast kriisist välja. Ja tundub, et druiidide puhul on Guénoni teoreetilised konstruktsioonid omandanud ajaloolise reaalsuse.
Nii on iidne kirjanduslik traditsioon druiidide kohta juba pikka aega põhjalikult uuritud, mis võimaldas taastada üsna selge pildi druidide "korra" olemasolust ja toimimisest, samuti püstitada huvitavaid hüpoteese druidismi olemuse ja olemuse ning selle seoste kohta muinasmaailma keerulise ideoloogilise eluga.
Iidse kirjandusliku traditsiooni kõrval on keldi druidismi kohta ka teisi allikarühmi.
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat
Järgmine osa: keldi matuste arheoloogia
