“Surnukeha peeti laagri administratsiooni lisaprobleemiks. Selle realiseerimiseks on vaja tööjõuressursse, mida pidevalt napib. Surnukeha kujutab endast nakkushaiguste ohtu. Surnukeha ei tööta ega täida normi."
Meenutagem meelde süüdimõistetute matuste iseärasusi erinevatel ajastutel - alates keskajal surnukehade kvartaldamise ja põletamise teoloogilisest taustast kuni ebaisikuliste "jäätmete" kõrvaldamiseni GULAG-is.
Keskaja Euroopa ja surm vanglas
Mõistmiseks, kuidas keskaegse Euroopa karistussüsteem erines tänapäeval nähtuist vabadusekaotuse kohtades, piisab, kui pöörduda prantslase Michel Foucault 'klassikalise teose "Distsipliin ja karistada" juurde. Keskaegne karistamine oli oma olemuselt kehaline ning sellega kaasnes keerukas piinamine ja hukkamine. Neile, kes varastasid kuninglikust riigikassast kuldmünte, ei määratud koduaresti, vaid nende käed raiuti maha ja keedeti tohututes padades. Seadus, nagu kogu keskaegne riik, tundus olevat püha "kuninga ihu" jätk, seetõttu ootas selle rikkujat sümmeetriline vastus - füüsilised kannatused ja kohutav inetus.
Linna kriminaalseid getode ujutasid maha lõigatud kõrvade ja ninasõõrmetega inimesed. 1525. aastal mõisteti ketser Jean Leclair Metzis pühakute kuju ümberlükkamise eest süüdi: nad tõmbasid kuumade näpitstega käed tema liigestest välja, lõikasid käe ära, rebisid nina maha ja põletasid ta siis madala tulega. Süüdistatavaid katsetati tulega sageli: usuti, et inimene suudab piinamist taluda ainult tänu jumalikule sekkumisele, mis on ilmne märk tema süütusest. Imeline päästmine tähendas täielikku õigustamist - siiski vabandasid nad õigustatud vea pärast harva.
Hukkamine ja piinamine ei olnud üksnes süüdimõistetud karistamiseks. Proovid lõbustasid mustanahalisi inimesi sarnaselt linnamessidele, teatrietendustele ja värvikatele karnevalidele. Palju hiljem saabub arusaam, et avalikud hukkamised ei suuna inimesi kuritegudest eemale, vaid vastupidi, karastavad ühiskonda.
Reklaamvideo:
On loogiline, et nad ei seisnud üldse kurjategijate surnukehadega tseremoonial. Keskaegses Euroopas oli suhtumine surmasse lihtne. Puudusid haiglad, haiglad ja surnukuurid: inimesed surid peres, kodus, lähedaste ees ja mõnikord lihtsalt tänaval. Ümberringi oli palju surma ja nad kohtlesid seda vastavalt - eraelu ja igapäevaelu elemendina. Inimesed maeti ühistesse haudadesse, lagunevaid laipu hoiti matmiseks hea ilma ootuses pikka aega ja maeti ümber matmiseks. Mida saaksime öelda kurjategijate surnukehade kohta?
Nende surnukehad võisid kuulideks hukkamiskohta jääda, näidates linnarahvale seaduse otsest mõju. 1660. aastal, pärast Charles I surmaga seotud regitsiidide hukkamist, kirjutas memuirist John Evelyn: “Ma ei näinud massimõrva ise, vaid kohtasin nende jäänuseid - räsitud, häkkinud, haisevaid -, kui neid kelkidest korvide all kelgudest ära viidi”. Hukkatud inimeste pead rippusid üle Thamesi silla ja kaunistasid Pariisi linnamüüre.
Hukkajad andsid kurjategijate surnukehad sageli anatoomilistele teatritele, kus arstid lahutasid nad tseremoniaalsetes rüüdes avalikult. Publik tuli sellistele etendustele tervete peredega - arst eemaldas nagu tsirkusekunstnik siseelundid ja lasi nad lummanud vaatajate ette välja. Seadust rikkujate surnukehad muudeti tudengitele ja kunstnikele visuaalseteks abivahenditeks, kuid lisaks nõudsid neid nõiad ja nõiad, kes valmistasid neist narkootikume ja tegid talismane.
Vangide luid kasutati meditsiiniliste pulbrite ja salvide tootmiseks. Parukad olid valmistatud juustest ja parfüümikompositsioonid olid valmistatud inimese rasvast. Sorbonne'i arst, parfümeeriaajaloolane Annick Le Gerer oma raamatus "Versailles'i lõhnad 17.-18. Sajandil", ühe suure alkeemiku ja arsti Paracelsuse jüngri Crolliuse retsept, kes soovitas vägivaldses surmas surnud punase juustega noormehe keha täiustada. 17. sajandi prantsuse keemik ja proviisor Nicolas Lefebvre soovitas oma õpilastel ravimite valmistamiseks kasutada noorte hukatud vangide liha. Euroopa linnades olid hukatud surnukehade müümiseks ja edasimüümiseks terved turud.
Turu poolt välja nõudmata surnukehad maeti kiiresti linna kalmistute taradest kaugemale. Nad maeti masshaudadesse ja muidugi ilma monumentideta. Kurjategijad ei saanud valelike kristlastega samal maal lebada.
Hukkamine, vangla ja matused Venemaal - keskaegsest Venemaast kuni 1917. aastani
Hoolimata kõigist vaidlustest selle üle, kas Venemaa on Euroopa või mitte, oleks keskaegsesse Venemaa sattunud inimene märkinud täielikku sarnasust - vähemalt kurjategija ja tema kehasse suhtumise osas. Samuti keedeti Venemaal röövlid, vargad ja muud "kriiskavad inimesed" padades, põletati ja löödi ning surnukehi kasutati inimeste ja muude majapidamisvajaduste hirmutamiseks. Veelgi enam, paljude ajaloolaste sõnul jõudis surmanuhtlus Bütsantsi impeeriumist Venemaale.
1467. aasta Pihkva kohtuotsuses on nimetatud viis kuritegu, milles süüdistatav seisab silmitsi surmaga: templi tatba (vargus kirikust), hobuse tatba (hobuse varastamine), reetmine (riigireetmine), tulekahju (süütamine) ja kolmandat korda toime pandud vargus. Tegelikult kasutati surmanuhtlust palju laiemalt. 1497. aasta seadustiku kohaselt said surma „viinud kriipsujukud”, nende isanda mõrvarid, reeturid, „linnade reeturid”, kiriku- ja linnašašid (vargad), valesti denonsseerinud tulemasinad. Tsaar Aleksei Mihhailovitši seadustikus (1649) on juba mainitud umbes 60 kuritegu, mille eest karistatakse surmaga.
On õiglane öelda, et surmanuhtlus oli Venemaal pikka aega vähem levinud nähtus kui Euroopas. Kehtestati trahvide süsteem - väljaostmine. Seal oli ka vangla sarnasus, rohkem nagu palgahaud - maasse kaevati auk, seinad olid puiduga vooderdatud ja selle peale püstitati miniatuursed katused. Seal ootasid vangid kohtuprotsessi ja karistust. Kuulsat vanausuliste pühakut Archpriest Avvakumit hoiti mitu aastat sellises maakivist plokkmajas - hiljem aga põletati jutlustaja samas plokkmajas.
Maakivikaevandustes surid vangid sageli õhupuudusest, külmast või oma reoveega mürgistusest. Aja jooksul nihkus vanglate funktsioon üha enam kloostrite tornidesse ja kuuridesse.
Hirmutavate inimeste kehad võiksid pikka aega hukkamiskohta jääda. Oleme saanud 2. augusti 1696 kuupäevaga Novotoržski vojevoodkonnale noomituse, milles käsitleti 18. juunil riputatud kurjategijate surnukehade välja võtmata jätmist. 1610. aastal taotles Berezovski vojevood, alles kolm aastat pärast poomist, hukatud sugulaste palvel Moskvas luba Ostjaki mässuliste surnukehade eemaldamiseks padrunitest.
Jeemenan Pugatšovi surnukeha hukkamise ja põletamise lugu on tähelepanuväärne. Talle tehti kõigepealt pea ja seejärel neljandik ning kehaosad pandi avalikule väljapanekule. Just selles järjekorras avaldus keisrinna Katariina II humanism - tappa ja alles siis juba tundmatu keha lahti võtta: võrdluseks lõigati Stepan Razinil kõigepealt käed ja seejärel tema pea. Veidi hiljem põletati kõik Pugatšovi säilmed ja tema tuhk hajutati laiali. Kered põletati sageli koos tellingutega, millel hukkamine viidi läbi; sageli rakendati hukkamist põletamise teel inimestele, kes panid toime usukuriteo. Keha hävitamisel oli dogmaatiline tähendus: kurjategijalt võeti ära võimalus ülestõusmiseks ja seetõttu - ja igaveseks eluks. Osa kehadest toideti koertele.
Tavaliselt viidi vanglast vangide surnukehad linna ääres asuvatesse "rämedatesse majadesse" ja maeti koos surnutega kahetsuse, apostitide ja enesetappudeta. Maetud ühe päeva jooksul, lahtiselt, kõik korraga. Matmine toimus reeglina kolmapäeval neljapäeval pärast üldist matuseteenistust. Ka jumalateenistusel viibis keegi võimulolijatest - hoolitsedes selle eest, et kurjategijaid ei maetud kogemata kiriku lähedale. Kehasid kuhjati palju; Kuni ühe päeva möödumiseni Moskva Bozhedomkast (nüüd Dostojevski tänav) möödudes tundis Tsarina Elizaveta Petrovna kohutavat haisu ja käskis tühistada kurjategijate ühe matusepäeva.
Surmanuhtlus sai eriti levinud Peeter I ajal - kuid pärast teda langes seda tüüpi karistus järk-järgult kasutusest välja. Juba sada aastat hiljem hukati Aleksander I juhtimisel kogu tohutul Vene impeeriumil mitte rohkem kui 80 inimest. Surmanuhtlusena määrati karistamine äärmuslikel juhtudel, kui asi puudutas võimuhaaramist. 19. sajandi kõige massilisemad ja kõrgema asetusega hukkamised olid dekabristide ja Narodnaja Volya terroristide rippumine.
Hukkatud dekabristide matmiskoht pole teada. Peterburi kuulujutt rääkis, et nad uputati Soome lahe külmadesse vetesse või maeti salaja Golodai mahajäetud saarele. On teada, et hukatud dekabristi Sergei Muravjovi-Apostoli õde Ekaterina Bibikova palus anda oma venna surnukeha, kuid Nikolai I vastas kindlameelse keeldumisega. Linnalegendid seostavad Golodai saart endiselt riputatud dekabristidega.
Narodnaja Volya surnukeha ootas veidi parem saatus. Neid maeti sageli vanasse Preobrazhensky kalmistule. Tõsi, nad maeti salaja. Siit rääkis kalmistuülem Valerian Grigorievich Sagovsky hukatud esimeste märtrite matustest - vandenõulased, kes valmistasid ette ja viisid läbi Aleksander II mõrvakatse 1. märtsil 1881: tsiviilisik ja kästi kiirustades valmistada kalmistu kõrvalises nurgas viieks kirstuks ühishaud. Ta lubas homme selle haua jaoks dokumendi kätte anda. Tühermaal asuva kalmistu kaugemas nurgas kaevasid hauamehed samal päeval sügava augu …
Ta teatas mulle, et nad olid viinud matustele viis kirstu regitsiididega, mis hukati Peterburis Semenovski paraadil. Ma olen matuseasjadega harjunud. Siis aga jooksid mu kehast läbi hanepunnid. Ma ei pidanud hukatud hukatuid matma ja pealegi sellist saladust järgides ja ilma igasuguste matuserituaalideta …
Nad tõid hauale kastid hukatud surnukehadega ja hakkasid neid langetama. Kastid olid nii halvad, nii kiiruga koputasin, et mõni neist murdus kohapeal ära. Kast, milles lebas Sophia Perovskaja surnukeha, purunes. Ta oli riietatud tiikpükstega, samasse, milles ta riputati, vatijopesse. Samas surnuaias (pärast revolutsiooni nimetatakse see 9. jaanuaril Mälukalmistuks - siin maetud Verise pühapäeva ohvrite auks) matsid nad Peetri ja Pauli kindluse Trubetskoje bastionisse vangistatud inimesed ja muud vangikongides surnud revolutsionäärid. Nende hauad pole teada; kirjanduses on näidatud ainult ligikaudne matmiskoht.
Keskaegsete tavade kajad, kus hukatud surnukehad ja pärast surma teeniti elavate hirmutamiseks, on siiski kuuldavad: 1878. aastal maeti Odessa rahva tahe Ivan Kovalsky, kes tulistati kinnipidamise ajal relvastatud vastupanu eest, sõjaväe paraadide maale. “Väed marssisid haua kohal muusika saatel,” kirjutas tollane põrandaalune ajaleht oma matustest.
Kuid juba 19. sajandi lõpus muutusid poliitvangide matused arvukateks meeleavaldusteks mitte ainult suurtes linnades, vaid ka Siberis, kus ebaõnnestunud revolutsionäärid pagendati massiliselt. Sellistest toimingutest sai "punaste matuste" prototüüp, riitus, mis peaks tekkima esimestel aastatel pärast revolutsiooni: lahkunu oli riietatud sarlakivärvi ja need, kes tulid temaga hüvasti jätma, rääkisid kirstu kõrval tuliste kõnedega.
Surm Gulagis: külmunud maa
Pole tõsi, et külm ja kohutav GULAG sai alguse Moskvast mitu tuhat kilomeetrit. Ka "saarestiku" saared jäid tänapäevase kolmanda transpordiringi piiresse. Linna endistes kloostrites avati väikesed laagrid, näiteks Lenini küngastel, kus ehitustöödel kasutati vanglatööd.
Vangid surid sageli. Vaatamata ametlikult madalale suremusmäärale (sõja-aastatel 0,5% -lt 20% -le) oli surmajuhtumeid suurusjärku võrra rohkem, mida kinnitavad endiste süüdimõistetute mälestused ja nende päevikud, milles pööratakse suurt tähelepanu ellujäämisvõitlusele - igapäevastele probleemidele vang - ja ainult möödudes öeldakse, kuidas nad surid. Surma oli nii palju, et see muutus tavaliseks.
Lugedes päevikuid, mille leidsime mälestuskeskuse arhiividest, saate aru: Gulagi matuseid peeti jäätmetena. Lahkunu oli morgis täielikult lahti riietatud, surnukehale kinnitati silt vangi numbriga, perekonnanime ei märgitud. “Valves olev valvemeeskond kontrollis surnukeha tsooni viimise suunda koos saatedokumentidega. Siis võtaks ta pika puust käepidemega raske haamri ja peksis surnule jõuliselt pähe sõnadega: "See on viimane pitser teie otsmikul, nii et kedagi elusat tsoonist välja ei viida." (Fondi HRC "Memoriaal", Gursky, F.2, OP.3, D.18).
Surnukeha peeti laagri administratsiooni tarbetuks probleemiks. Selle realiseerimiseks on vaja tööjõuressursse, mida pidevalt napib. Surnukeha kujutab endast nakkushaiguste ohtu. Surnukeha ei tööta ega täida normi. “Igikeltsates oludes oli matuste jaoks mulla puhumiseks vaja ammoniaaki. Kaevanduse administreerimine ammoniaaki ei andnud, viidates asjaolule, et tootmiseks oli ammoniaaki vaja.
Mitte matmiseks. Kuid laagri administratsioon protesteeris, nõudes matmiseks ammoniaaki. Selle tulemusel anti talle, kuid üldse väga vähe. Selle tõttu ja matusemeeskonna hooletuse tõttu olid matmiskaevud väga väikesed. Ja kevadel tekkis kohutav pilt: paljudes kohtades olid käed ja jalad lume ja maa alt välja kleepunud … . (HRC mälestusfond, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Kirstu ei olnud, vangid maeti kottidesse või lihtsalt alasti, virnade peal üksteise peale ladudes. Voodipesu võeti veatult ära - pärast pesemist viidi see uude vangi. Hauad olid madalad.
Üks endistest vangidest meenutas, kuidas vangi laibad paigutati ritta, kust uus tee pidi minema. Siis tasandab buldooser maapinda ja mattis samal ajal hukkunute surnukehad. Surnukehad ujutati vette, maeti lume sisse, maeti endistesse adittidesse ja Moskva lähedale Kommunarkale seati üles terved nekropolid.
Surm kevadel: poliitiline sula ja vangla matused pärast 1953. aastat
Stalini surmale järgnenud poliitilised muutused ja "isiksuse kultuse" hukkamõistmine mõjutasid ka kinnipidamistingimusi. Kolme aasta jooksul vabastati mitu miljonit inimest, kuni 75% vangidest said amnestia. 1956. aastaks oli vanglasse jäänud vähem kui miljon inimest.
Vangid võtsid Stalini surma vastu entusiasmiga; temaga seostati suuri ootusi. Kuid kõiki ei vabastatud. Juhtumeid läbivaatavad komisjonid ei kiirustanud; Mõnes laagris puhkesid ülestõusud, mis kiiresti maha suruti. Rahutuste ajal tapetud vangid maeti buldooserite kaevatud massihaudadesse. Nii maeti Norilski vangid, kes olid üles kerkinud laagri ülestõusu 1953. aasta suvel, Schmidti mäe jalamile. Neid oli 500.
Nikita Hruštšovi ja Leonid Brežnevi ajal muutus suhtumine kinnipeetava kehasse palju inimlikumaks. GULAGi kaugemad laagrid saadeti laiali ja kolooniad asendasid neid. Surnuid hakati matma sugulastele või maeti naaberkalmistule spetsiaalselt selleks ettenähtud kohtadesse. Kirstud ilmusid; eeltingimusena kehtestati surnu registreerimine koos matmiskoha märkimisega. Surnud on oma hauad üles leidnud.
Nõukogude-järgses Venemaal peavad surmanu vangistused vangistuskohtades teatama tema surmast 24 tunni jooksul. Selle aja jooksul peab kere olema ettevalmistatud kohaletoimetamiseks ja transportimiseks. Kui sugulased keelduvad surnukehast või kui endisel vangil seda polnud, maetakse ta FSINi arvel kalmistule "spetsiaalselt selleks ette nähtud kohta". Haua välimus ja kinnipeetava matmisriided on reguleeritud osakonna dokumentidega; matmispaigale on paigaldatud plaat, kust saate teada, kes on siia maetud. Haua number kantakse süüdimõistetu arhiivitoimikusse.
