Tiibeti meditsiini imed piirnevad paljude lääne arstide mõtetes müstikaga. Tõepoolest, kuidas saab diagnoosi panna patsiendi pulsile asetatud sõrmedega? Või määrake haavandi olemasolu inimese hääle või kõnnaku järgi?
Oma esivanemate sajanditepikkuse tarkuse mõistmiseks kulus tiibetlasel, kes pühendus meditsiinile, aega 12-15 aastat. Terved köited pühade raamatuid oli vaja meelde jätta. Kuid ülimalt ratsionaliseeritud lääne mentaliteedi seisukohalt on kõige üllatavam see, et õppimisprotsess kohustusliku ja olulise komponendina sisaldas … meditatsiooni. Ligikaudu pool kogu kasulikust ajast kulus sellele.
Kaasaegsed Hiina arstid, kes otsustasid koolitust kiirendada, pidasid nii palju väärtuslike tundide raiskamist absoluutselt ebaproduktiivseks. Hiina ülikoolide professorid on meditatsioonist täielikult loobunud - see on tumedate laamade "ideoloogiline anakronism". Selle tulemusel oskasid vajalikud tekstid meelde jätnud õpilased mõistete ja terminitega vabalt, hästi ravimtaimedega kursis olla, kuid ei saanud teha peamist - saada Tiibeti ravitsejateks. Väike puusärk ei avanenud kunagi!
Mis on meditatsioon? Ja miks pöörasid Tiibeti transtsendentsete kloostrite laamad talle nii palju tähelepanu? Inimvaimu seda kummalist seisundit võib määratleda kui keskendumist konkreetsele teemale, selle sisemisele teadvustamisele. Meditatsiooni kõige kulminatiivsematel hetkedel identifitseerib inimene, keskendudes oma tähelepanu erakordsele jõule, justkui sulandudes meditatsiooni subjektiga.
Nagu kirjutab Valentin Sidorov oma raamatus "Seitse päeva Himaalajas", siis moodsa psühholoogia seisukohast hakkavad meditatsiooni ajal alateadvuse plaanid aktiivselt tööle, mängu tuleb intuitsiooni mehhanism ja küsimused saavad koheselt koheseid ja selgeid lahendusi. Me kutsusime seda tavaliselt ülevaateks, loominguliseks ekstaasiks. Muide, ka õigeusu kristluses on meditatsiooniga väga sarnane praktika. See on nn hesychasm, mis teeb "vaimse palve".
Mõned indiaanlased, ühendades iidseid teadmisi ja tänapäevase teaduse saavutusi, usuvad, et meditatsiooni ajal on inimene ühendatud mingisuguse päikese- ja kosmilise generaatoriga. Helendav energia küllastab meie keha rakke. Meditatsiooni ajal ei omanda erilist tähtsust inimese mõtte objekt, vaid tema mõtlemise väga kvaliteet.
Juba iidsetest aegadest on olnud meditatiivne praktika, mis keskendub tähelepanu mitte ainult teatud punktile või objektile kosmoses, vaid püüab ka absoluutsesse vaikusesse, täielikku abstraktsiooni. Suur India filosoof Aurobindo Ghosh kirjutas, et mõtlemisvõime on hämmastav kingitus, aga oskus mitte mõelda on veelgi suurem kingitus.
Reklaamvideo:
Selle mõtte sügavust kinnitab asjaolu, et praktiliselt kõiki teaduslikke avastusi ei tehtud üldse mõtete võimsa rammitamise ajal, vaid just nendel hetkedel, kui teadlaste aju (kogu oma varasema tegevusega lähenes mõistmise lävele) järsku kuninglikuks intellektuaalseks rahulikuks hetkeks peatuma. … Tundus, et temast hõljus geniaalne mõte. Selle nähtuse õpikunäide on Mendelejevi juhtum, kes avastas perioodilise süsteemi unenäos.
Meditatsioon pole aga lihtsalt magus uinak. Kaasaegne neurofüsioloogia eristab aju kolme peamist režiimi: ärkvelolek, aeglane ja nn kiire ehk paradoksaalne uni. Halli aine töö kolme etapi järjestikusel vaheldumisel kulgeb ükskõik millise homo sapiensi elu. Kõik režiimid vastavad konkreetsele entsefalogrammi tüübile. Meditatsiooni sukeldatud inimese aju elektromagnetiliste võnkumiste graafiku dešifreerimine andis hämmastava tulemuse. Selgus, et see rütm ühendab intellekti kõigi kolme režiimi tunnused. Tekib paradoksaalne olukord: lõõgastumise ajal tõuseb ärkveloleku tase! Teisisõnu, ajutegevuse erilise, neljanda seisundi olemasolust on põhjust rääkida.
Võib eeldada, et geeniused ja lapsed sukelduvad sellesse perioodiliselt intuitiivselt. Pole juhus, et lastepsühhiaatrid väidavad, et kõik beebid, ilma eranditeta, on geeniused, pole ühtegi ühetaolist last. Pidage meeles ka Jeesuse Kristuse salapäraseid sõnu: "Olge nagu lapsed, sest nende oma on Jumala Kuningriik." Alles hiljem, koormatud maise "tarkuse" ja mitmesuguste komplekside koormaga, muutuvad hõõguvate silmadega roosikarvalised väikelapsed täiskasvanud "hallideks hiirteks".
Sellega seoses on huvitav ka loodusteaduste maailmas eksisteeriv väljaütlemata aksioom: füüsiku või matemaatiku intellektuaalseid läbimurdeid võib oodata praktiliselt ainult kuni 30–35-aastaseks saamiseni. Hiljem saavad spetsialistidest head kalkulaatorid, õpetajad jne. Ühesõnaga, need on teaduse eelhobused (mida muide ei saa ilma teha), kuid paraku mitte uute teaduslike ameeriklaste kolumblased. Hilisemas eas avastuste tegemiseks peab olema Niels Bohri ja Albert Einsteini potentsiaal. Või äkki pole viimased kogu oma elu jooksul, isegi seda kahtlustamata, lihtsalt unustanud, kuidas tutvustada oma aju selles erilises, neljandas olekus?
Sel juhul miks mitte proovida võtta kasutusele Tiibeti laamade kogemus ja tutvustada ülikooli õppekavas veel ühte ainet - meditatsiooni? Alustuseks eksperimendina isegi mitte ülikooli või teaduskonna skaalal, kuid vähemalt mitmes rühmas. Kujutage ette, et loengu või seminari asemel lähevad õpilased sõbralikult klassiruumi, kus asuvad entsefalograafid, registreerides meditatsiooniharjutuste õigsust. Kes teab, kas see tehnika paneb Einsteini “tootmise” konveierile?
Ida iidsed targad rääkisid selle probleemi veel ühest aspektist. Teadmisi ei tohiks nende õpetuse kohaselt mitte ainult pealiskaudne meel haarata, vaid need tuleb inimese hinge kaudu "pumbata". Alles siis tungib see indiviidi teadvusse ja rikastab tema olemust. Just see aitab kaasa meditatsioon. Meie ajal on see mõte eriti asjakohane, teadlaste sõnul kahekordistub tänapäevases maailmas uute teadmiste arv iga seitsme aasta tagant. Tänapäeval on inimesed sunnitud end harituks pidama sundima neelama üha rohkem ja rohkem teavet ilma pausita. Tal lihtsalt pole aega teadvuse "seedimiseks". Meie hallis aines toimub intellektuaalsete hoiuste kuhjumine, mis nende paksuse all matab inimese loomingulise printsiibi (mille realiseerimiseks - mõelge järele - tegeleme lõppkokkuvõttes eneseharimisega). Just see ebaõnn juhtus Hiina tudengitega, kellel ei õnnestunud omandatud teadmisi viia igapäevase loomingulise ülevaate tasemele, mis on tõelise Tiibeti tervendaja meditsiinipraktika peamine tähendus.
Kas kõige selle põhjal on õigustatud entusiastide rõõmsad hüüatused, kes tutvustavad kooli õppekavasse uusi aineid ja suurendavad vanade õppemahtu? Kas mitte kohustuslikuks assimileerimiseks mõeldud ülimahukas teave ei osutu nooremale põlvkonnale karuteeneks, rikkudes selles tulevasi loojaid? Võib-olla on probleemi tegelik lahendus samas meditatsioonis?..
