Pühendatud silmapaistva vene teadlase, patrioodi, poliitiku, Venemaa sotsiaalse keskkonna liikumise juhi Aleksei Vladimirovitš Yablokovi (03.03.1933 - 01.10.2017) mälestusele.
2017. aastal tähistati 30. aastapäeva, kui G. B. juhitud ekspeditsioon avati Tšeljabinski Riiklik Ülikool. Zdanovitš Tšeljabinski piirkonna lõunaosas Arkaim - pronksiaja asula. Sellest avastusest sai 20. sajandi üks arheoloogilisi sensatsioone. Hiljem avastati Uurali mägede idanõlval veel 20 asulat üksteisest 40–70 km kaugusel, mida hakati nimetama linnade riigiks.
Gennadi Borisovitš Zdanovitš (sündinud 4.10.1938, Makhachkala) - Nõukogude ja Vene arheoloog, ajalooteaduste doktor, Tšeljabinski riikliku ajaloolise ja kultuurilise kaitseala "Arkaim" teaduse asedirektor, Tšeljabinski Riikliku Ülikooli Venemaa ja välisriikide ajaloo osakonna professor, Tšeljabinski arheoloogiakooli asutaja. Termini "Linnade maa" autor, mille abil ta mõistab pronksiaja Lõuna-Uuralite proto-linnakultuuri. Foto: Aleksander Firsov / AiF.
2010. aastal toimus Arkaimis esimene rahvusvaheline teaduskonverents "Arkaimi lugemised" Tsivilisatsiooni horisondid ", mis oli pühendatud tsivilisatsiooni arengu praegustele probleemidele. Seitsmenda Arkaimi lugemise teema - "Kosmose areng: ajalugu, geograafia, kultuur" võimaldas osalejatel mõista eelnevate konverentside tulemusi erinevates mõõtmetes. Arkaimi kaheksas lugemine 2017. aastal oli pühendatud Arkaimi avastamise 30. aastapäevale.
Arkaimi lugemiste "Tsivilisatsiooni horisondid" ruum
Konverentsi korraldasid Tšeljabinski Riiklik Ülikool, Venemaa Teaduste Akadeemia Uurali filiaali majandusinstituudi Tšeljabinski filiaal, Humanitaarteaduste akadeemia Tšeljabinski filiaal (Peterburi) ning Arkaimi ajalooline ja kultuuriline kaitseala. Avaldati kaheksa materjalikogu, mis osalesid enam kui 20 Venemaa linnast, aga ka USA-st, Saksamaalt, Prantsusmaalt, Ukrainast, Kasahstanist, Rumeeniast, Iisraelist. Kokku 197 artiklit.
Konverentsid osutusid teaduslikeks ja praktilisteks: nendes osalesid koos teadlastega erinevate haridusasutuste õpetajad, avaliku elu tegelased, ettevõtjad, ajakirjanikud, insenerid, sõjaväelased, kraadiõppurid ja ülikooli tudengid. Samuti on muljetavaldav teadusringkondade mitmekesisus: filoloogid, filosoofid, arheoloogid, ajaloolased, majandusteadlased, ökoloogid, sotsioloogid, kulturoloogid, bioloogid, geograafid, arstid, keemikud, metsnikud ja juristid. Ühelt poolt võimaldas see kaaluda kõiki probleeme erinevatest vaatenurkadest, teisalt nõudis see osalejatelt laia vaatenurka ja kõrget professionaalsust.
Reklaamvideo:
Arkaimi lugemiste pidev saatejuht ja hing M. V. Tšeljabinski Riikliku Ülikooli ajakirjanduse ja massikommunikatsiooni osakonna professor, filoloogiadoktor Zagidullina otsis koos osalejatega aktiivselt konverentsi tõhususe suurendamiseks asjakohaseid teemasid ja tõhusat formaati. Esimestel lugemistel anti osalejatele vabadus valida oma ettekannete teemasid. Selle tulemusel viis teemade mitmekesisus: teadus, haridus, kasvatus, perekond, tervis, surematus, traditsioonid, religioon, esoteerika, moraal, kultuur, kirjandus, kunst, ökoloogia, meedia, Venemaa ja kogu inimkonna saatus peamiselt kõnelejate monoloogideni. Enamik osalejatest mõistis kõrgelt spetsialiseerunud teemasid ja konkreetseid teaduslikke termineid halvasti. Varem väljakuulutatud teemade arvu piiramine viis aruteluvormingu dialoogide tasemele. Selle tulemusel nõustusid kõik sellega, et ühe teema põhjalik arutelu, mille osalejad olid ise varem valinud, on palju tõhusam. Arkaimi seitsmes lugemine kinnitas selle otsuse õigsust.
Konverentsi aastate jooksul selgitati välja kaks alaliste osalejate meeskonda: peamiselt humanitaarteadustest koosnev Tšeljabinski Riiklik Ülikool ja Uurali Ökoloogiline Liit (Jekaterinburg), mille aluseks olid tehnikud, kellel on laialdased kogemused tootmise, teadusuuringute, avalike ja hariduslike tegevuste alal ning kes viivad ellu oma sotsiaalseid keskkonnaprojektid. Uurali ökoloogilise liidu vara on kindel, et tänapäevase tsivilisatsiooni edasine eksisteerimine on võimalik ainult ökoloogilise (noosfääri, planeetide, kosmilise, universaalse) maailmapildi alusel, mille eesmärk on saavutada harmoonia inimeste, ühiskonna, looduse ja Looja Jumalaga. Panus Uurali ökoloogilise liidu tulevikku on keskkonnaharidus ja keskkonnasõbraliku elumudeli kujundamine Uuralites, tuginedes loodusseaduste, rahvapärimuste ja tänapäevaste keskkonnasõbralike tehnoloogiate tundmisele deviisil "Mõtle globaalselt, tegutse lokaalselt".
Esmakordselt võttis seitsmenda Arkaimi lugemise tööst osa kolmas meeskond A. E. Sokolov ja K. F. Avaliku organisatsiooni "Navigatsioon" (Jekaterinburg) juhid Gavrilov, kellel on ulatuslikud kogemustemängude (ODI) korraldamise kogemused G. P. Štšedrovitski - Uurali polütehnilise instituudi (nüüd Uurali föderaalülikool) lõpetajad, kes tõstatasid kohe konverentsi tõhususe küsimuse. ODI elementide lisamine Arkaimi lugemiste formaati võimaldab jõuda kollektiivse mõtlemise ja aktiivsuse projekti tasemeni.
Lugemiste mitteametlik õhkkond, sealhulgas koos ettekannete ja nende arutelude, ekskursioonide, suhtlemise ja sõbralike kogunemistega tule ümber kitarr, võimaldas piiratud arv osalejaid (kuni 30 inimest) luua tingimused, kus väga erinevad inimesed õpivad kuulama, kuulma, läbi rääkima ja suhelda üksteisega. Selle tulemusel said konverentsil osalejad kindlad, et Arkaimi kohtumiste loominguline potentsiaal aitab kaasa indiviidi enesearengule ja suhete harmoniseerimisele tänapäeva ühiskonnas.
Arkaim. Rekonstrueerimine.
Kosmos Riik linnad
Arkaimi lugemiste algataja oli G. B. Zdanovitš, Arkaimi avastaja ja hoidja, Tšeljabinski Riikliku Ülikooli auprofessor, ajalooteaduste doktor, Arkaimi kaitseala teadusdirektori asetäitja. Gennadi Borisovitš tutvustas konverentsil osalejatele Arkaimi, loodusmuuseumi ja inimese muuseumi eksponaate, Arkaimi oru ajaloo-, kultuuri- ja loodusmälestisi, muid linnriikide arheoloogilisi ja loodusobjekte. Nende uurimistöö tulemusi Linnade riike esitasid Tšeljabinski arheoloogid, ajalooteaduste kandidaadid D. G. Zdanovitš, E. V. Kupriyanova, T. S. Malüutin; V. A. Novozhenov (Kasahstan), kultuuriteaduste kandidaat I. P. Lobankova (Ufa) ja ajalooteaduste kandidaat A. G. Palkin (Orenburg).
Tänapäeval tunnistatakse üldiselt, et peaaegu neli tuhat aastat tagasi oli Lõuna-Uuralites kõrgelt arenenud ja väga vaimne tsivilisatsioon, mis oli üles ehitatud teadmistele universaalsest universaalsest seadusest, mis põhineb arusaamisel inimese, looduse ja kosmose ühtsusest ja seotusest. See määras kindlaks Arkaimi elanike keskkonnasõbralikkuse: nende majandustegevus oli ökosüsteemi sisse ehitatud ega hävitanud ega ümber ehitanud. Arkaimi ühiskonna sotsiaalset mudelit võib iseloomustada kui “ideaalset riiki”, “noosfääriühiskonda”, “maist paradiisi”, millest inimesed on kogu aeg unistanud.
Avaliku arvamuse ruum Arkaimi kohta
Saades ülemaailmse kuulsuse, on Arkaimist saanud massiline palverännakute koht turistidele, selgeltnägijatele, esoteerikaklubidele, vaimsetele liikumistele, teadlastele, erinevate rahvuste esindajatele ja usulistele konfessioonidele, kes on huvitatud Uurali, Venemaa ja kogu inimkonna ajaloost. Inimesed otsivad esivanemate kodus vastuseid kõige intiimsematele küsimustele, viidates oma esivanemate kogemustele. Kuidas nad elasid, mida nad uskusid, keda kummardasid, mida nad mõtlesid, mille poole nad püüdlesid? Paljud teesklevad tänapäevaseid õpetajaid ja õpetajaid, ka küsimustele on piisavalt vastuseid. Keda uskuda? Kelle jaoks ja kuhu minna?
Vladimir Putin koos Arkaimi muuseumi-kaitseala direktori Gennadi Zdanovitšiga, arheoloogilise ekspositsiooni külastamine, mai 2005. Allikas: kremlin.ru
2005. aastal oli V. V. Putin ja D. A. Medvedev …
Siiski on veel palju versioone sellest, mis on Arkaim?
Kuulus vene kirjanik, stsenarist, kulturoloog, ajaloolane, kohalik ajaloolane A. V. Ivanov (Perm) märgib oma raamatus "Venemaa mäestik": "… Kuid Uurali kõige hämmastavam kohtumispaik on Tšeljabinski steppidel … Arheoloogid nimetasid leitud linna Arkaimiks. Ja varsti pärast selle avamist kerkisid maapinnast teised linnad, mis said fantastilised kasahhi nimed: Sintashta, Chekotay, Isinei, Bersuat, Zhurumbay. Kokku on 21 linna. Linnade riik … Arkaim on tähtede järgi orienteeritud. Paistab, et Zodiaki ratas asub Uurali steppides. Aga kust see tuli ja kuhu see siis läks?"
Meie aja üks mõjukamaid vaimulikke juhte, kirjanik V. N. Megre usub, et: „Arkaim pole linn ega tempel. See kehtib observatooriumi kohta, kuid see pole sugugi peamine. Arkaim on akadeemia, nagu tänapäeval seda võib nimetada. Magi õpetajad elasid ja töötasid Arkaimis. Siin uurisid nad universumit, määrasid kindlaks kosmiliste kehade omavahelise seose, nende mõju inimesele ….
Arkaim. Rekonstrueerimine. Allikas: pochel.ru
Arkaimi teisel lugemisel esines G. S. Keskkonna ellujäämise ja ohutuse keskuse teadusdirektor, Siberi tee ekspeditsiooni korraldaja, Polaaruurija (Jekaterinburg) korraldaja Cheurin: „… On teada, et Arkaim hüljati plaanipäraselt ja organiseeritult. Linna elanikud mitte ainult ei võtnud välja kõiki vajalikke asju, vaid viisid välja ka prügi, mille järel tühi linn põletati. Miks nad lahkusid, on endiselt peamine mõistatus. Gennadi Semjonovitši sõnul loodi Arkaim kompaktse, ökonoomse ja keskkonnasõbraliku kompleksina toorainete kaevandamiseks ja töötlemiseks, sõjaliste veoüksuste valmistamiseks, kokkupanekuks ja kokkupanemiseks ehk täistsükli tehaseks koos konveierikoosseisuga ühtse lõpptoote - sõjavankriga. Sellel alustasid arkaimi elanikud pikka ja ohtlikku reisi Indiasse ja Iraani. Tänapäeval elavad nende järeltulijad ka Venemaal,ja kogu Euraasia mandriosa …
Kuid asula ehitati astronoomia, geograafia, geofüüsika ja geodeesia seaduste tundmise abil ning see täitis templi ja observatooriumi ülesandeid. Arkaim ehitati erilise energiaga "templi" platsile. Muistsed meistrid tegid kogu töö palvega. Ja navigatsioonioskuste omandamiseks oli tulevastele vankritele vaja teadmisi astronoomiast …
See versioon näib tänapäeval kõige mõistlikum ja veenvam.
Arkaimi tähtsust maailma tsivilisatsiooni jaoks hindab kõrgelt kirjanik A. A. Prohanov, aktiivne ühiskonnategelane, Izborski klubi president, ajalehe "Zavtra" toimetaja. 2016. aasta septembris Jekaterinburgis asuva Izborski klubi Uurali filiaali kohtumisel teemal: „Uuralid Maal ja Uuralid taevas“tõstis Aleksander Andrejevitš esile peamise: „… ma arvan, et siin, Uuralites, kõlab meie vene elus uus sõna - nii poliitiline kui ka vaimne, ja ideoloogiline. Oluline on koondada inimesi, kes on väga keerulised, isepäised ja olulised. Nii, et nad tunneksid kogukonna ja partnerluse tähtsust tööde kirjutamiseks ja ideede vahetamiseks. " Arkaimist sai arvukalt pilte kirjanduses, kunstis ja kinos.
Kaheksandal Arkaimi lugemisel M. V. Zagidullina tegi ettekande Arkaimi "populaarsuse potentsiaalist" Interneti-kogukonnas võrreldes Stonehenge'iga - populaarsuse poolest tuntud ja "reklaamitud" arheoloogiline koht. Nagu selgus, oli võitjaks venekeelne taotlus "Arkaim", edestades taotluste koguarvust "Stonehenge".
Arkaim pronksist mõõgad. Allikas: pochel.ru
Arkaimi lugemiste teema ruum - "Tsivilisatsiooni horisondid"
Kaasaegse tsivilisatsiooni süsteemne kriis on tänapäeval kõigile ilmne. Selle teema Arkaimi lugemistel arutelu käigus selgus: sellele probleemile lahenduse leidmiseks on vaja praegusele olukorrale uus pilk heita. Nagu ütles Albert Einstein: "Kaasaegseid probleeme ei saa lahendada, kui mõtleme samal viisil, nagu me mõtlesime nende loomisel."
Kui arvestada kaasaegses ajaloos inimese poolt Maa arendamise protsessiga, siis saab arenguetappe ja skaalasid kujutada inimese küpsemisprotsessina. Põhimõisteteks on sel juhul maailmavaade, inimese vaimsed ja kõlbelised omadused, linnastumine, globaliseerumine ja traditsioonid.
Maailmavaade - kui inimese teadlikkus endast, oma elu mõttest ja eesmärgist, rollist ja kohast ühiskonnas. Siin saab eristada kolme etappi, mida tinglikult nimetame loodusmütoloogiliseks, religioosseks-mütoloogiliseks ja tehnogeenseks-materialistlikuks maailmapildiks.
Loodusliku-mütoloogilise maailmapildi staadiumis uskusid inimesed, et ümbritsev maailm on loodud kõrgemate (jumalike) jõudude poolt. On kolm maailma: alumine, keskmine ja ülemine. Keskmine on inimeste ja looduse maailm, ülemine - valgusejumalate maailm, alumine - kurjade vaimude tume maailm. Hea ja kurja kriteeriumide kohaselt võis inimene sõltuvalt oma tegudest elu lõpus siseneda nii jumalate valgusmaailma kui ka pimedasse maailma. Inimesed elasid kogukonnas ja nende maailmavaade oli üks. Loodust tunnistati eluallikaks, nii et suhtumine sellesse oli aupaklik. Looduse kummardamine oli kultus, inimene elas põhimõtete järgi: „ära võta liiga palju“, „tea mõõdupuud“, „ära kahjusta“, „mõtle teistele“, „mõtle järeltulijatele“. Seda maailmapilti säilitavad endiselt põlised põhjarahvad, Lõuna-Ameerika, Austraalia, Uus-Meremaa ja Kagu-Aasia riikide reliktid. Kaasaegses maailmas elavad need inimesed loodusseaduste järgi.
Kõik traditsioonilised usundid kuulutavad, et maailm ja inimene on loodud Jumala poolt, nõuavad head ja esindavad ümbritsevat maailma kolme maailma kujul.
Spitama Zarathustra kõigi usundite eelkäija kiitis heaks moraalse koodeksi: “Hea mõte. Hea sõna. Heateod. Õigeuskuse kaanonite järgi on inimese elu mõte “Jumala püha inimese vaimu omandamine”, “maise paradiisi” ehitamine ja “taevase paradiisi” pääsemine. Jumala seadusi rikkuvad ülekohtused inimesed võivad sattuda pimedasse maailma - põrgusse.
Erinevates religioonides tõlgendatakse loodusesse suhtumist siiski erinevalt.
Religioonid on Valguse poole pürgiva inimese vaimne kool, mis pakub oma võimalusi teel ühe Jumala juurde.
Inimese maa vallutamise ajalooline protsess on tänapäeval jõudnud globaalsele tasemele. Rahvastiku kasvades ja mõjupiirkondade laienedes põrkasid planeedi kohalikel territooriumidel varem eksisteerinud erinevad tsivilisatsioonid huvide konflikti ja sattusid globaalsesse süsteemsesse kriisi, mis ähvardab kogu inimkonna olemasolu.
Siiani toimus kohalike tsivilisatsioonide okupeeritud territooriumi laiendamise protsess rassiliste, riiklike, usuliste, ideoloogiliste, poliitiliste ja majanduslike huvide domineerimise alusel.
Umbes 400 aastat tagasi, tööstusrevolutsiooni algusega, algas tehnogeense materialistliku maailmapildi kujunemine. Seda võib nimetada ka urbanistlikuks, tarbimisohtlikuks, loodust hävitavaks. Inimesed leiutasid masinaid ja hakkasid loodust enda jaoks ümber kujundama.
See maailmavaade usub, et inimene põlvnes ahvist, lükkab ümber hinge, vaimu, järelelu ja Jumala olemasolu - kõige looja. See ei anna vastuseid küsimustele inimese ja inimese elu tähenduse ja eesmärgi kohta. See maailmavaade seab inimelu eesmärgi saavutada isiklik edu, tarbimise maksimaalne tase ja mugavus iga hinna eest, võtmata arvesse negatiivseid tagajärgi loodusele, ühiskonnale ja kogu inimkonnale tervikuna. Elu "Ilma hinges jumalata, ilma kuningata peas".
Moodne maailm globaliseerub agressiivselt tehnogeense materialistliku maailmapildi sildi all. Rühma "Earthlings" populaarne laul sisaldab järgmisi sõnu: "Me oleme Galaktika lapsed, aga - mis kõige tähtsam - me oleme teie lapsed, kallis Maa!" Tõepoolest, inimesed käituvad nagu mõistusevastased lapsed. 20. sajandil leiutati kõige keerukamad massihävitusrelvade tüübid, kaks maailmasõda pääsesid lugematute kaotustega, ulatusliku hävitamise ja kolossaalse kahjuga loodusele.
Megalopolistest on saanud tehnogeense materialistliku maailmapildi leviku keskpunktid. 20. sajandi alguses elas Venemaa linnades umbes 10% elanikkonnast. Inimese moodustanud traditsioonilise sajandivanuse eluviisi aluseks olid perekond (suur, mitmetuumane), kogukond, pärimuskultuur ja usk (igal rahval on oma). Praegu elab Venemaal linnades enam kui 73% elanikkonnast. Põlisloodusest, ajaloost, kultuurist ja traditsioonidest eemaldunud inimesed kaotavad juured ja elu mõtte ning muutuvad hingetuks tarbijaks. Pole ime, et nad ütlevad, et rahvad on sündinud maal ja surevad linnas.
Veel üks geenius vene kirjanik N. V. Gogol esitas oma surnud hingede esimestes köidetes esitatud sümboolse pildi linna sümbolitest. “Linna idee. Tühjus, mis on tekkinud kõige kõrgemal määral. Tühi jutt. Kõmu, mis on ületanud piirid, kuidas see kõik tekkis jõudeolekust ja võttis enesele kõige kõrgema naeruväärsuse. Ja edasi: “Kuidas tühjus ja jõuetut jõudeolemist asendab häbiväärne surm, mis ei ütle midagi. Ärge puudutage. Surm tabab liikumatut maailma. Vahepeal peab elu surnud tundetus lugejale veelgi tugevamalt ilmnema. Ja selle tulemusel: "Kogu linn koos kõigi kõmu keeristega on kogu massis oleva inimkonna tegevusetuse ümberkujundamine." Seda öeldi 19. sajandil. Täna on megalopolistest saanud sadade miljonite inimeste tõmbekeskused. Kavas on, et 2025. aastaks elab enam kui 70% maailma elanikest megaloolides …
Kaasaegses maailmas kuulub vähem kui 10% rikkaimatest inimestest üle 80% kogu inimkonna kogutoodangust. Kuni 80% sellest kogutoodangust kulub sõja ettevalmistamisele ja seejärel selle tagajärgede likvideerimisele. Samal ajal kulutab inimkond vaid 4–7% loodusressurssidest, mida kasutatakse elu põhivajaduste (toit, riided, eluase jne) jaoks.
See on selline "tsivilisatsioon", mille inimesed Maal üles ehitasid. Teda on raske nimetada intelligentseks, ehkki inimene nimetab end "Homo sapiensiks".
Inimkonnal on aeg üles kasvada ja võtta vastutus oma saatuse ja Emakese Maa eest. Sõltumatud teadlased ja eksperdid, kõik mõistlikud inimesed on kindlad, et inimkonna edasine eksisteerimine on võimalik ainult ökoloogilise maailmapildi põhjal.
Alternatiivne võimalus tsivilisatsiooni arendamiseks ökoloogilise maailmapildi alusel on väljapaistva vene teadlase ja mõtleja, akadeemiku V. I. Vernadsky õpetus noosfäärist, “mõistuse sfäärist”, milles riikliku ja individuaalse rikkuse mõõdupuuks on mehe, kes elab harmooniliselt ümbritseva maailmaga, vaimsed väärtused ja teadmised. … Vladimir Ivanovitš oli sügavalt religioosne inimene …
V. I 150. sünniaastapäevale Vernadsky 2013. aastal oli pühendatud neljas Arkaimi lugemine.
Arkaimi lugemistel osalejad andsid oma olulise panuse tsivilisatsiooniteemade uurimisse. Esiteks on see osaleja kõigist Lugemistest V. V. Etnoökoloogilise ekspeditsiooni "Bylina" (Jekaterinburg) juht, põhiteose "Oikumeeniline Domostroy" autor Moskovkin, milles ta tutvustas oma versiooni universumi ülesehitusest, Maakera inimese elu mõttest ja eesmärgist: "… moodustavad loodusmaailma, inimkonna maailma ja ülemise maailma Jumala maailma suur kolmainsus, toites ja toites, teenides ja andes tähenduse teenimisele kõigile elavatele, kandes tema kehas "ma elan".
Seda kolmsust kutsusid iidsetest aegadest inimeste maailma suured mõtlejad selliseks kontseptsiooniks nagu "Maa - inimene - kosmos". Selles kolmsuses on inimene ühendavaks lüliks, ilma milleta pole nii Maa kui ka Kosmose olemasolu mõttetu. Pärast vaimse küpsemise ja Dolny maailmast ülemise maailma sisenemist omandab inimene uue kolmainsuse. Ta lahkub materiaalsest (ema) maailmast ja leiab vaimse maailma, kuid hoiab alati oma armastust ema - Maa ja äsja sündinud inimkonna vastu."
Uurides erinevate rahvaste ajalugu ja sajanditepikkust kogemust, jõudis V. V. Moskovkin järeldusele, et traditsioon teab kõike ja vastab kõigile küsimustele. Ja kaasaegsed probleemid on tekkinud seetõttu, et oleme kaotanud oma traditsioonid, ühise eesmärgi ja tee. "… Venemaa saatus on meie maalaste" maise paradiisi "ehitamine. Kaasaegsel viisil võib see kõlada umbes nii: “Täiusliku riigi ja ühiskonna loomine Venemaa ja planeedi Maa territooriumil, kus igal inimesel oleksid soodsad tingimused vaimseks kasvuks kosmilise (noosfäärilise) mõtlemise tasemeni.
Peamine on see, et inimesel, rahvastel, kultuuridel on sama eesmärk. Ja seda eesmärki võib nimetada tavaliseks inimlikuks saatuseks, mille saavutamiseks inimkond saab ühendada. See on ühtne väli, milles maailm võib muutuda globaalseks”.
"Universal Domostroy" V. V. Moskovkina täiendab ja arendab V. I. Vernadsky noosfääri tsivilisatsiooni kohta, määratledes rahvapärimuse põhjal Venemaa tähtsuse selle ehitamisel. Kaheksandal Arkaimi lugemisel V. V. Moskovkin tõi oma raportis "Euraasia tsivilisatsiooni tee ja silmaringi algus" välja oma versiooni, et arkaimlased lahkusid eri suundades, sealhulgas Vene tasandikul, ja on Euraasia tsivilisatsiooni rahvaste, sealhulgas slaavlaste, eellased.
Uurali kuulsaim rändur, kirjanik, kirjastaja, etnograaf ja fotograaf N. A. Rundqvist (Jekaterinburg) uuris oma arvukate ekspeditsioonide ajal erinevate riikide ja piirkondade ruumi. Aga mis kõige parem, uuris ta oma kodumaad Uuralit. Arkaimi lugemistel esitles Nikolai Antonovitš illustreeritud entsüklopeediat Uurali kohalikust pärimusest ja esseede raamatut "Uurali kohutavad saladused". Professor V. G. Kapustin, Uurali Riikliku Pedagoogikaülikooli geograafia ja bioloogia teaduskonna dekaan "… tuleb märkida, et ühelgi Vene Föderatsiooni geograafilises piirkonnas pole nii detailset entsüklopeedilist väljaannet."
Lugemistel arutati ka Uuralite kogu ekspeditsiooni "Kooskõlas loodusega" tulemusi, mida Uurali Ökoloogiliit on korraldanud alates 2006. aastast. Ekspeditsiooni korralduskomiteed juhivad kuulsad teadlased: Uurali ökoloogilise liidu president, Venemaa veeressursside integreeritud kasutamise ja kaitse teadusinstituudi direktor, professor, majandusteaduste doktor, Vene Föderatsiooni austatud ökoloog ja akadeemik V. N., N. Prokhorova. Bolšakov, RAS-i nõustaja, RAS-i Uurali filiaali taime- ja loomaökoloogia instituut; ekspeditsiooni juht - G. V. Raštuškin, Uurali ökoloogilise liidu tegevdirektor, keemiateaduste kandidaat; pressisekretär - O. A. Podosyonova, UES programmi koordinaator. Ekspeditsiooni eesmärk on otsida loodusseaduste tundmise põhjal Uuralites keskkonnasõbraliku elu (mittepurustava looduskorralduse) näiteid,rahvapärimusi ja tänapäevaseid keskkonnasõbralikke tehnoloogiaid.
Tsivilisatsiooniliste teemade sotsiaalmajanduslikke aspekte käsitletakse V. N. Belkin, Venemaa Teaduste Akadeemia Uurali filiaali majandusinstituudi Tšeljabinski filiaali direktor, professor, majandusteaduste doktor ja Venemaa teaduste akadeemia Uurali filiaali majandusinstituudi töötajad, majandusteaduste doktor E. L. Andreeva ja ajalooteaduste doktor V. L. Bersenev.
Hariduse arengu noosfääri vektorit tutvustati konverentsil osalejatele M. N. Dudina, professor, pedagoogikateaduste doktor, G. P. Sikorskaja, professor, pedagoogikateaduste doktor ja I. S. Ogonovskaja, dotsent, ajalooteaduste kandidaat (kõik - Jekaterinburg).
Interneti-virtuaalse ruumi eksperdid olid Tšeljabinski ülikoolide õpetajad, filoloogiateaduste kandidaadid A. A. Morozova, A. A. Selyutin ja V. V. Fjodorov.
Traditsioonilise rahvakultuuri teema uurijate hulgas on E. T. Karpusheva, Logose keskuse (Severouralsk) direktor, T. V. Savelyeva, filoloogiateaduste kandidaat (Miass) ja G. S. Cheurina.
Arkaimi lugemiste asendamatuks komponendiks olid informatiivsed ja põnevad ettekanded kirjandusteemadel S. M. Tšeljabinski Riikliku Ülikooli Miassi filiaali filoloogiaosakonna juhataja Šakirov, filoloogiateaduste kandidaat.
Arkaimi muuseum. Allikas: pochel.ru
Tuleviku ruum
Tulevik luuakse täna. Mis see saab olema, sõltub meist …
Kirjanik ja rändur Yu. G. Linnade maa põliselanik Bril (Jekaterinburg) usub, et Arkaim päästab maailma: “… Arkaimid olid müstilised inimesed, nende jaoks tähendasid ennustused ja märgid palju. Nad lahkusid, kuid nende tsivilisatsioon on täna avatud ja see on meile eluliselt tähtis, sest sellest saab meie modernsus, meie tulevik, see naaseb meie juurde, valab värsket energiat, uuendades meie ammendatud tsivilisatsiooni, mürgitatud tööstusjäätmetega, ahnuse söövitatud …"
G. S. Cheurin arendab seda ideed: “… Arkaim ja linnade maa on just õigel ajal, teise ja kolmanda aastatuhande vahetusel, tööstusliku kõrgtehnoloogia (ja samal ajal ümbritsevaga võrreldes väga vaimse) mälestis, mis on iidse sisemaa tsivilisatsiooni“põhjaosa”tüüp, mis pani aluse inimkonna rahumeelsele arengule kahekümne esimesel sajandil neli tuhat aastat tagasi”.
Arkaimets. Allikas: zoroastrian.ru
Arkaimi “tsivilisatsiooni” inimesed usuvad helgesse (noosfääri) tulevikku, kui inimkond mõistab end universaalse meele osana. Ja Arkaimi avastamise 30. aastapäeva aastal jätkavad nad oma haridusprojektiga, et moodustada Uuralite keskkonnasõbralik (põhjapoolne, Arkaim, noosfääriline) elumudel.
Autor: G. V. Rashchupkin, Uurali ökoloogilise liidu tegevdirektor, ekspeditsiooni "Loodusega kooskõlas" juht, keemiateaduste kandidaat.
