Atlantis on antiikaja kuulsaim legendaarne maa. Seda müütilist saareriiki kirjeldatakse kõige paremini Platoni dialoogides. Küsimused Atlantise olemasolu kohta on vaieldavad, on täiesti võimalik, et seda saart ei eksisteerinud kunagi, vaid lihtsalt fantaseeris Platon. Alates 2005. Aastast ei lisa muud märkimisväärsed viited Atlantise olemasolu usaldusväärsust peaaegu kõik need võisid tekkida Platoni fantaasiate lugemise mõjul.
Muistsed tunnistused Atlantise asukoha kohta on ebakindlad. Platoni sõnul asus saar Herculese sammastest läänes, Atlanta mägede vastas. Tugeva maavärina ajal, millega kaasnes üleujutus, neelas saar koos Atlanteanidega ühe päevaga mere ääres. Platon tähistab katastroofi aega kui "9000 aastat tagasi", see tähendab umbes 9500 eKr. eh..
Huvi Atlantise lugude vastu avaldus renessansi ajal. Kaasaegses teaduses on Atlantise olemasolu puudutavad küsimused vastuolulised. Seal on 1950ndate lõpus spetsiaalselt välja töötatud atlantoloogiaõpetus. Inimesi, kes otsivad ja üldistavad kogu teavet Atlantise kohta, nimetatakse Atlantoloogideks.
Platon räägib Atlantisest kahes dialoogis: detailsemalt "Kriitias" ja lühidalt "Timaeuses".
Nagu teiste autorite puhul, kalduvad tänapäevased Atlantoloogid Atlantise mainimisse omistama Atlandi mäestiku lugudele atlandilaste - Aafrika (ilmselt berberi) hõimu kohta, millest räägivad Herodotus, Diodorus Siculus ja Vanem Plinius. Nendel atlandi elanikel polnud nende juttude järgi oma nimesid, nad ei näinud unenägusid ja lõpuks hävitasid nende troglodüüdinaabrid. Samuti teatas Siculuse Diodorus, et nad võitlesid amazonitega.
Mis puutub Atlantisse, siis tavapärane tarkus taandub fraasile (omistatud Aristotelesele), et "(sama looja) pani selle kaduma". Sellele arvamusele oli vastu Posidonius, kes, leides maa vajumise fakte, leidis selle põhjal, et lugu on usutav (Strabo, Geograafia, II, 3.6).
II sajandil. Elian, kes oli tegelikult ainult anekdootide koguja, teatas muu hulgas sellest, kuidas atlandi kuningad riietusid isaste "merejääride" nahkadesse ja kuningannad kandsid nende tundmatute loomade emasloomade nahast valmistatud peakatet, et rõhutada nende päritolu Poseidonist.
V sajandil. Neoplatonist Proclus räägib oma kommentaarides Timaeusele Platoni järgija Crantori kohta, kes oli umbes 260 eKr. e. külastas spetsiaalselt Egiptust Atlantise tundmaõppimiseks ja nägi väidetavalt Saisi jumalanna Neithi templis oma veest jutustavaid veerge. Lisaks kirjutab ta: “See, et selline iseloom ja suurusjärk saar kunagi eksisteeris, selgub mõnede kirjanike juttudest, kes on uurinud Välismere ümbrust. Sest nende sõnul oli omal ajal selles meres Persefonile pühendatud seitse saart ja ka kolm muud tohutu suurusega saart, millest üks oli pühendatud Pluutole, teine Ammonile ja seejärel Poseidonile, mille suurus oli tuhat etappi (180 km).; ja nende elanikud - lisab ta - on säilitanud oma esivanematelt pärit legende mõõtmatult suurema Atlantise saare kohta,mis seal tegelikult eksisteeris ja mis valitses paljude põlvkondade vältel kõiki saari ja oli pühendatud ka Poseidonile. Nüüd kirjeldas Marcellus seda ajakirjas Etioopia. See Marcellus pole teistest allikatest teada; arvatakse, et tema Etioopia on lihtsalt romaan.
Reklaamvideo:
Erinevalt Aristotelesest ja veelgi enam ajaloolastest ei seadnud Platon endale kunagi eesmärki edastada lugejale tõelisi fakte, vaid ainult filosoofiliste müütidega illustreeritud ideid. Kui lugu on tõestatud, lükkab selle ümber kogu olemasolev arheoloogiline materjal. Kreekas ega Lääne-Euroopas ja Aafrikas pole jälgi mingist arenenud tsivilisatsioonist, ei jääaja ega jääjärgsete aegade lõpus ega järgnevatel aastatuhandetel. On oluline, et Atlantise ajaloolisuse pooldajad eiravad oma dialoogides sageli kontrollitavat osa (sealhulgas Ateena tsivilisatsiooni üliolulist teemat) ja keskenduvad oma uurimistöös eranditult kontrollimatule Atlantisele. Lisaks kuulutatakse teabeallikaks Egiptuse preestrid (keda Kreekas tunnustati kui salapärase iidse tarkuse hoidjaid);paljude iidsete Egiptuse tekstide hulgast pole aga leitud midagi, mis isegi eemalt meenutaks Platoni lugu. Kõik Platoni tekstis olevad nimed ja pealkirjad on kreekakeelsed, mis annab tunnistust ka nende Platoni kompositsioonist, mitte aga tema iidsete legendide reprodutseerimisest. Tõsi, Platon seletab seda sellega, et Solon de tõlkis kreeka keelde "barbaarsed" nimed; kuid sellist nimekäitlemist Kreekas kunagi ei praktiseeritud.kuid sellist nimekäitlemist Kreekas kunagi ei praktiseeritud.kuid sellist nimekäitlemist Kreekas kunagi ei praktiseeritud.
Lisaks sobib Atlantis ideaalselt poliitiliste vormide taandumise platoonilisse skeemi - nende järkjärgulisele üleminekule primitiivsematele eksistentsivormidele. Platoni sõnul valitsesid kõigepealt maailma kuningad, siis aristokraadid, siis inimesed (demos) ja lõpuks rahvahulk (ohlos). Platon leidis Kreeka linnriikide ajaloost järjekindlalt aristokraatia, rahva ja rahvahulga võimu. Kuid ta ei suutnud leida Kreekas vägevate jõudude loonud "jumalalaadsete kuningate" võimu. Selles mõttes sobib Atlantis ideaalselt Platoni sotsiaalfilosoofilise teooria loogikaga.
Mis puutub Atlantise surma, siis on ilmne, et selle riigi moodustades pidi Platon selle lihtsalt välise usutavuse huvides hävitama (seletama sellise tsivilisatsiooni jälgede puudumist tänapäeval). See tähendab, et Atlantise surma pilt dikteerib täielikult teksti sisemised ülesanded.
Kõige usutavam hüpotees loo allikate kohta nimetab kahte sündmust, mis aset leidsid Platoni elu jooksul: Ateena armee ja mereväe lüüasaamine ja surm Sitsiilia vallutamise katsel 413. aastal eKr. e., ja Peloponnesose Gelika linna surm aastal 373 eKr. e. (Helikat ujutas ühel õhtul maavärin, millega kaasnes üleujutus; mitu sajandit olid selle jäänused vee ja liiva all selgelt nähtavad).
Atlantise peamine roll tänapäevases maailmas on inspiratsiooniallikas mitmetele kirjanike, kunstnike, näitekirjanike ja lavastajate põlvkondadele. Paljud filmid, raamatud, koomiksid ja mängud on pühendatud Atlantise elule, selle otsimisele või kasutavad Atlantis allegooriana.
