Jaapani sumomaadlejaid nimetatakse rikishi-deks. See termin koosneb kahest hieroglüüfist ja on tõlgitud kui "sõdalase tugevus". Hiiglaslikesse bikiinidesse riietatud ja üksteist ringist välja suruda püüdvate hiiglaste kokkupõrked on äärmiselt populaarsed ja meelitavad tõusva päikese maal tuhandeid fänne.
Püha üritus
Esmalt sumomaadlusesse sattunud välisturist on mõnevõrra šokeeritud. Pärast pikka eelset tseremooniat koos võitlejate esitluse ja nende tiitlite loetlemisega suruvad kaugelt üle saja kilogrammi kaaluvad lihavad mehed väikese ringi, pahvatavad, higistavad, oigavad, urisevad, rõõmustavad võidu üle ja kurvastavad lüüasaamise üle.
Kuid sumomaadlus on primitiivne ainult esmapilgul. Tegelikult on sellel rikkalikud traditsioonid ja pikk ajalugu. Meistriks saamine nõuab mitte ainult asjakohaseid looduslikke andmeid (koordinatsioon, jõud, paindlikkus, intuitsioon), aastaid pühendunud väljaõpet, spetsiaalset dieeti ja paljusid muid komponente.
Sumomaadluse ajalugu ulatub paljude sajandite taha ja ulatub tagasi 1. sajandisse eKr. Sumo sisaldab mitmesuguseid šinto religiooni elemente mitmesuguste rituaalide ja tseremooniate kujul, mis kestavad tavaliselt palju kauem kui võitlus ise.
Jaapanlased peavad sumot mitte ainult spordiks, vaid ka omamoodi pühaks rituaalseks sündmuseks. Tuba, kus sumomaadlejad võistlevad, võrdsustatakse jaapanlaste poolt Shinto pühamuga.
Muinasaja kroonikates on säilinud esimese kuulsa sumomaadleja nimi - Nomino Sukune. Just tema kuulutas Jaapani tollane keiser Suyining 50. aastal eKr maadlusvõistlustel võitjaks. Kohalikud käsitöölised on meister hõivanud savist ning sumomaadlejate moodsad savist ja portselanist kujukesed on äärmiselt populaarsed nii jaapanlaste kui ka turistide seas. Iidsetel aegadel paigutati need figuurid Jaapani matmispaikadesse, lisaks olid need laste mänguasjadena. Nii loodi Jaapanis juba varasest noorusest peale sumokultus.
Reklaamvideo:
Täiskasvanud meeste jõhkrad lahingud
Sumo võistlused said erilise tähtsuse 8. sajandil pKr. Tsuji-zumo nime all peetud duellide vastu võitlesid tugev ja vilgas samurai. Võitlused ei erinenud suure hulga reeglite poolest, kuid neis oli julmust enam kui piisavalt, seetõttu lõppesid lahingud sageli ühe konkurendi surmaga ja võitjale määrati rahaline preemia.
Teine võitlustüüp oli kanjin-zumo, mida peeti templites, et koguda raha oma ülalpidamiseks. Kuumaid sumomaadlusi jälginud kogudusevanemad viskasid kaussi raha, millele templi ministrid olid äärmiselt rõõmsad.
Pärast 12. sajandit langes sumomaadlus unustusse, mida seostati keiserliku võimu teatava langusega, aga ka üldise poliitilise ebastabiilsusega. Ent alates 15. sajandist saavutas sumomaadlus taas populaarsuse. Aastate jooksul said selle ranged reeglid järk-järgult kuju. 16. sajandil ilmus ring, mis eraldas maadlejad publikust. Palju tunnustust sumo reeglite loomise eest kuulub samurai Ikazuchi Gondai, kes elas 17. sajandil. Just sel ajal sai sumomaadlusest tõepoolest rahvasport.
Võitlusele endale eelneb rituaalide ja poseerimise kaskaad. Üks rituaalidest on see, et osalejad tõstavad jalad üles ja langetavad neid mitu korda jõuliselt poodiumile. Seda tehakse selleks, et vastast hirmutada ja tema tahet alla suruda.
Samuti plaksutavad maadlejad enne võitlust kindlasti valjult kätt. See on iidne šintoistlik traditsioon: usklik plaksutab palve alguse ja lõpu tähistamiseks.
Veel üks asendamatu rituaal on soola hajumine sportlaste poolt. See sümboliseerib puhastustoimingut, mida Shinto pühakodades harrastatakse kurjade vaimude väljasaatmiseks.
Unustamatu vaatemängu teeb kohtunik, kes kannab rüüd, mis on väga sarnane Shinto preestrite kantavatele rüüdele.
Lihtsad reeglid
Kaasaegne sumomaadlusmaa on poole meetri kõrgune ruudukujuline puust platvorm. Sellele pannakse savi kiht, mis kaetakse liivaga. Rõngas (jaapani keeles - dohyo) on ringi läbimõõduga 4,57 meetrit. Selle piirid on tähistatud riisiõlgedest punutistega.
Löögi võitja peab kas oma vastase õlgringist välja ajama või sundima teda platsi puudutama. Kui mõni maadleja kehaosa, välja arvatud tema jalad, puudutab savipõrandat, kaotab ta. Keskaegsete samuraide jäljendamise keeruka sõlmega seotud juustega sportlased kannavad mawashi ehk suurt vööd, mille vastane saab haarata, et kakelda, tõsta oma kandja, lükates ta ringist välja või koputades alla. Kiiremates võitlustes võib see ülesanne võtta vaid mõne sekundi, kuid raskus seisneb maadlejate tohutul kaalul.
Üle saja kilogrammi kaaluva sportlase ringist välja surumine pole kerge ülesanne. Maadlejatel on keelatud sellised tehnikad nagu juuste haaramine, silmade pigistamine, mulgustamine (lahtiste peopesadega libisemine on lubatud), kägistamine (ehkki lahtiste peopesadega surumine vastase kurku on lubatud).
Sumos pole kaalukategooriaid. Ajaloo raskeim sumomaadleja oli Burjaatia vabariigi Venemaa kergejõustiklane Orara Satosi, kes kaalus 271 kilogrammi.
Sumo ajaloolased peavad selle võitluse üle arvestust. Niisiis kestis pikim sumomäng 32 minutit, sealhulgas kaks mizuiri (see on nimetus lühikeseks puhkepausiks, mille kohtunik teatab, kui matš seisab).
Kõige rohkem võite 69 järjest võitis sumomaadleja Futabayama Sadadzi (1912-1968).
Suur meister
Ehkki ajalooliselt on spordis alati jaapanlased domineerinud, on välismaalased muutunud sumovõistlustel üha tavalisemateks osavõtjateks.
Kuulsaks sai Mongoolia sportlane nimega Hakuho Syo (Munhbatyn Davajargal). Praegu moodustavad välismaalased (kellest suurem osa on mongolid ja ameeriklased) sumomaadlejate koguarvust umbes viis protsenti.
Naiste osalemine professionaalses sumomaadluses pole lubatud. Kuid see keeld ei kehti iidse võitluskunstide armastajate kohta. Brasiiliat peetakse naiste sumomaadluse keskuseks.
Ütlematagi selge, et sumo on traumaatiline maadlus. Tavalised on sõrmede nihestused ja luumurrud, liigeste, selgroo, lihaste vigastused ja kulmude dissektsioon. Pomm on võimalik lähenevate kokkupõrgete korral.
Sumomaadluse kõrgeim ja aumärk on "yokozuna", mis tähendab "suur meister". Sumomaadluses kõrgeima tiitli saavutamine on uskumatult keeruline ülesanne. Selleks peate regulaarselt saavutama võite suurematel võistlustel. 2018. aasta alguseks on kogu pika sumo ajaloo jooksul "yokozuna" tiitli võitnud vaid 72 maadlejat.
Sumo superstaarid saavad fantastilisi tasusid. Need on Jaapanis eriti populaarsed. Tituleeritud võitlejaid kutsutakse sageli populaarsetele teleprogrammidele, erinevatele festivalidele, nad osalevad reklaamikampaaniates, kaunistavad läikivate ajakirjade kaante ning arvukate plakatite, kalendrite ja kilekottidega.
Kuid ka vähemtuntud maadlejad on äärmiselt nõudlikud - jaapanlased kutsuvad nad oma kodudesse kurjast vaimust vabanemiseks. Selle jaoks ütlevad sumomaadlejad rituaalfraasid, mis peaksid omanikke kaitsma tumedate jõudude intriigide eest.
Laste nutmise festival
Jaapanis nii populaarne puhkus nagu laste nutmise festival Naki Sumo ei saa ilma sumomaadlejateta hakkama. Seda on Jaapanis peetud juba neli sajandit.
Jaapani veendumuste kohaselt peletab beebi nutmine kurjad vaimud eemale ja mida valjemaks nutmine, seda suurema jõu jumalad lapsele omistasid ja seda tervemaks ta saab. Festival langeb kokku väga armastatud Jaapani pühaga - lastepäevaga.
Rituaalne etendus toimub igal aastal aprillis Tokyo vanas osas Sensoji budistlikus templis. Sellest võtavad osa sajad üheaastased beebid. Jaapanlased on kindlad, et pärast seda rituaali kasvavad lapsed terved, tugevad, enesekindlad, õnnelikud ja ilma pisarateta. Võistluse võidab laps, kes nutab kõige valjemini. Sel ajal palvetavad vanemad templis. Nad küsivad kõrgematelt jõududelt oma lapse õnne.
Etendus algab kahe sumomaadlejaga, kes jalutavad kohtuniku juuresolekul lavale, hoides imikuid väljasirutatud kätes.
Juhtub, et mõned lapsed ei taha kangekaelselt nutta, nad vaatavad maadlejaid üllatunult ja uudishimulikult ning hakkavad mõnikord isegi naerma. Just siin peab maadleja näitama oma omadusi, kelle ülesandeks on panna laps pisaraid valama.
Kangelane teeb lapsele kohutavaid nägusid, karjub, kummitab, uriseb, et laps nutma hakkaks. Sumomaadlejat abistab aktiivselt kohtunik, kes käsutab valju häälega: "Nuta, nuta, sul on kergem elada!" Mõnikord paneb ta eriti rasketel juhtudel kohutava maski selga ja ulub vihaselt. Reeglina põhjustab see laste pisaraid. Samal ajal rõõmustab pealtvaatajate seltskond ja premeerib käsitöölist ja last äikese aplausi saatel.
Lapse nutt võitleja süles võrdsustatakse palvega. Seetõttu võtavad sumomaadlejad oma kohustusi äärmiselt tõsiselt. Lisaks peetakse sellisel puhkusel osalemist auväärseks ja prestiižseks.
Sumomaadlus kui iidne Jaapani traditsioon on 21. sajandil kaotanud oma kultuurilist ja sportlikku tähtsust. Paljude jaapanlaste arvates on see sport võimas tegur rahva koondamisel tänapäeval.
Vladimir BARSOV
