Püha lollid - kes nad on: vaimuhaiged, lihtsalt ekstsentrikud või pühakud? Sellele küsimusele pole kindlat vastust. Rumalus on siiski vabatahtlik, kuid see on loomulik. Enamik pühadest lollidest on üsna mõistlikud inimesed, kuna rumalus on tahtlik lahkumine tavalisest "normaalsest" elust märtriks. Tõeline püha loll on alati askeet ja palveraamat, kuid ta palvetab tunnistajateta, enamasti öösel, kui ta on üksi.
Püha loll veedab kogu oma elu kujuteldavas hullumeelsuses, tappes liha - ta elab ükskõik kus, kujuteldamatutes kaltsudes või alasti riides, sööb kõike, mida ta peab järgima Uut Testamenti “kui keegi tahab mulle järgneda, siis lase tal eitada ennast ja võtta oma rist ja järgida mind. Ja alati aktsepteerib ta alandlikult ja kurjategijate peksmisi.
Teatud mõttes kordab püha loll Kristuse risti teed, kes võttis maailma päästmise nimel vabatahtlikult vastu piinamise ja surma, kuid püha lolli käitumine, nagu ka tema elu, näeb välja hoopis teistsugune. Teda on võimatu kutsuda jumalakartlikuks. See on täpselt vastupidine: kole, "rõve", pilkav.
Basiilik Õnnistatud. Ikoon.
Siin on näited kõigile 15.-16. Sajandil Moskvas elanud püha loll Basiiliku õnnistatud Basil Basil tegevusest: “Mul on vaba hing, ilma inimese häbi häbenemata, suuresti tema emakas tema nõudmise järgi ja loon läbikäigu rahva ette”, see tähendab Basilile kergendust. avalikult, ilma varjamata. Ja sellise teo mõte polnud mitte solvumissoovis, vaid inimeste allegoorilises meelde tuletamises, mida nad oma hinge sees varjavad ja mis on inimese olemus.
Ta pani toime ka teisi, esmapilgul jumalateotuslikke tegusid. Kord purustas ta hämmastunud rahvamassi ees kiviga Jumalaema imelise pildi Kitai-Gorodi Varvara väravas. (Siis selgus, et Neitsi pildi alla joonistatud ikoonile oli kurat joonistatud.)
Ta võis anda oma almused näiliselt rikkale linnaelanikule, kuid ta oli tegelikult rikutud ja näljane, kuid tal oli häbi paluda almust. Ta oleks võinud pühaku karistada. Nii et kaks kaupmeest, kes naersid oma absoluutse alastioleku üle, pimendati, kuid pärast meeleparanduse tegemist naasis Vassili nende silmist.
Reklaamvideo:
Basiilik õnnistatud tagastab kaupmeestele vaatepildi.
Õnnistatud Basiilik viskas kivid korralike ja vagarate inimeste majadesse ning joodikute ja balamutite asustatud majade seinad seevastu suudlesid ja leinasid. Ja kõik sellepärast, et inglid ei pääsenud kurjade vaimude majadesse, kus elavad deemonid ja kes end sisse kolavad, ja jumalakartlikes, vastupidi, osutusid deemonid väljastpoolt, kus püha loll ja kividega visati. Tal oli kingitus näha nähtamatut maailma.
Püha lolli solvavate ja absurdsete tegude mõistmine nõudis tema kaasaegsetelt sageli leidlikkust ja vaimset pingutust, kuid sellegipoolest suhtles ta rahvaga arusaadavas keeles, mistõttu austati pühade lollidega ja võeti nende kõnedesse ja ettekuulutustesse tõsiselt. Õnnistatud basiilikut austas Ivan Julm, ehkki kirikus jumaliku jumalateenistuse ajal hüüdis Vassili noomitusi, mida tsaar alandlikult talutas. Ivan Hirve poja Fjodor Ioannovitši valitsemisajal Venemaad külastanud inglase Fletcheri ütluste kohaselt peetakse pühade lollideks prohveteid ja väga pühasid mehi, mistõttu nad lubavad neil rääkida vabalt ükskõik, mida nad tahavad, ilma igasuguste piiranguteta, isegi Jumala enda kohta. Kui selline inimene noomib kedagi selgelt millegi eest, siis nad ei vaidle talle vastu, vaid ütlevad vaid, et väärivad seda oma pattude tõttu."
Muide, võimulolijate paljastamine on pühade lollide üks "programmi punkte", mis võib lõppeda surmaga. Seesama Fletcher mainib kahte püha lolli, kes hukati Fjodor Ioannovitši eelkäija ajal. Lisaks on teada, et keskel alanud kiriku skismi perioodil. 17. sajandil hukati vana usu kaitsmise eest mitu püha lolli.
Õigeusu kirik kanoniseeris enam kui kolm tosinat askeetlikku püha lolli. Nende hulgas on isegi välismaalasi. Ustyugi austatud püha Procopius elas 13. sajandil ja oli jõukas kaupmees "lääneriikidest, ladina keelest, saksa maalt" ja tuli igal aastal kaubaga laevaga Novgorodi. "Ja vaatepilt Veliky Novgorodis on suur kirikukaunistus, püha ikoonide kummardamine ja suur helisemine. Ta kuuleb püha laulmist ja pühade raamatute lugemist ning paljusid kloostreid."
Hiljutine katoliiklane oli nii täis õigeusu vaimu, rituaali ilu ja kirikute kaunistamist, et jagas omandit ja kaupa, ristiti, toniseeriti ja siis "ta ise teeskles end rumalana ja riietas end rebenenud ja rõvedatesse rõivastesse". Nii haaras välismaalane ideest rumaluse feat: väline, ilu - mitte midagi, hinge päästmine ja moraal - kõik.
Püha loll elas vabas õhus heategevuses, mida ta võttis vastu ainult vaeste inimeste käest. Nagu arvata võis, oli ta näljast ja külmast vaene, mõnikord polnud tal piisavalt jõudu liikuda, kuid ta palvetas alati tulihingeliselt, mille eest ta sai ettenägelikkuse kingituse - määras kindlaks viljakad ja näljased aastad ning ennustas ükskord Ustyugi tabanud kohutavat orkaani. Procopiuse palve kaudu orkaan lakkas ja päike tuli jälle välja.
Püha Procopius Ustyug.
Pühak elas Ustyugis üle 60 aasta. Tema surma päeval, 8. juulil 1303 oli väga külm ja lumine. Mõni päev hiljem leiti Procopius lumetormist, jäädes igaveseks magama. Temast sai esimene pühak, keda kirik lollidena ülistab.
17. sajandi lõpuks oli võimude suhtumine pühadesse lollustesse muutunud. Kui varem elasid pühad lollid riigikassas alati riigikassas, siis käskis Peeter I selle traditsiooni lõpetada, kuulutades kõik pühad lollid "raevunud". "Jumala inimesed" tabati ja anti üle "linnakohtule" või isegi ilma selleta saadeti nad vaikselt välja kloostritesse, kust neid enam ei vabastatud. Ja alates 18. sajandist liitus kirik ka pühade lollide tagakiusamisega.
Vaatamata kõigile tagakiusamistele osutus see iidne vene traditsioon siiski praktiliselt hävitamatuks ja muudetud kujul on see säilinud meie päevani.
Rumal XX sajand.
