Mägede kiviskulptuurid on juba pikka aega olnud lõunapoolsete steppide iseloomulik tunnus. Neid vaikseid ebajumalaid nimetati "plokkpeadeks", "balbalideks", "maiideks", "tuletornideks", kuid sagedamini - "kivi naisteks". Kust ja kuidas nad tulid? Milliste inimeste hulka nad kuuluvad? Kelle auks need on paigaldatud ja mida need sümboliseerivad?
Legendide kohaselt ei olnud see siis, kui Velikdonid elasid Dnepri kärestikust kaugemal asuvatel steppidel - hiiglaslikel olenditel, kelle raskete sammude all urisesid isegi mägede kivised nõlvad. Nende elu möödus paksu nagu tõrva ja pimeduses, sest valgus taevas polnud veel paistnud. Kui päike ootamatult paistis, olid greatsid murelikud ja, olles tõusnud stepimägede tippu, sülitasid tule kohal nende pea kohal. Kuid jumalad needusid selle eest greatsid ja muutsid need kivide ebajumalateks, kes jäid küngastele seisma.
Sküütide skulptuurid pärinevad tavaliselt 6.-3. Sajandist eKr. e. Nende levikuala on üsna märkimisväärne - Rumeeniast Kaukaasiasse. Enamasti edastavad sküütide kujutised habemega mehi. Kompositsiooni ja kunsti osas on need tehtud primitiivselt.
Sküütide kujude stiil on üllatavalt mitmekesine. Nende hulgas on arhailisi steile ja täiuslikumaid kujusid, peaaegu ümmarguste skulptuuride näiteid. Vaatamata stiilide mitmekesisusele on neil üks ühine joon: nad kõik kujutavad sõdalasi relvadega: mõõgad, pistodad, vibud. Pealegi, mitte ainult sõdalased kui sellised, vaid arvestades kujude stiilset olemust, kõigi sküütide sõdalaste, "sküütide Aadama" - Targitai eelkäija.
Sküütide kujude triibulistel kehadel on tavaliselt kujutatud kolm või neli eset: sarv, põleti, pistoda või mõõk. Sarv asetseb paremas käes rinna tasemel, põleb - vasakul küljel pistoda või mõõk - vasakus käes vöö tasemel. Sarnaseid atribuute leidub ka Siberist leitud türklaste kivist kujudes. Nad hoiavad paremas käes tassi ja vasakul pistoda. Habeme puudumine ja vuntside kujutis, vastupidi, rõhutab ka sküütide kujude sarnasust türklaste omadega.
Näiteks kujutavad Polovtsi kujukesed nii naisi kui meessõdureid istuvas ja seisvas asendis. Iga kuju kohustuslik atribuut on tass, millel on käes püha jook, surutud kõhule. Kujud on hoolikalt kujutatud juuste, rõivaste, ehete ja relvade üksikasjadega. Polovtsi naiste püha iseloom on väljaspool kahtlust. Nad seisid rühmadena, mis koosnesid kahest, kolmest või enamast, mägedel ja kõrgustel, mis olid templid.
Reklaamvideo:
Muinasaegsete kivist kujude ehk "kivist naiste" kollektsioon, nagu neid rahvapäraselt nimetatakse, on vaieldamatult Dnepropetrovski ajaloomuuseumi üks silmatorkavamaid ja ainulaadsemaid kollektsioone. See on üks suurimaid iidsete kiviskulptuuride kollektsioone Ukrainas - 80 kuju! Silmatorkav pole mitte ainult kujude arv, vaid ka nende kronoloogiline ja kultuuriline mitmekesisus.
Kollektsioon sisaldab nii lihtsaid kui ka ainulaadseid eneoliitikumite (III aastatuhat eKr) antropomorfseid stelle, millel pole analoogiat üheski Euroopa muuseumis - Natalievskoe ja Kernosovskoe kujud. Sküütide originaalkujud 6. - 4. sajandil EKr.
Kuid loomulikult domineerivad kollektsioonis keskaegsed Polovtsi kujud - 67! Just nende välimus, omapärased jooned jäävad ennekõike muuseumikülastajate mällu, just neile võlgnevad kõik Lõuna-Ukraina steppide kivist kujud oma nime - "naised" (türgi keelest "vava" - esivanem, vanaisa).
Muuseumi kiviskulptuuride kogu ainulaadseim monument on Kernose ausammas ehk Kernose iidol - eneoliitikumiaja (III aastatuhande keskpaik eKr) antropomorfne telg. See on kõigis aspektides ainulaadne: selle päritolu antiik ja valmistustehnoloogia täiuslikkus ning piirjoonte hämmastav arm ja proportsionaalsus ning lõpuks ka pinnal olevate piltide erakordne rikkalikkus. Kernose iidol väärib isegi mitte eraldi artiklit, vaid tervet raamatut, mille tulevased uurijad peavad veel kirjutama.
Kui proovite temast lühidalt rääkida, siis on see suure tõenäosusega kivisse trükitud aaria-alguse jumaluse kujutis - maailma looja, elu ja õitsengu andja. Jumaluse nägu, range ja askeetlik, on näidatud, näidatakse kõrgeima võimu atribuutidega üles tõstetud käsi. Vaatekülgedel, üksikjoonistel ja terviklikel kompositsioonidel, on suure tõenäosusega stseene müütidest, mis on pühendatud maailma loomise ja arengu aegadele. Kernos-iidoli välimuselt saab jälgida zoomorfseid jooni: saba tagaküljel, sageli esinev härja kujutis kuju enda pinnal.
Muistsete aaria jumalate panteonis said härja kuju, raevukalt tugeva, tunnused kõige sagedamini Indrale - hirmuäratavale sõjale, karjapidajale ja paljundajale, äikesejumalale.
Sküütide kujud on üllatavalt mitmekesise stiiliga. Seal on arhailisi steile ja täiuslikumaid kujusid, peaaegu ümmarguste skulptuuride näiteid.
Vaatamata stiilide mitmekesisusele on neil üks ühine joon: nad kõik kujutavad sõdalasi relvadega: mõõgad, pistodad, vibud. Pealegi, mitte ainult sõdalased kui sellised, vaid arvestades kujude stiilset olemust, kõigi sküütide sõdalaste, "sküütide Aadama" - Targitai eelkäija.
Kuid sellegipoolest määravad „tooni”, nagu eelpool mainitud, Türgi keskaegsete Polovtsi kujude järgi. Kõik nad, välja arvatud üks ausammas, pärinevad XII-st - XIII sajandi esimesest poolest, Polovtsi monumentaalkunsti kõrgeimast tipust.
Polovtsi kujude arv on seletatav väga lihtsalt - keskajal, XI-XIV sajandil, said Dnepri pea kohal olevad stepid Polovtsia (või Kipchaki) nomaadide hõimude pelgupaigaks, kes tulid Ida-Euroopasse kogu Volgast Aasiast. Dnepri kallaste ääres asuvate kärestike piirkonnas asus suurim polovtslaste ühing - Dnepri hord. See oli siin, Desht-i-Kipchaki kõrgetes rohumaades - Polovtsi maal (nn Polovtsian-Kipchaks nimetati nende uueks kodumaaks), kus nomaadid suitsutasid, ümardasid nagu kilpkonnade seljad, esivanemate matmiskangide kivimäed, mille tippudele nad esivanemate kivist kujusid panid. …
Türkgi hõimude seas kerkisid kiviskulptuuride olemasolevad ja praegused nimed - naised, plokkpead (Iraani "palvanist" - kangelane, sportlane), balbalid ("ball-bal" - kirjaga kivi).
DI Yavornitsky teatas oma artiklis "Kivinaised", mis ilmus 1890. aastal "Ajaloolises bülletäänis", et Ukrainas olid pikka aega kuni 18. sajandini olemas sellised kivist kujude nimed nagu "mamai", "Maarja kivid" …
Ta jutustab kivist naiste päritolu legendi: “Kunagi elasid maa peal hiiglaslikud kangelased. Nad vihastasid päikese käes, hakkasid teda sülitama. Päike vihastas ja muutis hiiglased kivideks."
Tõepoolest, paljud Polovtsi kujud kujutavad meessõdalasi kiivrites, raudrüüdes ja relvadega: mõõgad, vibud, vutid. Samad väljendusrikkad naiskujud on mütsides, ehitud kostüümides, peeglite ja käekottidega vöökohas. Kõigil Polovtsi kujudel on laev käes, mis on ilmselt ette nähtud rituaalse libleerimise jaoks.
Kujude näod on väga väljendusrikkad - kõigil vuntsidega meestel on ahtrilisi, süngeid nägusid, mõnel neist on pimestav naeratus. Ka naiste näod ei jäta ükskõikseks: pelguse, alandlikkuse väljendus ja kohe uhke ülevuse näod.
Polovtsi kujud, nagu ka kõik neile eelnenud "Kurgani rahvaste" kivist kujud, on pühendatud esivanematele, eellastele, elu andjatele, õitsengule ja viljakusele. Vaatamata selgelt portreejoontele ei kujuta kujud mitte konkreetseid inimesi, vaid legendaarseid isiksusi, kellel on jumalate ja kangelaste tunnused ning mõnel juhul võib-olla ka otse jumalad ja kangelased.
Kujud püstitati künkadele või mitte nende lähedale, see tähendab pühadesse kohtadesse, näiteks esivanemate matmispaikadesse, kus esivanemate tuhk puhkas ning toimus elu- ja surmatsükkel.
Kiviaiad ei seisnud tühjas kohas, nad olid mälestus- ja matmispaikade orgaaniline osa, mille arhitektuur erines lihtsuse ja ekspressiivsusega alates eneoliitikumitest (nende ilmumise aeg küngastel) kuni keskajani.
See oli ristkülikukujuliste kivist korpuste (ruudud, trapetsid jms) süsteem, mida sageli ümbritses kraav, mille sees olid ohvrikihid ja kõnniteed. Siin viidi läbi ohverdusi, rituaalseid auhindu ja viirukit - pühade ürtide aroom segunes ohvritoidu aroomiga ja tõusis taevasse, jumalate ja esivanemate juurde pühade puude tüvede kaudu kivikujude kaudu (viimased olid kosmiliste puude ekvivalendid). Idee inimeste ja jumalate maailmade seosest on selgelt jälgitav kõigi aegade ja rahvaste kivist kujude semantikas.
Tähelepanu väärib mitte ainult muuseumi kollektsioonis olevate kivist ausammaste päritolu ja otstarbe ajalugu, vaid ka kogu kollektsiooni kui terviku elulugu, päritolu ajalugu. Tema vanus, nagu ka Dnepropetrovski ajaloomuuseumi vanus, on 150 aastat vana!
Kivinaised hakkasid muuseumi sisenema 19. sajandi keskpaigast. Isegi siis, muuseumi esimestel aastatel, oli kogu üsna suur. Vähemalt lubas Jekaterinoslavi muuseum endale teha Odessa arheoloogiamuuseumile helde kingituse - 13 Polovtsi kuju.
Kivinaiste kollektsioon koges 20. sajandi esimesel poolel Jekaterinoslavi muuseumi endise direktori D. I. Yavornitsky käe all erilist õitseaeg. Säilinud on foto, milles D. I. Yavornitsky on jäädvustatud tema kabinetis, mida ümbritsevad kivist naised.
Kollektsiooni kasv, selle täiendamine uute kujudega jätkub tänapäevani. Viimastel aastatel on muuseumi laekunud rohkem kui 10 uut aegade ja rahvaste kujusid, kuid tõsised raskused kollektsiooni hoidmisega on selle kasvu katkestanud. Linna karm keskkonnaseisund osutus nii inimestele kui ka nende käte loomingule võrdselt hävitavaks: kujud hakkasid katastroofiliselt kiiresti kokku kukkuma. Nende taastamiseks oli hädasti vaja (see algas 80ndatel, kuid peatati rahapuuduse tõttu) ning kivist naiste hoiustamiseks mõeldud spetsiaalse paviljoni - lapidariumi - ehitamisel. Kahjuks ei suuda muuseum praegu teadaolevatel põhjustel ühtegi neist probleemidest lahendada. Nüüd võime ainult öelda, et Ukraina suurimat kivist naiste kollektsiooni ähvardab surm,ta vajab erakorralist abi - ütles Dnepropetrovski ajaloomuuseumi vanemteadur L. N. Churilova juba 1999. aastal.
Kivide ebajumalate ilmumist lõunapoolsetes steppides on ka teisi legende. Kõige tavalisem versioon on see, et nad on omamoodi steppide tuletornid.
“Möödusime seitsmest tuletornist - enam kui kakskümmend kivist nikerdatud pilti, mis seisid küngastel või haudadel …” - need on read Austria keisri Erich Lyasota suursaadiku reisipäevikust, kes 1594 sõitis mööda Dneprit.
Teised mineviku rändurid mainisid ka omamoodi teejutustajate ja maamärkidena kiviskulptuure stepimägedel. Võib-olla tegelikult paigaldasid inimesed antiikajal spetsiaalselt kiviskulptuure kõige märgatavamatesse ja tähelepanuväärsematesse steppide paikadesse, nii et hõlpsam oleks navigeerida kõrbes piiritu ruumis? Kujud, nagu see oli, kaardistasid stepi tasapinna monotoonsuse ja tähistasid laagrite ja asulate kohti …
Võimalik, et hiiglaslikud kivist kujud olid omamoodi steppituletornid, millest mööda teed hiljem kulgesid. Sellega seoses on tähelepanuväärne cimmerlaste obeliski stellide arv. Neis pole peaaegu ühtegi skulpturaalset ja dekoratiivset detaili. Tegelikult on need lihtsalt tugisambad, mida võib nimetada meeldejäävateks verstapostideks. Üks neist Cimmerian obeliskedest (Ukrainast leiti neist vaid kümmekond) leiti Verkhnyaya Khortytsya küla (Zaporožje linn) lähedalt. Stella ülaosas on suurte rombide ja ovaalsete helmestega helmed. Võib-olla sümboliseerivad helmed steppide pikkusi ja helmed tähistavad tähelepanuväärseid ja meeldejäävaid jälgi või, näiteks, mitu päeva on vaja ühest paikkonnast teise liikumiseks …
Need on niiöelda kivimaiste päritolu "maised" versioonid. Kuid koos nendega on ka legende, et stepirahvaste poolt kummardatud hiiglaslikud kivijumalad, mille ees isegi võimsad juhid ja šamaanid värisesid, on kosmose tulnukate jumalikud kujud.
Põlvpõlvest põlve levisid steppide elanike seas legendid kummaliste olendite kohta, kes taevast laskusid suures paadis. Ja väidetavalt muistsed skulptorid jätsid meile kosmose tulnukate kujutised kivisse. Tõepoolest, mõned skulptuurid meenutavad üllatavalt kosmoseümbrisesse pakitud astronauti - massiivne sirge keha, suur pea - kiivrita kael.
Arheoloogid tuvastavad terve rühma selliseid spetsiifilisi suure peaga kaelaskulptuure. Üks neist (võib-olla kõige iseloomulikum) leiti väikeselt künkal Dnepri piirkonnas, Zaporožje piirkonna Zaporožje piirkonna Georgievka küla lähedal.
Nägu on pikitud serpentiini ilmega, kolju on munarakk, kuklakinnitus on tugevalt tagasi tõmmatud. Selle kolju mahutavus on poolteist korda suurem kui tavalistel inimestel. Sõrmed on nagu ämblikkäpad. Jalad nagu klapid. Tohutu paks perse. Ja naiste rinnad.
On kurioosne, et pea tasasel pinnal ei ole kõrvu, nina, suu, silmi - näojooned, mida on tavaliselt kiivri klaasi taga raske näha. Allapoole langenud ja kehaga ühendatud käed on esile tõstetud kahe kergelt ümardatud joonega. Näib, et ei näidata mitte käsi ise, vaid mingi ebatavalise kostüümi detail (varrukad). Skulptuur kuulub sarmaatsia aega. Seal on ka varasema perioodi "kosmilisi" kujusid. Näiteks eristavad teadlased eraldi rühma vasest vanuse stele-kujusid, mis on nn mittestandardne tüüp. Neil pole suurt pead selgelt eristatav, õlad pole näidatud. Näib, et keha kohal on mingisugune kaitsekest. Pole üllatav, et steppide inimesed nägid nendes skulptuurides taevajumalaid, kes kunagi külastasid Maad.
Kõige salapärasemad on kõige iidsemad kivist kujud, mis pärinevad 4–3000 eKr. Jalad polnud nende külge peaaegu kunagi nikerdatud. Jalajäljed on selle alumises osas selgelt nähtavad (mõnikord on need turvavöösse kinnitatud). Kuid mida tähendasid eneoliitikumi (vase ajastu) iidsed skulptorid oma pilti, võime vaid arvata.
Nagu ka miks on stepimägedel nii palju kivist kujusid, mis sarnanevad kivist nikerdatud fallusega.
Vene impeeriumi esimesel kaardil - "Suure joonistuse raamat" - on lõunapoolsete steppide teede tähistamisel tähistatud iidseid kivijumalaid kui "kivitüdrukuid". Kiviskulptuuride varjus oli tõesti midagi naiselikku, nii et esimesed rändurid, rändavad kauplejad, kasakad ja siis teadlased hakkasid neid nimetama "naisteks".
Polovtsõi kõige paremini säilinud kivinaised (mõned keskaja autorid kutsusid neid koomiksiteks või kipchaksiteks). “Komaanid ehitavad lahkunu kohale suure künka ja püstitavad talle ausamba, suunaga ida poole ja hoides kausi naba ees,” märkis Hollandi munk Wilhelm Rubruk, kes külastas 1250. aastal Ukraina steppe teel Mongooliasse.
Nad leidsid kõige rohkem Polovtsi kujukesi - enam kui kakssada. Need on hästi vormitud, seisvad või istuvad skulptuurid, mis on valmistatud liivakivist, lubjakivist, graniidist või kriidist. Peaaegu kõigil neil on kallid riided, ehted, relvad, majapidamistarbed. Enamiku kujude relvad on kokku painutatud suure, kõhuli all.
Näib, et nad ei jäta kahtlust, et tegemist on naiste ja reljeefsete kumerate rindade ja punutiste ning veel mõne detailiga. Kuid kuna samu naissoost “elemente” on märgitud ka meeste kujudel, kalduvad teadlased arvama, et suurem osa Polovtsia “naisi” kuulub endiselt “muzhiku” klanni hõimu. Nad asutati suurte sõdalaste aadli juhtide auks. Muide, türgi murretes tähendab sõna "baba" isa.
Siiski ei saa eitada ka naiste erilist, kaugel teisejärgulist rolli metsikute nomaadide elus. Pole ime, et ka ameeriklaste uhked sõjalised hõimud pärinevad lõunapoolsetelt steppidelt.
