Üsna sageli seisavad teadlased silmitsi olukorraga, kus igasuguse potentsiaalselt kultusliku loodusobjekti kohta on väga piiratud folkloor ja kirjalik teave. Leningradi oblasti Volosovski rajoonis asuva Veresova Gora näitel kaalub autor uuritava objekti informatiivsemaks tuvastamiseks võimalust kasutada kartograafilisi andmeid ja hinnata piirkonna maastikuomadusi.
Sisendandmed
See koht tuvastati 2015. aasta suvel Interneti abil. Wikimapia ressursile postitati väike märkus punktiga: “Horse Mountain. Kohaliku naise sõnul õnnistasid siin paigas revolutsiooni-eelsetel aastatel kohalikud elanikud hobuseid ja peeti ka paganlikke festivale “[2]. Peamised punktid on siin fraasid: "Hobuste mägi", "pühitsetud hobused" ja "peeti paganlikke festivale".
Väliuuring
2015. aasta sügisel uuriti seda kohta. Mägi on väike küngas, osa Modolica külast edelasse jäävast mäestikust, mis asub küla ja metsa vahel. Suurema osa mäest hõivab reliikvia (mänd, kadakas, kuivatatud lilled), mis erineb koostisega ümbritsevatest segametsadest ja koosneb peamiselt kuuse- ja lehtpuudest (lepp, haab, kask). Selliseid reliikviakohti, nagu möödunud kliimajärkude meeldetuletusi, leidub mõnikord Izhora kõrgustikul, gravitatsioonides sageli veekogude (Khulguzi, Klyasino jt) või kõrgustike (Duderhof, Damansky saare mägi Fyunatovo lähedal jne) poole. Pole midagi üllatavat selles, et pidulikeks sündmusteks valiti reliikviaid, silmapaistvaid kohti ja nad omandasid sageli ka erilise, mütoloogilise ja püha staatuse. Mäe jalamil näete põldudelt kogutud rändrahne. Mäe kaugemas osas, mis külast ei ole nähtav, olid näha laguunide jäljed - lõkked, mis suvise pööripäeva öösel põletati (joonis 1). Tavaliselt koosnesid sellised lõkked viimastel aastatel vanadest, kulunud autorehvidest, mille põletamine andis palju suitsu. Samuti leiti kaminaga lageraiet ümbritsevatel vanadel mändidel haamriga küüned ja jäljed rajadest. Küünte pühadesse puudesse haamimise traditsioon on teada Venemaa loodeosas, Leningradi ja Vologda piirkonnas. Kuid meie puhul pole puude nooruslikkuse tõttu kindel, et sama traditsioon eksisteeris ka siin 20. sajandil. Mäe ülevaatus võimaldas oletada, et "paganlike festivalide pidamine" tähendas suure tõenäosusega lõkkeid Ivan Kupala öösel.
Joonis: 1. Vaade lagendikule, kus hiljuti tähistati Ivan Kupalat. Foto V. Mizin, 2015.
Reklaamvideo:
Huvitav on märkida, et nii salu kui ka lõunas asuv mets oli tähistatud väga erinevatele kaartidele, alustades Rootsi kartograafi E. Behlingi 1678. aasta kaardist (joon. 2, 3, 4, 5, 6). See fakt näitab maastiku põhielementide muutumatust piirkonnas, mida me kirjeldame viimase nelja sajandi jooksul (joonis 7).
Joonis: 2. E. Belingi kaart 1678. aastal. Puisalu on tähistatud metsa osana
Joonis: 3. 1860. aasta kaart. Mäe lähedale on märgitud karjamaade karjamaa, mis ilmselt kinnitab andmeid, et hobused karjatati mäe lähedal ja pühitseti Floruse ja Lauruse päeval. Kabel on tähistatud küla kirdenurgas
Joonis: 4. 1930. aastate kaart. Salu on tähistatud nõlval, metsast eraldi
Joonis: 5. 1970. aastate kaart. Hau on tähistatud metsast eraldi
Joonis: 6. Moodne satelliidipilt 2010. aastatest
Nimi Horse Mountain ja hobuste pühitsuse mainimine viitavad austatud pühakute Floruse ja Lauruse pühitsemisele (hobuste festival, 18. – 31. August), just sel päeval oli kombeks hobuseid pühitseda. Huvitav on tõdeda, et patrullpuhkus Modolice'is oli Floruse ja Lauruse päev ning neile pühendati kabel [1: 58], mida mainiti esmakordselt 1734. aasta rahvaloendusel. Tõsi, kartograafiliste andmete kohaselt asus kabel 19. sajandi teisel poolel mäest küla vastas asuvas otsas. Ajaloolase E. Platonovi esitatud andmete kohaselt: “Pealegi, samas Gorsky kihelkonnas kaheteistkümnes kabel … krahv Pavel Ivanovitši mõisas hr. mille ees nad enne keelu palvetasid,kuid nüüd, määrusega, nad ei lähe palvetama ja selles pole ebausku”[5].
Huvitav punkt on siin ka mainimine, et juba 1730. aastatel oli kabel lagunenud, see tähendab, et selle ehitamine, arvestades palkmaja kasutusiga, viitab selgelt Rootsi ajale, 17. sajandi teisele poolele, ehitasid selle kohalikud elanikud pärast omal vabal tahtel, kasutasid seda "enne, kui see oli keelatud", st hiljem keelati. Siin öeldakse eraldi, et "selles pole ebausku". Tõsiasi, et kabel ehitati kohalike poolt 17. sajandil omavoliliselt, võib viidata teatavatele austatud rahvapärimustele, mis selles külas juba sel ajal olid. Jääb ebaselgeks, kas 19. sajandil tuntud kabel ehitati samale vanale kohale, kus see oli 1730. aastatel, või ehitati see uuele. Samal ajal on üsna ilmne, et 1730. aastateks lagunenud kabel ei suutnud ellu jääda kuni 1950ndateni ja ehitati selgelt üles.
Niisiis võimaldab toponüümi Hobuste mägi viitamine, kus hobused pühitseti, Florusele ja Laurusele pühendatud kabeli olemasolu ning sellele vastav külapüha, kabeli kasutamise keelu mainimine 1730ndatel, võimaldades tuvastada kõigi nende viidete võimalikud seosed. On täiesti võimalik, et teatavat kohalikku traditsiooni oleks võinud õigeusu jaoks kohandada kabeli iseseisva püstitamise kaudu isegi Rootsi ajal. Arvestades nii kabeliga kui ka loodusobjektiga, mägedega, mis on selle traditsiooniga seotud, võib eeldada, et tõenäoliselt võiks viimase tähtsus olla primaarsem. Või üsna tõenäoline, et esimene kabel, mida mainiti 1730. aastatel, asus mäel või selle lähedal. Seega, olenemata seotusest objektidega, võime järeldada, et see traditsioon (hobuste pühitsemine) eksisteeris tõenäoliselt 17. sajandil,rootslaste all.
11. oktoobril 2015 toimunud paljude Modolitsy küla vanade elanike küsitluse käigus (mis viidi läbi koos E. A. Okladnikova ja A. N. Paraninaga) saadi täiendavaid üksikasju.
1. Mäe nimi oli Veresova (kadaka kohalik nimi on Veres). Käisime ainult Ivan Kupala juures. M. P. pojapoeg Aleksander lisas, et nad olid 1990ndate lõpus tagasi, kuid põletasid tulekahjusid, mitte rehve. Hang purilennukid on viimased viis aastat mäe lähedal lennanud. Külafestival oli Flor ja Laurus, kuid tähistas ka Yegoria. Külas oli kabel, see oli isegi enne sõda, pärast sõda hävitatud, selle lähedal oli mitu hauda. Hobuse mäe nime ei tea [MP].
2. Mäge kutsuti kiilaks, kuna sellel polnud ühtegi puud, välja arvatud üks mänd. Mändile riputati õhupall (traktoriratas), mis põles Ivan Kupala ööl (7. juuli). 1960. aastatel kogunesid noored. Hobuseid karjatati mäe lähedal. Pidupäev oli Yegoriy, nad kogunesid külla, sättisid laua. Hobuse mäe nime ei tea [IGA].
Joonis: 7. Vaade Veresova Gorast põldudele. Kaardid näitavad, et see maastik pole 400 aasta jooksul muutunud. Foto V. Mizin, 2015
Nii kinnitavad 2015. aasta seisuga salvestatud suulised andmed mäe kui suvise pööripäeva tähistamise koha erilist staatust kuni 1990. aastateni, külas Flora ja Lavra päeva tähistamist, samal ajal kui nimi Horse Mountain ja salu vanus lein. Viimane on aga tõenäoliselt ebatäpne, kuna salu on kaartidele kantud juba aastast 1678 ja võime rääkida rohkem mäe tipus olevast lageda lagendikust, millele on ka praegu jälile saada. Tuleb märkida, et just Ivan Kupala tähistamiseks valiti Izhora kõrgustikul asuvad kiilasmäed. Samal ajal tuli valitud mäed ise külast eraldada, enamasti puude abil. Seda hetke saab jälgida ka siin. Huvitav on ka see, et teine nimi Veresova Gora rõhutab selle taime eripära. Ka kadakakasvatusalad omandasid sageli eristaatuse ja said pühaks, näiteks on Ukkola salu [3: 163–170] ja Lissilja kihelkonna salu [4: 95].
Lühikokkuvõte
Kokkuvõtteks tuleb märkida mitmeid põhipunkte.
1. Veresovaya Gora looduslikud omadused võimaldavad meil teha kindla järelduse selle eristaatuse kohta ja võimaldada seda mõistlikult kaaluda ka teiste selle piirkonna tuntud kadakaistikute seas.
2. Kartograafilised allikad osutavad, et Veresovaya Gora salu on olemas vähemalt 17. sajandi teisest poolest, mis võib viidata nii reliktivaimi kui ka selle erilise puutumatu staatuse kohta.
3. Veresova Gora eristaatust rõhutab asjaolu, et kogutud teabe kohaselt seostati mäega kahte püha: hobuste pühitsemise päeva, mida arvatavasti harrastati vähemalt 19. sajandil (kinnitas 1860. aastal mäe lähedal asuva kopli olemasolu ning Flora ja Lauruse päeva mainimine), ja Ivan Kupala püha, mida tähistati nõukogude ajal, kuni 1990. aastateni. Võib oletada, et mäel oli eriline staatus ja võib-olla võiks siin tähistada ka teisi päevi või võiksid sellega seotud olematud traditsioonid olla.
Üldiselt võib selliste objektide probleeme arvesse võttes märkida, et kohtade looduslike iseärasuste (sealhulgas taimestik, reljeefi tunnused ja asukoht) hindamine võimaldab eristada märkide väliseid kategooriaid, mis on saadaval võrdluseks sarnaste tuntud piirkonnas usuliste objektidega konkreetses piirkonnas. Vanade kaartidega töötamine võimaldab teil enesekindlalt rekonstrueerida maastiku muutuste dünaamikat, tuues selles esile nii muutuvad kui ka muutumatuna püsivad objektid, mis koos muude märkidega võivad näidata konkreetse loodusobjekti püha olekut.
Informaatorite loetelu
Leningradi oblastis Volosovski rajoonis Modolitsõ külas asuv Magdalina Petrovna [MP], kes on pärit Volosovski rajooni Dobryanitsa külast, intervjueerisid V. Mizin, E. Okladnikov, A. Paranin 2015. aastal.
Ivanova Galina Appolonovna [IGA], Modolitsy küla, Volosovsky rajoon, Leningradi oblast, intervjueeris: V. Mizin, E. Okladnikova, A. Paranin 2015. aastal.
Kirjandus
Ajalooline ja statistiline teave Peterburi piiskopkonna kohta. - SPb.: Toim. Peterburi. eparch. ajalooline-staat. com. 1885.-- T. 10.-- 478 lk.
Horse Mountain / Wikimapia [elektrooniline ressurss] - pääsurežiim: https://wikimapia.org/19161966/ru/Konnaya- Mountain. - tutvumise kuupäev: 24.09.2015.
Mizin, V. G. Ingerimaa unustatud pühad ja mütoloogilised paigad / V. G. Mizin. - SPb.: TsSKN, 2013.-- 214 lk.
Haavio, M. Ingerimaalandi pühade salud / M. Haavio. - SPb.: Gyol, 2013.-- 107 lk.
TsGIA SPb. F. 19. Op. 1. D. 1270. Umbes korralagedusest linnades, külades ja muudes kabelite paikades. 20.06.1734-7.01.1736. L. 35–35 rev.
Autor soovib tänada Darina Sobolit, Jevgeni Platonovi, Jelena Okladnikovat, Alina Paraninat ja kõiki informante nende abi eest uuringus.
Autori kohta: Vjatšeslav G. MIZIN (Peterburi), sõltumatu uurija, Venemaa Geograafia Seltsi täisliige.
Autor: Vjatšeslav Mizin
