Mis on needus?
Jumala needuse all mõeldakse kellegi või millegi hukkamõistu Jumala poolt, paljastades Tema õiglust, Õiget kohtuotsust.
Niisiis, nentis Eeva kuriteo toimepanemiseks, needus Jumal mao (1. Moosese 3:14), Aadama langemise eest - maa (1. Moosese 3:17), fraktiitsiidi - Kaini (1. Moosese 4:11).
Nii sisemise sisu kui ka tähenduse ja väliste ilmingute kaudu võib Jumala needust vaadelda kui Jumala õnnistusele vastavat tegevust.
Tegelikult on inimestel ka võime kiruda. Niisiis kuulutas Noa needuse oma pojapoja - Kaananlase vastu (1. Moosese 9:25) ja vihast hullunud jumalamõrvarid kutsusid ise vastutama Kristuse vere eest, mis valati ristile endale ja oma lastele (Matteuse 27:25).
Jumalik needus erineb põhimõtteliselt inimeste algatatud needustest
Reklaamvideo:
Esiteks on erinevus selles, et Jumala needust ei põhjustata kunagi mingil konkreetsel põhjusel; see on alati õiglane, alati suunatud heade eesmärkide poole ja mitte kunagi kurja poole; ei lähe kunagi vastuollu üldise ja erapooletuse tingimustega.
Teiseks on jumalik needus alati tõhus, tõhus ja mõjus.
Inimese needus on hoopis teine asi. Inimene on olemuse ja individuaalsete omadustega piiratud olend. Lisaks piiravad teda teatud eluolud. Põhimõtteliselt pole tal nii suurt võimu, et tema algatatud needus tooks neetud saatuses kaasa "saatuslikke" muutusi.
Inimese lausutud needuse realiseerimiseks on vaja, et sellega kaasneks tõeliselt võimas jõud, palju võimsam kui inimese mõtte või tahte jõud. See jõud võib olenevalt olukorrast olla kas Issand koos oma pühakutega või vastupidi, tumedad langenud vaimud.
Seetõttu võib inimese needus olla efektiivne mitte iseenesest (kui me ei räägi neetud tõsisest hirmust, mis on seotud soovituse ja eneses hüpnoosiga), vaid ainult Hea või Kurja jõudude abiga.
Issanda osas mõistab ta inimese lausutud needust alles siis, kui see vastab tema plaanile maailma ja konkreetsete inimeste jaoks. Kui needus on vastuolus Tema püha, õige tahtega, siis vähemalt see ei täitu: “nagu varblane lendab üles, nagu pääsuke lendab minema, nii et teenimata needus ei tõuse” (Õpetussõnad 26: 2). Kuid juhtub, et needus mitte ainult ei tõeks, vaid pöördub ka needuse autori pea poole (1Ms 27:29).
Mitmel juhul lubab Jumal inimesel needuse teha nõiduse, maagiliste rituaalide, saatanlike rituaalide abil või needuse otsese pöördumisega kurjade vaimude poole. Vana Testamendi päevil võis nõida Bileam sedalaadi needust (vähemalt nii palju aatelisi paganaid uskus) suunata.
Seega on inimese needus kolme tüüpi: mõnikord toimub see ennustuse vormis neetud Jumala õnnistuste äravõtmise kohta; mõnikord taandub see Jumala neetud karistamisele (Jer. 11:20); ja mõnikord - katastroofide kutsumiseks tumedate jõudude abil (Num 22: 6).
Mida mõeldakse üldise needuse all?
Lisaks juhtumitele, kus üksikutele inimestele on saadetud needused, on Pühakirjas kirjas ka need, mis olid mõeldud tervetele peredele ja isegi tervetele klannidele.
Nii väljendus Kaanani needus selles, et sellega seotud katastroofilised tagajärjed mõjusid tema kaugetele järeltulijatele. Noah, lastes oma pojapojale needuse, hoiatas, et tema järglastest saavad simiidide orjad (1. Moosese 9: 25-27). Ja nii see juhtus.
Patriarhi Jaakobi kahe poja - kahe venna, Siimeoni ja Leevi - "viha ja raevu" needus ilmnes asjaolus, et nende järeltulijad olid jaotatud ja hajutatud teiste Iisraeli hõimude esindajate vahel (1Ms 49: 5-7).
Deuteronoomia raamat annab tunnistust needuse üleminekust neetud juurest tema järeltulijatele Siinai pakti tingimustest kõrvalekaldumise korral: "Neetud saab teie üma viljaks" (5Ms 28:18), "Sa sünnitad poegi ja tütreid, kuid neid ei ole. koos teiega, sest nad lähevad vangi "(5Ms 28:21)," Issand lööb teid ja teie järglasi erakorraliste katkute, suurte ja pidevate katkute ning kurjade ja pidevate haigustega "(5Ms 28:59).
108. psalmi värsid Juudale reeturiks omistamise kohta (Apostlite teod 1: 15-20) teatasid mitu sajandit enne tema sündi, et tema lapsed jäävad orbudeks ja on kerjused (Laulud 108: 9-10), et nende nimi kustutatakse järgmisel viisil (Laul 108: 13).
See on eriti tähelepanuväärne: psalmist andis märku, et Juuda patt ei kajastu mitte ainult tema lastel, vaid ka mingil salapärasel viisil - esivanematel: “laske oma isade ülekohut Issanda ees meeles pidada ja ärge laske ema pattu kustutada” (Ps. 108: 14). Ta andis ka arusaadava selgituse, miks peaks juhtuma: sest “Ma armastasin needust ja see tuleb talle korda; kui ta ei tahtnud õnnistust, põgeneb see ka selle eest”(Laul 107: 17).
Saalomoni tarkuseraamat, mis räägib õelate needusest, ütleb otse, et nende päris seeme (σπέρμα) on neetud: “Sest nende seeme (σπέρμα) oli neetud algusest peale” (Wis. 12:11).
Ülempreestrile Eelijale adresseeritud Jumala määratlust võib pidada omamoodi needuseks. See needus laienes mitte ainult süüdlasele, vaid ka tema majale: "Vaata, käes on päevad, mil ma lõikan su käe ja su isa maja käe nii, et su majas ei ole ühtegi vana meest [mitte kunagi]" (1Sm 2:31).
Lõpuks rääkis Kristus ka tõsiasjast, et isade pattude tagajärjed ulatuvad perekonniti läbi lastele: „Võib tulla kogu maa peal valatud õige veri teie peale, õiglase Aabeli verest kuni Baakarini poja Sakarja vereni, kelle te tapsite templi vahel ja altar. Tõesti, ma ütlen teile, et kõik saab selle põlvkonna juurde”(Matteuse 23: 35-36).
Kas esivanemate needus võib saada saatuslikuks, vastupandamatuks reaalsuseks?
Jumala needust, mis avaldub neetud patuse järeltulijatel, ei saa tõlgendada seaduslikult mõistetud karistuse tähenduses, mis mõjutab neid vastupandamatult, sõltumata isiklikust süüst. Jumal on õige ja õiglane, peale selle - armuline. Kas ta saab karistada ilma süüta?
Hoiates oma kaasvõimlejaid vale mõistmise eest Jumala karistuse tähendusest ja olulisusest, pattude isade vastutuse vältimatu laiendamise mõtetest lastele ütles Vaimust inspireeritud prohvet hästi: „Miks te kasutate … vanasõna, öeldes:„ Isad sõid hapu viinamarju ja lastel on hambad valusad "? … patune hing, see sureb … Kui keegi on õige, siis ta kindlasti elab" (Hes. 18: 2-9).
Mida mõeldakse üldise patu all?
Esivanemate needuse edastamise ja levitamise meetod on muu hulgas seotud pattude edasiandmise ja levimisega esivanematelt järeltulijatele vaimse pärilikkuse vormis, mis on omamoodi moraalne korruptsioon. See pärand kandub inimesele viljastumise kaudu teatud patuste kalduvuste kujul.
Nii tunnistab Pühakiri, kes teatab Sethi päritolust, et Aadam sünnitas ta tema enda pildi ja sarnasuse järgi (1Ms 5: 3). Lähtudes asjaolust, et jumala imago ja sarnasus viitavad inimeses ennekõike mitte kehale, vaid hingele, mõistame, et laste peegelduv vanemate kuvand ja sarnasus korreleeruvad mitte ainult keha, vaid ka hingega.
Seetõttu avaldub lapse sarnasus ema ja isaga tingimata tema hingeseisundis.
Selles mõttes, arutades inimhingede päritolu meetodi üle, võrdlesid mõned kirikukirjutajad inimest nisuteraga: seemneterana kirjutasid nad, kandes omaduste ja omaduste komplekti uuele viljale, nii et vanemad annavad oma lastele edasi mõlema kehaga seotud omaduste ja omaduste komplekti. ja vaimse algusega.
See tähendab, et vanemate ja laste vahel pole mitte ainult füüsilist, vaid ka vaimset sarnasust, et lastel ilmnevad nii vanemliku hinge positiivsed kui ka negatiivsed tunnused.
Iiobi raamat osutab moraalse ebapuhtuse pärilikule jätkuvusele patuste kalduvuste näol: „Kes sünnib rüvedast asjast puhtaks? Mitte ühte”(Iiobi 14: 4).
Tänapäevani kõlavad kuninga ja prohvet Taaveti sõnad ühel häälel: "Vaata, mind pandi ülekohus ja mu ema sünnitas mind pattudes" (Ps 50: 7).
Issand Jeesus Kristus juhtis jüngrite tähelepanu asjaolule, et halb vili sünnib halvast, samuti hea vili heast, kuid mitte vastupidi.
Siin on Tema sõnad: “Pole ühtegi head puud, mis kannaks halba vilja; ja pole ühtegi halba puud, mis kannaks head vilja, sest iga puu on tuntud oma vilja järgi, sest nad ei vali viigimarju okkalt ega võta viinamarju põõsastelt”(Luuka 6: 43-44).
Pidage meeles! Patune pärand ei tähenda iseenesest selle omaniku isiklikku vastutust Looja ees. Teine asi on see, et see võib mõjutada pärija pattude kalduvust, mis omakorda võib aidata kaasa patuste harjumuste ja harjumuste, patuste kirgede ja pahede kujunemisele temas, mille eest ta peab kandma individuaalset vastutust ja vastavat tasu.
Mille poolest erineb üldine patt algsest patust?
- Algne patt seob patuste sidemetega üldiselt kõiki inimesi (Rm 5:12) ja üldine patt seob ainult klanni esindajaid (Matteuse 23: 35-36).
- Algne patt mõjutab inimloomuse riknemist (Rm 5:14) ja üldine patt mõjutab perekonna esindajate individuaalseid omadusi.
- Algne patt laieneb kõigile põlvkondadele ja üldise patu päritud avaldumine nõrgeneb põlvest põlve. Samal ajal mõjutab iga järgneva põlvkonna esindaja genealoogilist ahelat omal moel, muutes, nõrgestades või tugevdades pärilikku moraalset kahju.
Põhinedes piiblilisel tunnistusel, et Jumala karistamine isade pattude eest laieneb lastele ja nende laste lastele kuni kolmanda ja neljanda liikini (2Ms 34: 7), on põhjust arvata, et esivanemate pattude enam-vähem tõhus ilmutamine jätkub kuni kolmanda või neljanda põlvkonnani. põlvkonnad.
- Üldise patu tõttu ilmneb algsest patust tingituna kalle kurjusele igas inimeses eraldi.
