Palve ajal väheneb palvetav inimene hapniku tarbimist märgatavalt - umbes 20%.
Palve jõud ja tõhusus on vaieldamatu reaalsus uskliku ja konfessionaalse uskliku jaoks. See on ankur, mis põhjendab müstilisi jõude ja tasakaalustab teadvust. Ja hoolimata teaduse skeptitsismist usu ja usu küsimustes, pöörduvad teadlased üha enam selle usu fenomeni uurimise poole.
Paljudes maailma riikides on läbi viidud palve- ja meditatiivsete seisundite uuringud erinevas vanuses ja erineva kutseala esindajatega. Kõigil juhtudel olid tulemused üsna huvitavad.
"Palve ärkvelolekut" tunnevad neurofüsioloogid aju neljanda olekusena koos kolme peamise seisundiga - ärkvelolek, aeglane ja REM-uni, mis erinevad üksteisest peaajukoores asuvate elektriliste impulsside olemusest.
Püha psühhofüsioloogia laboratooriumi spetsialistid Anküloseeriv spondüliit eelmise sajandi lõpus viis läbi ülemaailmse uuringu, et selgitada välja, kas aju töö palve ajal muutub.
Katse juhtis bioloogiateaduste doktor Valeri Slezin *, kes on juba teinud üle kahesaja erineva konfessiooni kuuluvate ja erineva sotsiaalse staatusega inimeste aju elektroencefalogrammide mõõtmise. Uurinud saadud andmeid uurides jõudis Slezin järeldusele: sügava palve ajal näib ajukoore välja lülitatud. Inimese taju infost läheb mõtteprotsessidest mööda.
Aju elektrilise aktiivsuse mõõtmisel näeb see välja järgmine:
ärkveloleku ajal genereerib täiskasvanu ajukoore alfa (nii keha kui ka teadvuse täieliku lõdvestuse seisund) ja beeta rütmid (aktiivse ärkveloleku seisund) biovooludes sagedusega 8–30 Hz.
Reklaamvideo:
Kui katsealused olid sukeldatud palveekstaasi, aeglustus biovoolude rütm sagedusele 3 Hz. Säilinud biopotentsiaalidel oli nii väike amplituud, et nad lähenesid sirgjoonele.
Neid aeglaseid rütme nimetatakse delta rütmideks (sügava une või teadvuse kaotuse seisund) ja neid täheldatakse ainult kuni kolme kuni nelja kuu vanustel imikutel.
Slezin seisis silmitsi inimese füsioloogia seisukohast paradoksaalse nähtusega - palvetava aju entsefalogramm vastas koomale.
Sarnased neurofüsioloogilised protsessid toimuvad ühtemoodi, hoolimata sellest, millist palvet inimene loeb.
Lisaks tuleb märkida, et palvetamise ajal vähendab palvetav inimene hapniku tarbimist märgatavalt - umbes 20%, magamise ajal - aga ainult 8%. See viitab sellele, et palve, nagu meditatsioon, viib keha funktsioneerimise ja taastamise parema normaliseerumiseni kui isegi uni. Veel üks tähelepanuväärne meditatsioonipraktika tulemus on peaaju poolkerade sünkroniseerimisprotsess, see tähendab, et ühe ajupoolkera levimus teise suhtes välistatakse. On teada, et tavaliselt domineerib üks ajupoolkera teise üle. See määrab inimese kalduvuse kujundliku (intuitiivse) või loogilise (analüütilise) mõtlemise poole.
Mõnda aega kestva palvepraktika tulemusel - 2-4 nädalast mitme kuuni - tõmmatakse “nõrk” poolkera üles ja jõuab liidri tasemele ning mõlema poolkera elektrilised rütmid on sünkroniseeritud. See muudab inimese intellektuaalselt terveks, energiliseks, stressi eest kaitstuks, võimeliseks näitama annet ja intuitsiooni.
Samuti tuleks märkida palve mõju inimese bioväljale. Kahe kuni kolme kuu jooksul toimub biovälja intensiivne suurenemine koos värvi muutumisega heledate toonide suunas (tumedad varjundid bioväljal viitavad tavaliselt inimese psüühika olulistele muutustele, ainevahetushäired) ning ka biofieldi ebakõla on välistatud.
New Yorgi kirjastus avaldas 2001. aastal raamatu "Miks Jumal ei kao kunagi?" **. See raamat on Pennsylvania ülikooli teadlaste: radioloogi ja neuroteadlase Andrew Newbergi ning psühhiaatriaprofessori Eugene D'Aquili uurimistöö tulemus. Nad väidavad, et "Jumal ei kao kunagi inimese teadvusesse, kuna usuline impulss on aju bioloogia juured".
Meditatsiooni ja palve ajal tehtud aju skaneeringud näitavad tagumise ülemise parietaalosa silmatorkavalt madalat aktiivsust. Teadlased nimetavad seal asuvate neuronite kimbu "orienteerumisega seotud alaks", kuna nende neuronite peamine ülesanne on keha füüsilises ruumis orienteerimine. Selles piirkonnas vaevavatel inimestel on raske oma teed leida isegi oma kodu läheduses. Kui see piirkond on normaalse rahuliku tegevuse seisundis, tunneb inimene selgelt erinevust oma inimese ja kõige ümbritseva vahel. Kui ta on passiivses, "magavas" olekus - eriti sügava meditatsiooni ja palve ajal, kaob see erinevus ja sellest tulenevalt hägustuvad isiksuse ja maailma vahelised piirid. Kas see ei juhtu nii palvetajatega, kes tunnevad Jumala kohalolu, kui ka meditaatoritega,kes äkki hakkavad tundma oma ühtsust Universumiga?
Katsete läbiviimiseks valisid teadlased Tiibeti budistlike kolleegide abiga kaheksa munka, kellel oli meditatsiooni kogemus ja kes olid nõus aju skaneerimisega.
Katse eesmärk oli fikseerida hetk, mil inimese enesetunne või tema “mina” hakkab lahustuma ja ta hakkab end vaimselt mediteerimiseks valitud kuvandiga sulanduma.
Selgus, et meditatsiooni ajal on abstraktse mõtlemise eest vastutavad rinnakorvid väga aktiivsed. Konkreetsele ülesandele keskendudes töötavad nad alati raskemalt. Orienteerumise eest vastutav parietaalpiirkond aga külmetas.
„Inimeste jälgimine meditatsiooni ajal näitab, et nad lülitavad välismaailma tajumise tõesti välja. Neid ei häiri enam väljastpoolt tulevad pildid ja helid. Seetõttu ei pruugi nende parietaalkõrv enam sisendit saada,”arutleb Newberg. Ilma normaalse "toitumiseta" lakkab orienteerumisega seotud piirkond normaalselt funktsioneerimast ja inimene tunneb häguseid piire enda ja ümbritseva maailma vahel. Ja kuna ruumiline ja ajaline "kontekst" tema jaoks kaob, on ta omaks lõpmatu ruumi ja igaviku tunne.
Värsked uuringud selles valdkonnas on ka paljastanud, et pikka aega meditatsiooni harrastavatel inimestel on ajus märkimisväärselt toimivam hall aine. Lisaks sellele ei täheldata selliste inimeste aju vanusega seotud muutusi praktiliselt ja närvikiudude adhesioon on palju tugevam. See tähendab ajurakkude võimet tõhusamalt elektrilisi impulsse edastada, mis tähendab teabe kiiremat töötlemist.
* Aju funktsionaalse seisundi muutused kristliku palve ajal V. B. Slezin, N. I. Muzalevskaja, V. M. Uritskiy, I. Ya. Rybina
** Andrew Newberg, Eugene D'Aquili, "Miks Jumal ei lähe minema: aju teadus ja usu bioloogia" New York 2001
