Pärast kristliku kiriku lagunemist 1054. aastal kanoniseerisid õigeusk ja katoliiklus pühakud üksteisest sõltumatult. Pole üllatav, et õigeusu kirikul pole ühtegi pühakut nimega Stanislav, kuid katoliku kirikul on neid korraga kaks. Esimene neist on noor jesuiitide munk Stanislav Kostka. Teine on piiskop ja märter Stanislav Shchepanovsky …
Viimaste elust teatakse väga vähe. Mõnede allikate sõnul oli ta oma aja silmapaistev jutlustaja, kes toetas paavst Gregory VII pingutusi oikumeenilise kiriku reformimisel. Võib-olla just nende uskumuste tõttu tapeti Stanislav 1079. aastal - just pühade missa ajal.
Aadlik, kes andis end Jumalale
Teadlased helistavad numbrile 1030 katoliku kiriku tulevase piiskopi ligikaudseks sünniajaks. See juhtus tänapäevase Poola lõunaosas Schepanovi linnas (sellest ka nimi Schepanovsky). Stanislav oli kuulsa aadlisuguvõsa esimene laps, kelle pea nägi poega vaimulikuna algusest peale. Noormees sai alghariduse Krakowi lähedal, pärast mida läks edasi õppima Belgiasse ja Prantsusmaale.
Pärast kodumaale naasmist 1060. aastal ordineeriti Stanislav ja asus teenima Krakowi katedraali (teise nimega pühakute Stanislavi ja Wenceslase Waweli katedraal). Kümme aastat hiljem suri kohalik piiskop ja tema asemele asus peagi noor preester, kes oli paavst Aleksander II ja kuninga nõusolekul. Kaasajal on see olnud kiriku hierarhias üsna kiire kasv.
Äsjavalminud piiskop saavutas ringkonnas kuulsuse juba ammu enne oma surma. Esiteks ei unustanud ta kodumaa Štšepanovi ja ehitas sinna Püha Maarja Magdaleena puukiriku. Lisaks hoolitses Stanislav piiskopkonna laienemise eest. Nii hõlmas see mõnda territooriumi Vistula jõe paremal kaldal, sealhulgas väikest küla Piotravinit. Selle endine omanik, nimega Petrovin, koostas enne surma küla müügilepingu - seega oli piiskopkonnaga sõlmitud tehing seaduslik. Kuid Petrovini pärijad pidasid selle fakti kahtluse alla, süüdistades kirikut ja isiklikult piiskop Stanislavi küla "ebaseaduslikus okupeerimises" ning nimetanud kirja võltsimiseks. Kohtuprotsess algas. Püha piiskopi elu näitab väga originaalset väljapääsu olukorrast, mille Shchepanovsky leidis,- ta tõusis üles (sõnasõnaline tsitaat tekstist) kolm aastat tagasi surnud Petrovin ja viis ta kohtusse, kus ta kinnitas maamüügi seaduslikkust. Keegi ei vaidlustanud piiskopkonna õigust Petravinile.
Reklaamvideo:
Surmav vastasseis
Aadliku ülestõusmise lugu põhjustas laia vastukaja. Piiskop Stanislav oleks kindlasti kuulsaks saanud veelgi suurema hulga imetegude eest, kui ta poleks mitme aasta pärast asunud põhimõttelisele positsioonile vaidluses Rooma kuninga Boleslaviga, mille eest ta maksis oma eluga.
Siiani pole selge, mis põhjustas verise kokkupõrke Poola monarhi ja Krakowi piiskopi vahel. On teada, et Stanislav kuninga ekskommunikatsiooniks. Aga miks?
Ajakirjas "Poola kroonide ja vürstide või valitsejate tegudes" ütleb Gallus Anonymous järgmist: "Umbes sama, mis kuningas Boleslav Poolast välja saadeti, võtab kirjutamine liiga kaua aega. Kuid võib öelda ühte asja: võitud ei tohiks ühegi lihaliku patu eest kätte maksta. Nii tekitas ta endale väga suurt kahju, korrutades pattu ja käskides piiskopil katkestada liikmed mässuks. Me ei valgenda mässulist piiskoppi ega kiida kuningat, kes on nii julmalt kättemaksuhimuline."
Tõepoolest, pärast Stanislavi mõrva mässasid magnaadid kogu Poolas monarhi vastu ja paavst Gregorius VII seadis riigile kohtuotsuse. Boleslav oli sunnitud troonilt lahkuma, suredes kaks aastat hiljem paguluses. Kuid miks nimetatakse piiskop Shchepanovsky mässuliseks? Ja miks monarh kätte maksis?
Vastus esimesele küsimusele on üsna lihtne: neil päevil andsid piiskopid enne kantslisse tõusmist vande kuningale truuduse. See ühelt poolt välistas vastuolud riigi ja kiriku vahel ning teiselt poolt seadustas monarhi, jumala võidmise, valitsemise. Boleslavi kirikust väljaviimine, mille pani toime Stanislav, jättis temalt tegelikult võimu ära ja seetõttu võis seda pidada mässuks ja riigireetmiseks. Vaevalt, et Shchepanovsky sellest aru sai. Kui jah, siis miks ta otsustas loobuda?
Poola ajaloolased eristavad kahte versiooni. Ühe neist väitis, et Boleslav pani toime noore aadli vägistamise. Kirikuhierarhid, sealhulgas Poola primaat, kes andsid talle truuduse vande, teesklesid, et midagi pole juhtunud. Ainult Krakovi piiskop Stanislav mõistis selle patuse teo otsustavalt hukka ja kutsus kuninga meeleparandusele. Ülbe Boleslav lükkas selle pakkumise tagasi ja Shchepanovsky oli sunnitud monarhi kirikust välja saatma, mis vihastas viimast.
Teist versiooni peetakse usaldusväärsemaks. Boleslav the Brave oli tuntud pidevalt sekkumise tõttu naaberriikide asjadesse ja viibis seetõttu pidevalt sõjalistes kampaaniates. Kuninga puudumine vabastas aadlikud - Poola uppus sõna otseses mõttes röövimisse ja riidlemisse. See jõudis kohale, et paljud aadlisuguvõsade sõjaväe juhid lahkusid vabatahtlikult rindelt ja naasid koju. Mõned - kaitsta oma sugulasi omavoli eest, teised - temaga ühineda. Kui see uudis Boleslavi jõudis, sai ta kohutavalt vihaseks ja naastes pani ta massiliselt toime reetnud vasallide vastu. Repressioonide ulatuse järgi pakkus piiskop Stanislav korduvalt monarhile verevalamise peatamiseks ja riigi probleemide rahumeelseks lahendamiseks, kuid vihastunud kuningas ei kuulanud teda. Siis otsustas Shchepanovskyet kristlane ei saa selliseid julmusi karistamatult toime panna ja otsustas ekskommunikatsiooni teha.
Muidugi mõistis piiskop, et sellega kaasnevad tõsised tagajärjed, mistõttu otsustas ta lahkuda Krakowi katedraalist. Tema viimane pelgupaik oli Peaingel Miikaeli kirik Skalkal. Kuid see ei päästnud teda kuninglikust vihast ja 11. aprillil 1079 (kanoniseerimispulli järgi) tungis Boleslavi juhitud salk kirikusse, kus toimus jumalateenistus. Kuningas lõi Stanislavile mitu korda mõõgaga pähe ja lõikas piiskopi keha mitmeks tükiks.
Juba eelpool mainitud pühaku elu osutab veel ühele imele, mis selle kuriteo ajal juhtus: mõrvatud inimese surnukeha kasvas järsku kokku ja kirikusse lendasid kotkad, kes hakkasid kõiki surnukeha eest minema ajama, kuni piiskop aukohale maeti. Selle fakti, aga ka aadli Petrovini ülestõusmise Stanislavi poolt on paljud vaidlustanud. Kuid pole kahtlust, et pühak oli tema surma ajal umbes 40 aastat vana ja surma põhjuseks, otsustades kolju pragude järgi, olid just pea löögid - seda kinnitas Shchepanovski säilmete ekshumeerimine, mis viidi läbi 1963. aastal.
Stanislavi mälestus
Kuulujutt Krakowi piiskopi märtrisurma kohta levis kiiresti kogu riigis. Algatus Stanislavi kanoniseerimiseks ilmus kohe. Kuid selleks ajaks oli Poola muutunud ühest vürstiriigist mitmeks iseseisvaks pealetungiks ning Vatikani solidaarsest petitsioonist ei saanud rääkida. Alles peaaegu kaks sajandit hiljem, 1253. aastal kanoniseeris paavst Innocent IV piiskop Stanislavi. See sündmus mängis olulist rolli hilisemal Poola maade ühendamisel. Krakovi Waweli katedraali maetud püha Stanislaus (seega teine "perekonnanimi" - Krakowski) sai poolakate jaoks julguse sümboliks. Poolas ja seejärel Vene impeeriumis oli Püha Stanislavi ordu.
On teada, et Jerzy Popieluszko, kes oli XX sajandi 80ndatel vastu ka Poola kommunistlikele võimudele, oli inspireeritud tema feat.
Lisaks soovis nimi Stanislav oma kinnistamise ajal 1978. aastal võtta Poola kardinali Karol Jozef Wojtyla, kes alustas ka oma paavstlikule troonile tõusmist Krakowi piiskopi positsioonilt. Kuid varem ei kasutanud seda nime ükski paavstidest ja Kristuse 264. vikaar läks ajalukku kui Johannes Paulus II.
Kui siis nõuaks ta iseennast, oleks katoliku kirik 2014. aastal leidnud kolmanda Püha Stanislavi. Ja see on väga huvitav fakt - lõppude lõpuks, jumal, nagu teate, armastab kolmainsust.
Stanislav OSTROVSKY
