See on ristiusu ajaloo üks pimedamaid perioode. Kui inimesed osutavad katoliku kiriku tumedatele külgedele, on inkvisitsioon esimene asi, mis pähe tuleb. See on keeruline periood ajaloos ja pole üllatav, et selle ümber on kasvanud palju müüte ja väärarusaamu.
1. Inkvisitsioon oli isoleeritud sündmus
Kui räägime inkvisitsioonist, siis ei mõtle me tänu Monty Pythoni ja Mel Brooksile enamasti hispaania inkvisitsiooni. Kuid ta polnud kaugeltki ainus, ehkki kõige kuulsam.
Inkvisitsiooni idee sai alguse palju varem. Juba esimesel sajandil tegi Rooma seadus soodustusi nn inkvisiitorprotseduuridele. Oli ka teisi meetodeid, näiteks uurimise õigus ülekuulatuid piinata.
Kui kristlus hakkas 4. sajandil kogu Euroopas levima, reguleerisid seadused nii usulisi kui ka ilmalikke asju. Kristliku ajaloo algusest peale olid piiskopid inkvisitsiooni töös üsna aktiivsed.
1184. aastal muutis paavst Lucius III inkvisitsiooni reegleid. agressiivsemate vahendite otsimise ja ketserluse hävitamise pool. Keskajal moodustasid usuorganisatsioonid inimrühmi, kes pidid tegutsema inkvisiitoritena. Nende eesmärk oli muuta inimeste käitumist, mitte neid selle eest karistada. Kuid kõik muutus paarsada aastat hiljem koos Hispaania inkvisitsiooni ilmumisega.
Reklaamvideo:
2. Paganad ja juudid
Tavaliselt mõtleme inkvisitsiooni eesmärkide mõtestamisel inimestele, kes kummardasid paganlikke jumalaid, ja juutidele. Ehkki need olid muidugi inkvisitsiooni peamine eesmärk, ei olnud nad esimesed eesmärgid.
Üks esimesi inimrühmi, kellele inkvisitsioon oli suunatud, oli Christian Cathari rühm. Kataarid olid Rooma katoliku kiriku, eriti selle rikkuse ja võimu vastu. Katarite tõsist tagakiusamist alustati paavst Innocentius III sajandil. Toulouse. Sõduritel kästi katareid tappa, kuid nad ei suutnud neid teistest kristlastest eristada. Siis ütles paavsti legaat neile: "Tapa kõik järjest, Jumal valib siis tema enda!"
Umbes samal ajal teatas paavst ka teise kristliku rühmituse - vallandlaste - hukkamõistmisest. Rooma katoliku kirik tunnistas selle grupi ketserlikuks, sealhulgas oma uskmatuse tõttu puhastustööstuse olemasolusse ja idee eest, et keegi võiks pühitseda veini ja leiba. Waldenslased on tegutsenud mitusada aastat, kuid langesid lõpuks nõiduse süüdistuste ohvriks.
3. See oli pikem, kui arvasite
Tegelikult pole inkvisitsiooni eesmärk piinamine ja surm; ta kavatses likvideerida ketserlikud mõtted ja teod. Pealegi jälgisid inkvisiitorid mitte ainult seda, mida inimesed teevad, vaid ka seda, mida nad loevad. Tulemuseks oli keelatud raamatute register. Nimekirja esimese ametliku versiooni avaldas paavst Paulus IV 1559. aastal ja see põhjustas palju poleemikat. Selle loendi idee pärines mitu aastakümmet enne seda ja järgmise nelja sajandi jooksul ajakohastati ja täiendati indeksit pidevalt.
Kuna ringles palju loata usutekste, lisati registrisse lugematu arv kummalisi kandeid. Nende hulgas on Alexandre Dumas, Victor Hugo, Daniel Defoe ja Jonathan Swifti teoseid. Sellesse nimekirja kuulusid ka enamik filosoofe: Descartes, Mill, Kant, Sartre ja teised. Alles 1966. aastal lõpetas usuõpetuse püha kogudus keelustatud raamatute registri avaldamise ja ajakohastamise, ehkki see väidab endiselt, et kõlbelised usklikud peaksid endiselt kasutama seda nimekirja suunisena, milliseid raamatuid lugeda.
Meie ajal toimib inkvisitsioonina usuõpetuse püha kogudus. See on selle tänapäevane nimi. Koguduse, millest 1542 loodi üldise inkvisitsiooni püha kogudus, eesmärk on kaitsta Vatikani sõnul kirikut ketserluste eest.
4. Piinamise keeld
See on ilmselt peamine asi, mille tõttu inkvisitsioon kuulsaks sai. Kuid piinamine polnud kiriku arsenalis alati kõige levinum meetod. Mõni varasem usuvabadust käsitlev kirjutis, nagu näiteks Lactantiuse 4. sajandi kirjutised, väidab, et kes kaitseb oma usku piinamise kaudu, ei pääse taevariiki. Oma tegevuse alguses ei kasutanud inkvisitsioon piinamist ja karistamist.
13. sajandil keelustasid inkvisiitorid piinamise. Kuid nad võisid kohal olla ilmalike hukkajate toime pandud piinamistes. Ülestunnistuste väljavõtmiseks kasutati piinamist, kuid ühiskonna kõrgemad kihid olid sellest vabastatud. Nii oli see aastani 1252, mil paavst Innocent IV andis inkvisitsiooni liikmetele loa kasutada tõe saavutamiseks piinamist.
Hiljem kasutati piinamist tingimusel, et ülekuulatu veri ei olnud voolanud või jäsemetel ei olnud ravimatuid kahjustusi, samuti ei julgustatud piinatu surma. See eeldas muidugi ilmalike hukkajate viibimist piinamise juures - selliste ülekuulamismeetodite spetsialiste.
5. Teostatud arv
Kui palju inimesi inkvisitsiooni ajal suri - keegi ei tea. Mõned ajaloolased väidavad, et tapeti miljoneid, teised aga kümneid tuhandeid. Vatikani poolt 2004. aastal avaldatud ametliku avalduse kohaselt oli ohvreid palju vähem.
Vatikani koostatud dokumentide kohaselt toodi Hispaania inkvisitsiooni ette 125 000 inimest ja neist hukati vaid umbes üks protsent. Tulemused avaldati pärast 1998. aastal alanud protsessi. Sama uuring näitas, et nõidumise eest hukati Saksamaal umbes 25 000 inimest, kuid enamik neist polnud inkvisitsiooni enda käes. Väike riik Liechtenstein esitas oma kurva statistika: inkvisitsioon hukati vaid 300 inimest, kuid sel ajal oli see umbes 10 protsenti riigi kogurahvastikust.
Vatikan avaldas isegi avalduse, milles paavst Johannes Paulus II vabandas kiriku mineviku tegude pärast.
6. inkvisitsioon uues maailmas
Hispaania inkvisitsioon oli väga kaugel. Inkvisitsioon eksisteeris aga mitte ainult Euroopas - kõik Uue Maailma Hispaania kolooniad tundsid neile rasket kätt. Kui Euroopa monarhid võitlesid oma osa eest Uues Maailmas, olid Hispaania Ferdinand ja Isabella katoliku kiriku varjus ühinenud rahva kindlameelsemad toetajad. Hispaania inkvisitsioon sai võimu nende võimu all. Ja suur inkvisiitor Torquemada koos oma õelsa kuulsusega oli kuninganna isiklik ülestunnistaja.
Kui Hispaania ja Portugal olid hõivatud uue mandri koloniseerimisega, leidsid inkvisitsiooni otsuse all olevad inimesed uues maailmas varjamiseks palju võimalusi; paljud inkvisitsiooni tagakiusamised asusid Limasse. 1520. aastaks lubati misjonäridel ja kloostritel täita kõiki ülesandeid, mida inkvisitsioon pidas vajalikuks.
Üks suurimaid muuseume Peruus on Kongressi ja inkvisitsiooni muuseum. See avati 1968. aastal ja on endiselt hoones, kus kunagi asus Hispaania inkvisitsioon. Ruumid, kus tunnistusi peeti piinamise läbi, ja kambrid, kus inimesed karistusi kandsid, on endiselt kohutav meeldetuletus Lima Hispaania pärandist.
7. Kõik ootasid inkvisiitorit
Hispaania inkvisiitorite idee ilmuda koduuksele ette teatamata ja saata tavainimesed ülekuulamisele kambritesse on endiselt kohutav.
Kui inkvisiitorid piirkonnas oma kontorid avasid, teatasid nad kõigepealt, mida nad kavatsevad teha. Kuni 1500. aastani lugesid nad armu dekreeti ja pärast 1500. aastat oli see usu dekreet. Määruste tähendus oli umbkaudu sama, kuid need täpsustasid selgelt oma tegevuse eesmärki.
Need dekreedid andsid kogukonna liikmetele kaks nädalat kuni mitu kuud enne inkvisitsioonikohtu tööd. Igal ketseril paluti ilmuda kohtusse ja tunnistada oma süüd. Kui tähtaeg saabus, hakkasid nad küsimusi esitama ja inimesed andsid üksteise vastu tunnistusi. Piisas tõsiste probleemide sattumisest, kui keegi tunnistas ülestunnistuse ajal teie vastu.
Arvatakse, et tohutu arv süüdistusi oli naabrite laimu või nende inimeste hukkamõistu tagajärg, kes üritasid seeläbi konkurentidest lahti saada või kellegi teise vara enda valdusesse võtta. Denonsseerimised koguti ja hinnati, pärast mida koputas inkvisitsioon uksele. Kuid see polnud kunagi üllatus.
8. "Musta legendi" konflikt
Täiesti usaldusväärset teavet tegelikult toimunu kohta pole nii lihtne saada. Suur osa sellest, mida me Hispaania inkvisitsioonist teame (või arvame, et teame), on tegelikult osa massilisest äparduskampaaniast, mida juhivad inimesed, kes lihtsalt vihkavad Hispaaniat väga, kirjutab Hispaania ajakirjanik Julian Huderias.
See üsna uus idee ilmus 1912. aastal. Suur osa Hispaania inkvisitsiooni puudutavat kriitikat ja õuduslugusid pärines Huderiase sõnul 16. sajandi teisest poolest. Ajakirjanik usub, et see, mida me Hispaania inkvisitsioonist teame, on vaid osa tõest ja selle ajalugu on kirjutanud teiste protestantliku Euroopa riikide esindajad, kes soovisid Hispaania katoliiklasi üsna rumalas valguses esitleda.
Pöördunud katoliiklikud reformaatorid üldiselt ei eksinud inkvisitsioonist endast ja seda fakti nimetatakse nn musta legendi toetuseks. Pärast seda, kui ketserlikele katoliiklastele keskendunud protestantlik liikumine hakkas tugevnema, ei pööratud kõike mitte ainult tagurpidi, vaid ka inkvisitsiooni ideede moonutamiseks.
9. Valmisolek ja soovimatus muutuda
Kui inimest peeti ketseriks, ei tähendanud see seda, et teda tingimata piinati või surmaotsust.
Aastal 1391 puhkesid Lõuna-Hispaanias rahutused ja lõpuks pöördus katoliiklusse ametlikult umbes 20 000 inimest. Seadus oli kahe teraga mõõk.
Juutide osas polnud katoliku kirikul tegelikult jurisdiktsiooni ja neil polnud reaalset võimu nende üle. Need, kes muutsid oma usu katoliiklusse, võeti vastu kiriku tiiva alla ja pidid olema tõelised katoliiklased. Kui seda ei juhtunud, jõudis inkvisitsioon nende kätte.
Konverteeritud inimesi, koos nende laste ja lastelastega, kutsuti vestlusringiks. Üleminek katoliiklusele avas neile mõned uksed. Seal oli töökohti, mis olid kättesaadavad ainult katoliiklastele, ja palju kaubandusvõimalusi, mis olid suletud neile, kes polnud "tõelise usu" järgijad.
1391. aastaks moodustas vestlusring Hispaanias uue keskklassi ja see muutus inkvisitsiooni probleemiks. See seisnes selles, et vestlus liikus liiga kiiresti hierarhilisel redelil ülespoole inimeste jaoks, keda keegi tõeliselt ei uskunud. Selle tulemusel oli kirik sunnitud neid jälgima, et olla kindel, et nad käivad regulaarselt ülestunnistusel, saavad osadust ja on ristitud, nagu lubatud.
10. Ellujääjad
Oli inimesi, kes võitlesid inkvisitsiooni vastu ja võitsid, näiteks Maria de Casaglia. Tema vastu algatati kohtuprotsess 1526. aastal ja 1530. aastal ta arreteeriti. Ülemise klassi liige ja piiskopi õde Maria oli vestlusringkond, see tähendab sildiga, mis pidi töötama tema vastu. Aastal 1534 tunnistati ta süüdi mitmes süüdistuses, sealhulgas protestantliku idee järgimises, pühade vastandamises sureliku naise usulise autoriteediga ja väites, et seks on usulisem kogemus kui palve.
Järgmise mitme aasta jooksul koges ta piinamist, vangistamist ja lugematuid ülekuulamisi. Maria ei süüdistanud kedagi ketserluses ega tunnistanud milleski süüdi. See oli kirikuõpetuste raames peetud arutelul õigustatud. Lõpuks ei suutnud kohus tema vastu mingeid konkreetseid tõendeid leida ja pärast ligi 10 aastat kestnud uurimist maksis naine väikese trahvi ning inkvisitsioon vabastati ta süüdistuse esitamisest. Mis temaga hiljem juhtus, pole teada.
