Pekingis kutsuti Albazini kasakaid "locha" või "lacha", mis tähendasid sõna otseses mõttes "deemonit", "kurja jumalust" ja millel oli sügav tähendus - manchus ei mõistnud, kuidas tavainimesed saavad näidata nii palju julgust ja julgust vaenlase kõrgematele jõududele vastu seista, ja ebaõnnestumisel pöörduge ikka ja jälle tagasi Cupido juurde, et võita.
Manchus omistas Albazini julguse nende kuratlikule päritolule ja kartis lahingus avalikult, teades oma surma põlgust. Otsustades siiski kasutada neid kasakate omadusi enda kasuks, kutsusid nad nad üles teenima keisrit (bogdykhan) Xuanye Manchu Qingi dünastiast. Ja kasakad olid nõus. Kuid kuidas juhtus, et vene õigeusklikud nõustusid paganate teenimiseks?
Vaidlustatud maa
Selleks on vaja meeles pidada, et kõigepealt läksid Siberit vallutama bravuurikad inimesed, kes kas mäletasid jumalat ja hakkasid palvetama ja tsaari laubaga peksma, seejärel panid nad toime julmusi, röövisid ja tapsid.
Nii rajasid Albazini asumi Amuuril eilse kurjategijad: Ilimi talupojad, jahimehed, Jakuti ja Ürholenski kasakad, kes 1665. aastal Lena jõel jälgisid tsaari kuberneri Lavrenty Obukhovi ja tegelesid temaga, tappes teenindajaid ning võttes saapa ja raha - soolakad. Pärast sellist "feat" ei olnud neil muud võimalust kui põgeneda Amuuri poole, lootes Jumala armule ja et nad teevad midagi, mis annaks neile andeks kõik nende patud - nii mineviku kui ka tuleviku.
Amuuri kaldal okupeerisid kasakad pärast Erofei Habarovi lahkumist mahajäetud Albazini küla, mis seisis Shilka suudmes, ümbritsesid kohalikku jasakit ja hakkasid kuningale pühakuid saatma. Neile anti seitsme aasta pärast andeks; määrati Albazinile köster ja seejärel vojevood - nii sai Amuuri vasakkallas venelaseks ja Albazin sai linnuse.
See ei meeldinud Bogdykhan Xuanye'le, kes andis 1685. aastal käsu lahendada küsimus venelastega lõplikult ja lõplikult, saates Albazinisse 3 tuhande inimese armeega jõe laevade flotilla.
Reklaamvideo:
Albazin pidas piiramisrõngast üle kahe nädala, kuid jõud olid ebaühtlased. Hiina suurtükkide kahurikuulid läbistasid seinte palke läbi ja läbi, põlesid aidad ja tempel, hukkus üle 100 inimese. Lõpuks olid kasakad sunnitud linnusest lahkuma, lahkudes Nerchinski ning hiinlased, hävitades selle, läksid koju.
Seda teada saades otsustas vojevood Aleksei Tolbuzin Albazini taastada. Kokku lahkus Amuurist 514 kasakot ning 155 talupoega ja jahimeest. Kindlus ehitati hiinlaste võimeid arvesse võttes ümber ja tugevdati suurtükiväega: linn oli ümbritsetud savist rambiga ja selle keskele oli paigutatud täitepalgid.
Armee Albazinisse toimetamiseks vajas Hiina komandör Lantan seekord 150 laeva ja 3 tuhat hobust.
Piiramine algas 1686. aasta suvel. Venelased kooriti, näljutati ja tapeti haarangutel. Kuid seekord olid Hiina suurtükikuulid kinni maakivimüüridesse ja linnusest välja murdnud kasakad võitlesid sellise raevukusega, et Qingi impeeriumi armee moraal sai õõnestatud.
Ainult nälgimise teel õnnestus neil Albazin vallutada. Kasakate hõivamisel sai Lantan teada, et ainult 151 inimest oli elus ja ainult 45 suutis relvi haarata, ülejäänud valetasid.
Bogdykhani kohtus
Manchu kroonikate andmetel pakkus Lantan vangistajatele valiku: naasta koju või minna Pekingisse.
Vene allikad kirjutavad, et 45 kasakot nõustusid Pekingisse minema. On teada, et vangide seas olid kasakate Jakovlevi, Romanovi, Habarovi, Dubinini ja Kholostovi pered ning preester Maxim Leontiev perega.
Kuid miks vajas keiser Xuanye venelasi? Lõppude lõpuks tapeti Hiinas välismaalastest vange.
Esiteks polnud albasiinlased esimesed venelased keisri õukonnas. Esimesed kasakad ilmusid sinna 1649. aastal - neist moodustati Xiang Huangqi kaardiväe korpuse ehk Manchuse eliitdiviisi osana Gudei kaardivägede seltskond. Mandžus vallutas 16 kasakot 1678, teised viidi aasta varem minema.
Teiseks oli Manchu bogdükaan Xuanye ise üldiselt hiinlaste suhtes välismaalane.
Albasiinlased viidi Pekingis keisri paleesse, kus neile tehti ettepanek minna Xuanye teenistusse. Ainult 12 inimest keeldus, ülejäänu võttis palees viibiv bogdjaan vastu, neid koheldakse lahkelt igal võimalikul viisil, esitleti kingitustega ja nad kuulusid keiserlike kaardivägede päriliku sõjaklassi hulka, kes sel ajal hõivati Qingi impeeriumi sõjalises hierarhias silmapaistva koha.
Endised kasakad asustati pealinna kirde äärealadel Siselinnas Dongzhimeni värava juures, Hujiajuan Lane'is, neile maksti suurepärast palka - kolm liaani kuus hõbedas, mis oli umbes viis rubla Venemaa raha eest, ja neile anti aastas 10 puuda riisi. Kõik nad said perekonna kalmistu jaoks maatükke ja isegi maatükke (Hiina ühiskonnas väga oluline privileeg). Neile anti kõik valvurite õigused, kuid esimese kolme aasta jooksul vabastati nad ametist täielikult. Ilmselt pidid nad selle aja jooksul taastuma, harjuma ja keelt õppima.
Vene perekonnanimed on minevik - nüüd kandisid valvurid perekonnanimesid Tema, Du, Luo ja Yao. Bogdykhan veendus, et kasakad assimileerusid, võimaldades neil Hiina naistega abielluda, kuid jättis neile samal ajal täieliku usuvabaduse: tõenäoliselt võimaldas see tingimus kasakatel teenida keiserlikus valvuris.
Kui keegi neist lootis koju tagasi pöörduda, hajutati nende lootused 1689. aastal - vastavalt Nerchinski lepingule lubasid Hiina ja Venemaa Albazinit mitte okupeerida ning kasakad jäid Pekingisse keisri paleesse.
Algul juhtisid Gudei kompaniid Vene väejuhatused, kuid pärast impeeriumide vahelise riigivõimu piiritleva Burini lepingu sõlmimist ja seejärel Kyakhta lepingut (1727–1728) kahanes Bogdykhani palees asuva vene üksuse tähtsus ja ettevõte muutus keiserliku kaardiväe regulaarseks osaks. Selle juhatajaks oli üks Mandžu prints.
Kaotas oma keele, kuid hoidis usku
Kasakatel polnud muud valikut kui asuda uude kohta.
Isa Maxim arendas tormist tegevust, tuues endaga kaasa raamatuid ja kirikutarbeid. Teenistusteks võimaldas bogdykhan taastada sõjajumala Guan-Di iidoli ja albasiinlased ehitasid sinna Püha Nikolai Wonderworkeri nimelise õigeusu kabeli, millesse nad riputasid oma peamise pühamu - Püha Nikolause pühaku ikooni.
Hiinlased nimetasid vene kirikut "Locha Miao" - "Deemonite templiks".
Aastal 1696 sai Tobolski metropoliit Ignatius loa Püha Sophia nimel templi ehitamiseks, saadeti raamatud, riistad ja mürr ning kabel ehitati ümber templiks.
1716. aastal avati Pekingis Venemaa kiriklik esindus ja Sophia tempel sai Assumptioni katedraaliks. Nii moodustus järk-järgult albasiinide elanike asukohas Põhja-Vene ühend.
Kõik ei läinud sugugi ladusalt: algul jõudeolek ja raha rikkusid Albazini piiramise kangelased ning kolm aastat midagi tegemata jätmist arendasid vene rahva joodikust ja laiskusest. Nad kiusasid hiinlased Mandžusi, alustasid kaklusi, mis sageli lõppesid pussitamise ja mõrvaga, ning naersid isa Maksimi pärast, kes neid manitses. Ja kui Bogdykhan saatis nad Oiratsidega Dzungariasse kaklema, sundisid albasiinlased juba väga vana isa Maximi nendega minema, raseerides preestri pea "naeru pärast".
Kui see uudis jõudis Tobolski metropoliidini, saatis Ignatius albasiinlastele manitsuse üleskutse, milles ta heitis õigeusklikele ette, et nad on unustanud Jumala, kaotanud inimliku välimuse ja rikkuvad hinge.
See kaotas valvurid. Õigeusklikkus sai neile tõelise pääste. On teada, et preester Maxim Leontyev teenis Eelduskatedraalis kuni surmani 1712. aastal ja albasiinlased aitasid teda alati jumalateenistustel. Neil õnnestus oma usku tõesti läbi sajandite kanda, kuid see anti neile raskustega.
1857. aastal Pekingisse saabunud Venemaa suursaadik Yevfimiy Putjatin kirjutas, et albazinlastest oli järele jäänud vaid umbes sada ja ainult kaks või kolm neist oskasid vaevalt vene keelt. 19. sajandi lõpus, poksija ülestõusu ajal tapeti paljud neist koos õigeusu hiinlaste ja manchusidega, kuid kõige kohutavamaid tagakiusamisi, mida nad 20. sajandil Mao Zedongi ajal kogesid.
2000. aastal elas Hiinas vaid 250 albasiinlast. Nad kaotasid oma euroopalikud omadused ja vene keele oskuse, kuid säilitasid siiski usu Kristusesse.
Maya Novik
