Pole ühtegi usundit, jumalaid, prohveteid ega lihtsalt järgijaid, kes ei teeks suuri tegusid, mis on suunatud inimkonna hüvanguks. Noh, igal juhul on see nii toodud ja kajastatud nende religioonide “pühades” tekstides. Need teod olid väga erinevad, nende hulgas on väga näitlik nähtus järgija surm suure eesmärgi nimel, kuhu ta läheb ainult oma usu mõjul. Seda nähtust nimetatakse märtrisurmaks - valu põlgamine ja kannatused mõne idee nimel surra.
Sõltuvalt usust ei pruugi see surm olla sellega seotud; lihtsalt tema olud sobivad selle religiooni ühte kaanonisse, näiteks aktsepteerides seda mõne negatiivse inimese käest või täites oma kohust või midagi muud.
Kristlikud usutunnistused on selliseid kaaslasi ja süütuid ohvreid täis. Pealegi on olemas terve surmatüüpide klassifitseerimissüsteem ja vastavad paradiisis või kusagil mujal maailmas asuvad Jumala lähedusastmed. Tegelikult toimub selle või selle isiku märtrina tunnustamine umbes sama algoritmi järgi, mille kohaselt toimuvad valimistega kohtumised või teatud ametikohtade jagamine.
See tähendab, et kaalutakse inimese elu, tema vägitöö asjaolusid, olulisi fakte ja tegusid ning otsustatakse ühiselt - kas kirjutada ta märtriks või mitte. Vaatamata selle protseduuri ebaloogilisusele on ainuüksi õigeusus umbes kakssada ametlikku märtrit. Katoliku märtreid on veidi vähem, neist umbes viiskümmend.
On märtri kummardamise terveid kultusi. Nende ja nende eest on spetsiaalsed palved. Teatud päevadel sündinud lapsi on soovitatav nimetada nende nimedega, nende surmapaikade kohale püstitatakse templid. Ja nii edasi - märtrite teema on väga viljakas mitmesuguste mitte ainult vaimulike suhete, vaid ka spekulatsioonide hulga ümber.
Kuid asi ei piirdu ainult religiooniga. Poliitilistel liikumistel on märtritele oma kolleegid. Eriti seal, kus olid ideekonfliktid, mille tagajärjeks olid sõjad ja muud tüüpi verevalamised. Inimkond ei mõtle ju midagi uut välja. Varem kasutatud tõestatud ideed leiavad rakendust kõige ootamatumates valdkondades.
Nõukogude ajast on olnud märtrite "analooge". Kas need ei hõlma selliste inimeste surma mälestamise sündmusi nagu Zoja Kosmodemjanskaja või Aleksander Matrosov? Ja kui meenutada 1991. aasta augusti sündmusi Moskvas? Kolm ohvrit ei maetud mitte ainult kõigi autasudega, vaid ka terve aasta vältel kutsuti neid meedias tagasi märtritena, kes andsid oma elu demokraatia eest. Ja vaatame Martin Luther Kingi: nad püstitasid talle isegi Westminsteri kloostrisse monumendi; umbes tema nime päeval, mida tähistatakse igal kolmandal jaanuari esmaspäeval, vaikime tagasihoidlikult. Ja nii edasi.
Inimese surm on väga ebameeldiv ja kohutav nähtus. Kuid temast, nagu märtrite puhul selgub, võib saada trend. Ja seda saab kasutada (isegi surma usu või idee jaoks) kõige alatumaks ja merkantilisemaks otstarbeks. Näiteks selle või teise nähtuse populariseerimiseks.
Reklaamvideo:
Kuid on veel üks huvitav küsimus. See seisneb selles, et märtrisurm ei ole alati vabatahtlik ohverdus mõne suure eesmärgi nimel. See tähendab, et selle või selle märtri tegevuse motivatsioonil ei pruugi olla kõrgeid motiive.
Neile küsimustele on pühendatud palju psühholoogide töid ja nende uurimistöö tulemused on väga tähelepanuväärsed. Näiteks kristluse varajaste pooldajate käitumist uurides märgati väga huvitavat nähtust. Kui surmamõistetud kristlasele pakuti loobuda oma seisukohtadest või ta tapetakse sealsamas, vanglas, siis enamus eitas seda. Kuid kui surm pandi avalikkuse ette ja eriti roomlased armastasid väga mõelda oma amfiteatrites, siis enamus valis areenil surma, mitte loobumise. See fakt, millest hiljem sündis legendaarne väljend "rahus ja surm on punane", jookseb peamõttena läbi kogu märtrisurma nähtuse.
Maailmas on palju asju, nähtusi ja kategooriaid, mis on omavahel väga tugevalt seotud ja ilma teineteiseta kasutud. Näiteks ei kujuta te ette teksti ilma lugejata. Või padrun ilma püssita. Kõik need esemed, ilma nende "teise pooleta", kaotavad kõik omadused. Ei, loomulikult võite karguks kasutada vintpüssi ja süütepaberina teksti lehte, kuid need pole selleks loodud!
Märtritega on olukord sarnane. Kui nende elu ohverdamisel pole publikut, siis võib-olla ei toimu ka märtrisurma. Kuid seda ideed saab edasi arendada: mis takistab luua kõik tingimused "kangelastegudeks", valmistada ette nii-öelda pinnast ja kas lihtsalt oodata kedagi, kes soovib end mõne idee altarile panna, või anda kellelegi mõte seda kõike teha ja saada uueks märtriks?
Kuid miski ei sega! Ja see on pikka aega toimunud kõige erinevamates vormides ja ilmingutes. Alates mis tahes totalitaarsete sektide liikmete massilistest enesetappudest kuni igasuguste terroriaktide elluviimiseni religioonide radikaalsete vormide pooldajate poolt. Veelgi enam, näiteks mõnes islamiriigis on näiteks terved märtrite koolkonnad. Miks nad pole tänapäevased märtrid? Ja ei tohiks arvata, et kristluses on kõik kuidagi teisiti. Islam on lihtsalt noorem religioon ja see, mis nüüd islamist läbi käib, toimus kristlus 500–700 aastat tagasi. Kui samamoodi toimusid massilised enesetapud ja terrorirünnakud. Ei suuda seda uskuda, eks? Sellegipoolest on see nii: kellele, hoolimata terroristidest, võib omistada Henry IV tapnud Ravallaci?
Pühakuid ja märtreid on alati tehtud patusel maal, mitte taevas. Sõltuvalt konkreetse ajaperioodi konjunktuurist oli moes üks või teine märter. Mõnikord olid nad fanaatikud, mõnikord kuulsust soovivad inimesed. Nende hulgas oli neid, kes tõepoolest uskusid oma eesmärgi õigsusesse ja olid valmis surma selle nimel aktsepteerima. Olgu kuidas on, neid mäletatakse endiselt.
