Alles hiljuti ei osanud keegi etruskide kohta halba sõna öelda. Nad olid kõige meeldivamad inimesed - haritud, haritud, väga usulised. Nad teadsid, kuidas ilusti elada, sealhulgas ka pärast surma: etruskid olid sõna otseses mõttes kinnisideeks järelkasvu kvaliteediga. Etruski aristokraatide hauad kehastavad nende omanike maiseid rõõme - eredaid freskod, peaaegu kodukaunistusi, lemmik isiklikke asju … Isegi sarkofaagid ja tuhaga urnid näevad välja mitte leinavad, vaid üsna elu kinnistavad.
Lihtsamates matmistes, ilma haudade ja marmorist sarkofaagideta, võib inimene tunda sama puudutavat muret surnute mugavuse pärast. Värsked näited on Vulci sensatsiooniliste väljakaevamiste tulemused: lemmik ehted üllas etruski tüdruku hauas, pöörlevad rattaosad ja pronkspeeglid naiste matmistes, oda ja raseerija mehe hauas.
Muidugi on sellised matusetraditsioonid tüüpilised paljudele kultuuridele, kuid just etruskid järgisid kõiki "reegleid" väga hoolikalt, ilma eranditeta. Üheks põhjuseks oli etruskide usk, et surnu, kel puudub piisav tähelepanu ja hoolitsus, muutub vihaseks ja kättemaksuhimuliseks. Selle asemel, et puhata rahus mugavalt sisustatud hauas ja nautida järelelu rõõme, võiks rahulolematu vaim naasta ja häirida elamist igal võimalikul viisil.
Etruski matmiste headusega harjunud arheoloogid hämmastasid hiljuti Etruria sadamalinna asunud Popoonia (Puploon) leiust. San Cerbone nekropoli väljakaevamised Baratti lahe kaldal on kestnud väga pikka aega. See on linna kalmistu vanim jagu, mille hauad on pärit 7.-6. Sajandist eKr. Seni olid Milano ülikooli arheoloogiaprofessori Giorgio Baratti sõnul kõik siit leitud matused "normaalsed" (sarnasus Baratti lahe nimega on juhus).
Populonia arheoloogiahooaja lõpus avastatud "ebanormaalne" haud on ranniku liivasesse pinnasesse kaevatud lihtne kaev. Selles asetses hästi säilinud noormehe luustik - esialgsete hinnangute kohaselt üle 20, kuid alla 30 aasta vana. Ei mingeid isiklikke asju ega matusekingitusi, ei üritata surnu vaimu leevendada. Ainsad hauast leitud võõrkehad olid noormehe jalgade raudkinnitused ja kaela ümber raudne vits.
"Ta suri neisse šahtidesse ja maeti neisse," ütles Giorgio Baratti intervjuus Seekerile, rõhutades tõsiasja, et matuseasjades hoolikuse poolest tuntud etruskid ei vaevunud rauda eemaldama isegi pärast inimese surma, justkui tahaksid nad tema piina pikendada. igavesti ja igavesti.
Raudmehekesed noormehe jalgadel. Foto: Giorgio Baratti.
See on esimene selline leid kogu etruski matmiste uurimise ajaloos. Lisaks olid kilbid ja krae vaid osa keerukamast disainist. Lahkunu pea alt avastasid arheoloogid tumeda koha - ilmselt jälje lagunenud puuobjektist, mis oli kuidagi raudse kraega ühendatud. Haua pinnases leiduvate muude orgaaniliste ainete jälgede järgi otsustades seoti raudkrae ja säärekaelad köite või naharibadega kokku - mulla analüüs võimaldab kasutatud materjali täpsemini kindlaks teha.
Reklaamvideo:
Ebatavaline matmine kuulub kindlasti etruskide perioodi - tüüpiliste matmisesemete puudumisel suutsid teadlased selle kaudse, kuid usaldusväärse märgi abil kindlaks teha. San Cerbone nekropol on väga „tihedalt asustatud”, täidetud kihtidega, seda on hästi uuritud ja kõik tema matused on Baratti sõnul „normaalsed”. 2015. aastal, täpselt "kettidega haua kohal", leidsid arheoloogid ühe neist "tavalistest" matmistest isiklike asjade ja matusekingitustega, mida on lihtne dateerida. Haud kuulus jõukale etruski naisele, maetud kõigi reeglite järgi 4. sajandil eKr. Nii maeti "naise alla" sattunud kilpides noormees varem - 5. või isegi 6. sajandil eKr, arheoloogide arvates.
Sel perioodil, 6. – 4. Sajandil eKr, polnud Populonia mitte ainult õitsev Etruria meresadam, vaid ka Vahemere suurim metallurgiline keskus: Baratti lahe kallastel leiti sadu rauaga sulatusahjusid ja tonne tööstusjäätmeid. Maagi tõid laevad naaberriigi Elba saarelt.
Etruski perioodil Populonia tööstuspiirkond. Pilt: James Gurney.
Populonia sadam ja tööstuse eripärad ajendasid esimesi ideid noormehe isiksusest ahelates. Etruskide jaoks nii ebatüüpiline eluaegne ja postuumselt mõistetud karistus võib näidata, et noormees oli välismaalane - tõenäoliselt ori, kes sisenes linna mere või metallurgilise osa kaudu. Võimalik, et noormees oli aga etrusk, kes pani toime koletu metsikuse. Edasised uuringud, näiteks isotoopide analüüs ja DNA analüüs, paljastavad rohkem salapärase kurjategija kohta - kas ta oli kohalik või külastaja, kuidas ta sõi, mis ta oli haige, kas ta tegeles raske füüsilise tööga jne, teatab Itaalia väljaanne Il Tirreno.
Ükskõik, millised on laboritulemused, "on matmise ainulaadne olemus ilmne", ütles Baratti. Sellel avastusel võib olla väga huvitavaid järelmeetmeid: Populonia ebatavaline leid ähvardab taas vallandada pikaajalise arutelu etruski ühiskonna jõhkruse üle - vähetuntud, kuid äärmiselt huvitav uurimistöö aspekt.
Etruskide traditsiooniline idee hõlmab nende kohustuslikku müsteeriumi (kustunud tsivilisatsioon, mis on jätnud väga vähe kirjalikke tõendeid ja isegi neid pole võimalik täielikult dešifreerida), silmapaistvad teadmised ehituses, hüdraulikas, metallurgias (roomlased võtsid suurema osa oma kuulsatest oskustest kätte etruskidelt), arenenud ühiskonna struktuuriga (uurijad märgivad eriti etruskide naiste sotsiaalset vabadust ja iseseisvust, mis pole võimatu ei Kreekas ega Roomas), siirast austust jumalate ja esivanemate vastu, armastust igat tüüpi kunsti vastu ja peent kunstilist maitset - üldiselt kõike, mis loob õitsva Euroopa tsivilisatsiooni mainet: jõukas, kultuuriline, muretu, salliv …
"Samal ajal võivad etruskid olla väga julmad," ütleb Giorgio Baratti.
6. sajandist eKr Cerveterist pärit etruski paari sarkofaag Foto saidilt introtowestern.blogspot.ru
Baratti räägib julmusest, mis läks isegi muistse maailma jaoks "normist" kaugemale: intelligentsete etruskide jaoks on uurimistöö aastate jooksul kogunenud palju kompromiteerivaid tõendeid. Tõendid on siiski enamasti kaudsed: esemeid, mis kujutavad julmuse ja vägivalla stseene, mille hulgas on kahtlaselt sarnaseid inimeste ohverdusi ja rituaalseid mõrvu. Viiteid sellele praktikale leidub ka kirjanduses - kirjalikke tõendeid ei jätnud siiski etruskid ise, vaid nende konkurendid roomlased.
Tugevaimaks argumendiks "barbaarsete" rituaalide olemasolu etruskide seas olid leiud Tarquinias: peamise pühamu väljakaevamise käigus leiti inimjäänuseid, mille seisund ja asukoht viitavad selgelt rituaalsetele ohverdustele.
Pühakoja erinevates piirkondades leidsid arheoloogid 8.-6. Sajandil eKr maetud kümne inimese säilmed. Neist viiel tehti pea. Raskete vigastustega jäljendatud väikelaste kehad ja võõramaalase (võib-olla Kreeka meremehe) luud kuuluvad 8. sajandisse, 7. sajandisse - mahajäetud 8-aastane laps, kelle jalad asusid seina aluses, naise ja mehe jäänused ilma vägivaldse surma jälgedeta, kuid 8. sajandisse. samuti lebas kiviseinte aluses 6. sajandiks - lagunenud imik ja veel ühe lapse luustik, osaliselt säilinud ja võimalik, et ka lahti.
Ameerika etruskoloogiakooli esindajad (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante ja teised) on kindlad, et tõendite kogum on piisav etruskide "süüdistamiseks" liigses julmuses ja isegi inimeste hävitamises isegi häbiväärses praktikas, mida peeti Kreekas ja hiljem Roomas kaasaegsete etruskide metslaseks.
Euroopa ja mõned Ameerika teadlased käsitlevad samu tõendeid erineva nurga alt ega ole valmis etruskide üheselt tunnistama verejanulisteks barbaarideks (või pigem verejanulisteks kui naaberrahvad). On teada, et ka kõige realistlikum kunst ei kajasta alati tegelikkust. Mõned leitud piltidest - freskod, bareljeefid, rõngad, joonistused keraamikal ja pronksil - on tumedad stseenid iidse ajaloo kohta: stseenid Homerose Iliaadist või legendaarsest vastasseisust "Seitse Thebesi vastu". Teiste piltide tähendust saab tõlgendada erinevalt - alates etruski ideede illustreerimisest teatud pattude eest surmanuhtluse kohta (lõppude lõpuks on selliste artefaktide peamiseks allikaks hauad) kuni tumeda mälestuseni sõja õudustest, etruski võitudest ja lüüasaamise massimõrvadest.
Vasakul: ohvrit kujutav etruski amulett (laps?). 5. sajandi keskel eKr Foto: Staatliche Münzsammlung München. Parempoolne: hukkajat ja lahutatud ohvrit kujutav sõrmus. 3. sajandi eKr esimene pool Foto: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Teadlased peavad veel välja mõtlema, milliseid pilte peetakse "dokumentaalseteks" ja mis sümboolseid, allegoorilisi, mütoloogilisi ehk teisisõnu ilukirjanduslikke.
Kunstikriitikud on märganud, et "veriste" subjektide arv etruski kunstis hakkas kasvama 5. sajandil eKr. Seletus on üsna ilmne: sel ajal astusid etruskid Rooma kasvava tugevusega pikaleveninud sõjalisele vastasseisule. See polnud päris tavaline võimu- ja maavõitlus põhimõttel "see on elu, mitte midagi isiklikku" - etruskide ja roomlaste suhetes oli rohkem kui piisavalt isiklikku, sealhulgas Rooma troonil olnud kolme (vähemalt) etruski kuningat.
Ajaloolastele meeldib tsüstilise barbarismi näitena nimetada kuulus lõik Rooma ajaloolase Titus Liviuselt. 358. aastal alistasid etruskid roomlased ja Liibüa sõnul hukati Tarquinia keskväljakul 307 Rooma vangi - nad mitte ainult ei tapetud, vaid ohverdati oma jumalatele, mida võib pidada rituaalseks mõrvaks.
Titus Livy teatab roomlaste sümmeetrilisest reageerimisest aastal 354 eKr: “Tarquinians kahjustas lahingus väga palju, kuid vange, keda me saime, oli veelgi. Neist 358 valiti parimate perede seast; nad saadeti Rooma; teised vangid tapeti kaastundeta. Rooma rahvas käitus nende vangidega, kes saadeti Rooma, mitte vähem karmilt: neid karistati varem varrastega ja siis lõigati pea ära."
Ainus erinevus on see, et esimest juhtumit kvalifitseeritakse rituaalse mõrvana ja teist - lihtsalt kättemaksuna, "tavalise" hukkamisena ilma ohvriteta pühendumuseta inimeste ohverdamise jumalatele.
Etruskide "pooldajad" märgivad, et teabeallikaks on Rooma ja hiljem (Titus Livy elas kaks sajandit hiljem kui kirjeldatud sündmused), lisaks panid roomlased sõja ajal vange rituaalselt tapma (kuulsaim episood on Cannes'i lahing 216 eKr). AD) ja "tsiviliseeritud" kreeklased, kuid sellekohaseid lugusid, nagu etruskide puhul, on harva. Sellegipoolest on ajalugu juba kinnistunud arvamusele, et Rooma gladiaatorlahingud on kaja etruski matusemängude traditsioonile ja jumalatele verevalamise pühendamisele.
Mis puutub Tarquinia pühamu süngetesse leidudesse, siis pole ka nendega kõik selge. Kümne inimese säilmete uurimine näitas, et osa tapetuist olid etruski ühiskonna silmis "tõrjutud": haiged, uustulnukad, madala sotsiaalse staatusega inimesed … Pealegi pole kõigil säilmetel vägivaldse surma jälgi. Viiest kümnest tehti pea, kuid seda, et pea lõigati in vivo, kinnitati ainult ühel juhul.
Pole kahtlust, et Tarquiniast leitud säilmed on nn ehituseohvrid. Elav või surnud inimene, seinaga seinale pannud või hoonete vundamendisse laotanud on nii iidne tava, nagu see on levinud kogu maailmas. Aasias ja Uus-Meremaal, Aafrikas ja Lõuna-Ameerikas, Venemaal ja Euroopas oli ehitusohvrite riitus olemas kõikjal.
Sellest vaatenurgast ei lisa rituaalsed ohverdused Tarquinias etruskide portreele erilist verejanust: kõik toimub traditsioonilise tava raamistikus, mitte parem ega halvem kui teised.
Populooniast leitud ahelatega noormees on alles teine pärast Tarquiniat otsene tõendusmaterjal inimese julma kohtlemise kohta ja esimene selline rituaalse kontekstita matmine. Keerukas piinamisstruktuur - raud, puit, köied - räägib karistusest raske kuriteo eest, eluaegse ja postuumsena (etruskid uskusid, et järelelu oli paljuski maapealse jätk, seetõttu hukutasid surnukehale jäetud kildad noormeest igavesele piinale). Kuid kas see kinnitab väitekirja etruskide erilise julmuse kohta, on raske öelda, sest samas Kreekas nad seda ei leidnud.
On uudishimulik, et aheldatud noormees pole esimene õudusfilm San Cerbone nekropolist, mis on nimetatud naabruses asuva Püha Cerbonia kiriku järgi. 2011. aastal leiti kiriku kalmistu teisest osast 13. sajandi "nõidade" hauad. Üks luustik oli ümbritsetud 17 täringuga (keskajal oli naistel täringute mängimine keelatud, Itaalias peetakse numbrit 17 õnnetuks), kuid teise naise säilmed üllatasid ebameeldivalt isegi kogenud arheolooge: seitse küüntesse suruti surnu lõualuu ja veel 13 küüned lebasid läheduses - võib-olla naelutasid nad tema matmisvarre maapinnale, mis oli aja jooksul lagunenud.
Küüntega maetud naise skelett ja kolju. Foto: Il Tirreno.
Populoonias leitud etruski ja keskaegse julmuse ohvrite hingesid peaks lohutama arheoloogi Giorgio Baratti sõnadega: "Vähemalt on need jäänused maetud sajandeid Itaalia ühte kaunimasse nurka." Ühesõnaga õnneks.
